17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民

题文

17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料三 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”；主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

请回答：（1）根据材料一说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些体现了“新见”。___________________________________________________________________________________________（2）概括材料三卢梭人民主权思想的主要内容。并根据材料二、三和所学知识概括这两场运动的相同点。___________________________________________________________________________________________（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。___________________________________________________________________________________________

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）“不脱儒家思想理路”：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。“新见”：反对君主专制（限制君权）；法治。（2）主要内容：国家主权属于全体人民；人民主权至高无上，不可分割、转让与代表；人民主权只能通过直接民主实现；个人服从公共意志。相同点：都是资本主义发展的结果；都是资产阶级反封建的思想解放运动；都宣扬了资产阶级的民主思想；都促进了思想解放，为资产阶级取得统治地位作了思想准备；都有利于自然科学的发展。（3）影响：前者对当时的君主专制起了一定的冲击作用，但无法动摇专制统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型；后者极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。

解析

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考点

据考高分专家说，试题“17——18世纪，中国和西方都出现.....”主要考查你对 [黄宗羲对君主专制的抨击 ]考点的理解。

黄宗羲对君主专制的抨击

 

黄宗羲对君主专制的抨击： 

1、生活背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 2、主张：a.批判封建君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想。 b.反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。  3、影响：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。 4、代表作：《明夷待访录》

黄宗羲及思想特点：

1、简介：黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清军捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 2、思想：黄宗羲的思想特点是反对封建专制统治。他抨击君主专制制度是“天下之大害”，说：“……其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐”（《明夷待访录》）。他认为：“后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”（《明夷待访录》）。“……天子之所是未必是；天子之所非未必非”（《明夷待访录》）。主张以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。此外，他还提出了“工商皆本”的主张。黄宗羲的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。