一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。材料一：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝

题文

（14分）一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣。一一黄宗羲《明夷待访录》材料一反映了黄宗羲怎样的思想主张?（2分）结合时代背景指出这种思想形成的原因。（3分）材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。一一陈独秀（《吾人最后之觉悟》材料二中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了三个阶段，请指出是哪三个阶段，并结合史实简要说明。（6分）材料三：什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是很清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。一一《邓小平文选》（3）材料三中邓小平所阐述的核心问题是什么?为什么说1992年的“南方谈话”是改革开放的第二次宣言书?（3分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）思想主张：反对君主专制。（2分） 原因：经济上，商品经济发展和资本主义萌芽产生；政治上，封建制度渐趋衰落；思想上，理学走向极端。（3分）（2）学术觉悟（1分）：林则徐、洋务派“师夷长技”，学习西方科技。（1分）政治觉悟（1分）：维新派、革命派效仿西方政治制度，要求政治变革（或答：维新变法和辛亥革命）。（1分）伦理觉悟（1分）：新文化运动促进思想解放和民族觉醒。（1分）（3）核心问题：什么是社会主义，怎样建设社会主义。（1分 ）“南方谈话”解放了思想，深化了改革开放，奠定社会主义市场经济理论的基础。（2分）

解析

（1）材料一体现的是黄宗羲的思想。从“为天下之大害者，君而已矣”可以看出，作者反对君主专制。这种思想出现的背景可结合所学知识回答：原因：经济上，商品经济发展和资本主义萌芽产生；政治上，封建制度渐趋衰落；思想上，理学走向极端。（2）根据材料可以分析得出，陈独秀实际上指的是西学东渐的三个阶段：器物学习阶段；制度学习阶段；思想文化学习阶段。（3）邓小平理论的核心是什么是社会主义，怎么样建设社会主义的问题，使人们对社会主义的本质有了清楚地认识。第二问是关于南方谈话的意义。点评：明末清初三大思想家及它们的主张需要掌握；西学东渐的三个阶段和每个阶段学习的重点也需要掌握；邓小平理论的基本内容需要了解。

考点

据考高分专家说，试题“（14分）一个拥有伟大思想的民族，才能拥.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。

王夫之的唯物思想

明末清初三大思想家的比较评价：

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

王夫之的唯物思想：

1、生活背景： 与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。 2、主张：  ①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。  ②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 

王夫之及其唯物思想：

1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。