材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺

题文

阅读下列材料，回答问题。材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中 心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”   材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”                                                   

 ——莎士比亚之《哈姆雷特》

材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。…… 一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒 的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。   

——恩格斯

材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。  

――黄宗羲《明夷待访录》

（1）你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的？                                                                                                                                                               （2）从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化？引起这种变化的决定因素是什么？                                                                                                                                                                （3）依据材料四，指出黄宗羲的这一 思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处？并简要分析两者对当时社会产生的影响？                                                                                                                                                                

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1 ）强调人的价值与尊严  （2 ）变化：从对人性的崇拜发展到对理性的崇拜；因素：资本主义经济的不断发展（3 ）反对封建君主专制制度。明清之际的思想家黄宗羲从本质上讲仍然代表的是封建地主阶级的利益，对传统的儒家思想形成了一定的冲击，构筑了具有时代特色的新儒学，政治影响有限。欧洲的启蒙思想家主要代表的是新兴资产阶级的利益，为新兴资产阶级设计了一整套政治方案，形成了完整的理论体系，并为法国大革命作了充分的思想动员，推动了欧美乃至亚洲的革命运动。

解析

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考点

据考高分专家说，试题“阅读下列材料，回答问题。材料.....”主要考查你对 [黄宗羲对君主专制的抨击 ]考点的理解。

黄宗羲对君主专制的抨击

 

黄宗羲对君主专制的抨击： 

1、生活背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 2、主张：a.批判封建君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想。 b.反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。  3、影响：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。 4、代表作：《明夷待访录》

黄宗羲及思想特点：

1、简介：黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清军捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 2、思想：黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治。他抨击君主专制制度是“天下之大害”，说：“……其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐”（《明夷待访录》）。他认为：“后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”（《明夷待访录》）。“……天子之所是未必是；天子之所非未必非”（《明夷待访录》）。主张以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。此外，他还提出了“工商皆本”的主张。黄宗羲的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。