阅读下列材料：材料一黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明

题文

（10分）阅读下列材料：材料一 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。材料二 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。                                                  ——黄宗羲《原君》材料三 卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念，“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见，他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”，这才符合“国家创制的目的”。                                                 ——《西方民主史》材料四  18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》请回答：（1）依据材料一并结合所学知识，概括明末清初思想家们在政治、经济和学术方面的共同主张。（4分）（2）依据材料二、三，概括指出两位思想家政治主张的共同之处。（2分）（3）你怎样理解材料四中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬”这句话？（4分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（10分）（1）共同主张：政治上，批判君主专制；经济上，主张“工商皆本”；学术上，主张学以致用。（政治方面2分，共4分）（2）共同之处：都主张国家政权是为民众服务而建立的；都否定了君主专制制度。（2分）（3）理解要点：人文主义起源较早且为后世所继承与发展；17、18世纪发展为理性主义并成为早期资产阶级革命的思想武器。（4分，其他答案，言之有理，亦可得分。）

解析

略

考点

据考高分专家说，试题“（10分）阅读下列材料：材料一黄宗羲认为.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。

王夫之的唯物思想

明末清初三大思想家的比较评价：

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

王夫之的唯物思想：

1、生活背景： 与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。 2、主张：  ①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。  ②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 

王夫之及其唯物思想：

1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。