材料一明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、

题文

（13分）阅读下列材料，回答问题。材料一 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。——张岱年、方克立《中国文化概论》请回答：（1）明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面有何相同点？如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？从经济的角度指出出现这种不同状况的原因。（5分）材料二 我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力’系得自被统治者的同意，如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。——1776年美国《独立宣言》（2）材料二体现出哪些民主思想？如何理解马克思称《独立宣言》为世界上“第一个人权宣言”？（3分）材料三 《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，，属于国民全体”。“中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由。确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。“中华民国之宪法．由国会制定”。（3）从社会近代化的角度指出《临时约法》的进步意义。从中国民族资产阶级本身和当时国内外的其他条件，分析《临时约法》未能得以实施的原因。（4分）（4）从政治文明的角度，指出17—20世纪初人类社会的发展趋势。（1分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（13分）（1）相同点：都反对君主专制，都反映了社会的需要。（1分）理解：明清之际的进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出儒家思想活跃的新局面。但是，本质上是对儒家思想的继承和发展，没有否定封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家反对封建专制统治和教会思想的束缚，描绘“理性王国的蓝图，实质上是宣扬资产阶级思想文化，科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。（2分）原因：明清时期继续推行“重农抑商”政策，自然经济占统治地位严重阻碍了商品经济和资本主义萌芽的成长，不具备社会转型的经济基础。18世纪欧洲资本主义发展较快，资产阶级力量日益壮大，具备了社会转型的经济基础。（2分）（2）思想：平等与天赋人权、主权在民、人民革命权利。（1分）理解：《独立宣言》的民主思想从理论上摧毁了封建专制主义存在的基础，宣告了美国的诞生，宣布了民主共和国的原则和人的权利是神圣不可侵犯的．早于法国《人权宣言》，产生了巨大影响。（2分）（3）进步意义：《临时约法》体现了“主权在民”、自由平等、三权分立的原则，是资产阶级性质的民主宪法具有反对封建专制制度的进步意义，推动了中国近代社会民主化进程。（2分）原因：中国民族资产阶级具有软弱性和妥协性，没有完成反帝反封建的民主革命任务，没有改变中国社会性质；国内封建势力十分顽固，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，建立起北洋军阀政权，实行专制独裁统治；革命营垒中立宪派和旧官僚进攻革命：帝国主义不愿意中国走上资本主义道路。（2分，任意二点即可得2分）（4）发展趋势：从君主专制向民主政治转变，从封建社会向资本主义社会过渡。（1分）

解析

（1）综合材料一信息可以看出，明末清初中国思想家与启蒙运动时期的思想家相同点是都反对君主专制，体现了社会的进步的潮流。但是中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。中国明清思想家他们虽然反对君主专制，但是并不反对封建制度，他们虽然批判宋明理学，但是都是继承发展了儒家思想；西方启蒙思想家反对君主专制，是要建立资本主义制度。经济方面的因素主要是中国资本主义萌芽发展较为缓慢，自然经济占统治地位；西方资本主义发展的较为迅速，具备了社会转型的基础。（2）材料二《独立宣言》中体现的民主思想有平等与天赋人权、主权在民、人民革命权利等思想。该文件体现了启蒙思想家所宣扬的自由平等天赋人权等内容且早于法国大革命时期的《人权宣言》。因此称称《独立宣言》为世界上“第一个人权宣言”。（3）《临时约法》体现的主权在民、自由平等等思想有力的促进了反封建的斗争，使民主共和观念深入人心。《临时约法》并没有完整的实施，原因主要有中国民族资产阶级具有软弱性和妥协性，没有完成反帝反封建的民主革命任务，没有改变中国社会性质等。（4）从政治文明的角度看，人类历史发展的趋势是由专制走向民主，由人治走向法治。点评：此题考查的范围比较广，涉及到中外近代民主思想与实践，但是考查的深度不是太深，只要细细的阅读材料和能把握住基本的历史知识不难作答。

考点

据考高分专家说，试题“（13分）阅读下列材料，回答问题。材料一.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。

王夫之的唯物思想

明末清初三大思想家的比较评价：

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

王夫之的唯物思想：

1、生活背景： 与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。 2、主张：  ①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。  ②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 

王夫之及其唯物思想：

1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。