儒家思想作为我国正统的思想，经历了漫长的发展过程，儒家文化构成了中华传统文化的基本内涵。阅读下列材料：材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……夫

题文

儒家思想作为我国正统的思想，经历了漫长的发展过程，儒家文化构成了中华传统文化的基本内涵。阅读下列材料：材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……夫仁者，已欲立而方人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。（引自《论语》）孔子说：“如果是面对着仁善，那么就是对教师也不要作谦让。”“善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮了。”“只要一心追求仁善，就不会有邪恶。”

——引自《何新论坛》

材料二 （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，全部构成官僚集团行动上的规范。

——黄仁宇《中国大历史》

材料三 他们（黄宗羲、顾炎武、王夫之）从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构建起具有时代特色的思想体系。请回答： （1）据材料一指出孔子的主要思想观点。 ___________________________________________________________________________________________（2）据材料二并结合所学知识指出汉武帝和他的近臣是如何扩展“儒术”并使之延长的？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）结合所学知识，指出材料三中三位思想家能够冲破“旧儒学的樊篱”的社会基础及“具有时代特色”的思想内容。 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4）综合上述材料结合所学知识，谈谈你对儒家思想的认识。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）①为政以德（或以德治国、以德治民）。②追求仁、善。（2）①丰富了儒学内容：提出了“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，提出三纲五常的道德标准。②主张大一统，实行“罢黜百家、独尊儒术”，以儒学为官学，儒家思想成为封建统治的正统思想。（3）社会基础：商品经济的发展和市民工商阶层的壮大。封建王朝政治专制腐败。思想内容：①反对君主专制，主张平等民主，个性解放。②致力于社会变革。③主张经世致用。④关注国计民生。⑤唯物思想等。（4）①儒家思想是中国传统文化的主流，其精华推动中国社会的进步和文化的发展。②对儒家思想应批判地继承，古为今用。

解析

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考点

据考高分专家说，试题“儒家思想作为我国正统的思想，经历了.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。

王夫之的唯物思想

 

明末清初三大思想家的比较评价：

1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。

王夫之的唯物思想：

1、生活背景： 与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。 2、主张：  ①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。  ②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。 

王夫之及其唯物思想：

1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。