思想解放运动有利于社会转型，推动人类文明的发展。材料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足

题文

（24分）思想解放运动有利于社会转型，推动人类文明的发展。阅读材料，分析问题。材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生争发展。                            ——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁,儒家奋起反击。……到了宋代,儒家思想发展到了一个新阶段,佛道的影响也就随着减弱。                        ——马克垚《世界文明史》材料三  16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家 蓝图。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景，并结合秦汉时期的相关史实，说明百家争鸣所产生的影响。(8分)（2）根据材料二并结合所学知识，儒家思想发展到一个“新阶段”指的是什么?对中国产生什么影响（6分）（3）材料三中的中国“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？（6分）（4）为了让欧洲启蒙思想家的“资产阶级国家蓝图”在中国实现，近代先进的中国人做了哪些努力？（ 4分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）背景：社会生产力发展（旧的社会制度已不再适合时代需要）；新兴地主阶级要求建立新的社会。（4分）影响：秦始皇依据法家思想建立的中央集权制度，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局；汉武帝把董仲舒改造的儒家思想作为治理国家的正统思想，使儒家思想逐渐成为中国传统文化主流（或汉初运用黄老思想，实行休养生息，促进社会经济的恢复。（4分）（2）理学的产生。（2分）影响：有利于维护封建专制统治；压制人性；塑造中华民族的性格。（写出两点得4分。言之成理也可以给分）（3） 原因：小农经济（或自然经济）占主导地位，资本主义萌芽十分微弱 。（2分）“蓝图”：反对君主专制，主张君主立宪制、“三权分立”、民主共和制 。（答出其中两点4分）（4）努力：维新派兴起维新变法运动；资产阶级革命派进行辛亥革命，推翻清政府；资产阶级激进派掀起新文化运动。（答出其中两点4分）

解析

（1）背景：题目要求“据材料一概括”。由材料一中的“在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求”、“试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会”可以概括出其背景，即社会生产力发展（旧的社会制度已不再适合时代需要）；新兴地主阶级要求建立新的社会。影响：题目要求“结合秦汉时期的相关史实说明”，所以回答前要考虑到秦汉时期的统治者分别运用了什么样的统治思想，产生了怎样的结果或影响，只要结合史实回答即可。如秦始皇依据法家思想建立的中央集权制度，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局；汉武帝把董仲舒改造的儒家思想作为治理国家的正统思想，使儒家思想逐渐成为中国传统文化主流（或汉初运用黄老思想，实行休养生息，促进社会经济的恢复。新发展：题目要求“根据材料二并结合所学知识”回答，根据材料二中的“佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁,儒家奋起反击”、之后“佛道的影响也就随着减弱”可以推断出是指理学的产生。影响：结合所学知识一分为二的分析即可，如有利于维护封建专制统治；压制人性；塑造中华民族的性格；等等。原因：材料三中中国“早期启蒙思想家们”是指明清之际的李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，他们由于处在封建社会，所以提不出“新的社会方案”。这一题需要从封建制度在经济方面的表现作为根本原因来回答，即小农经济（或自然经济）占主导地位，资本主义萌芽十分微弱 。“蓝图”：这一问在考查法国启蒙运动的主要内容，只要基础知识熟悉，就可回答出反对君主专制，主张君主立宪制、“三权分立”、民主共和制，等等。（4）努力：这一题需要回答中国近代资产阶级为在中国建立资产阶级君主立宪政体和民主共和政体而做出努力的相关史实，只要基础知识熟练，不难回答。即维新派兴起维新变法运动；资产阶级革命派进行辛亥革命，推翻清政府；资产阶级激进派掀起新文化运动。

考点

据考高分专家说，试题“（24分）思想解放运动有利于社会转型，推.....”主要考查你对 [儒学的困境与儒学复兴运动 ]考点的理解。

儒学的困境与儒学复兴运动

隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：

1、隋唐时期儒、佛、道三教发展和融汇： 隋唐时期，在国家分裂了近三百年以后重新建立统一的封建王朝，政治、经济、文化都得到了空前的发展，成为亚洲乃至世界的先进国家。由于统治阶级重视文治的政策，对儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之势。 隋末，道教徒积极参与了灭隋建唐的政治活动，到唐朝初年，李渊和李世民尊道抑佛，先道后佛，李世民自称是老子李耳的后裔，确立了道教的特殊地位。武则天谕令佛教应在道教之上，道教势力受打击。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教优势又逐渐得以恢复。唐肃宗、唐代宗崇佛，道教势力再次衰退。到了唐武宗时，朝廷废禁佛教，独尊道教，第三次出现道胜于佛的优势。道教宣传清净无为、与世无争的思想，与儒家的“民本”、“仁政”思想、轻徭薄赋的要求有相同相通之处和异曲同工之妙，适应了唐初社会在大乱之后，天下初定，人心思治，统治者调整政策的政治需要。同时，道教也提倡佛教的“因果报应”，还鼓吹儒学的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），此外，还搞巫师的一套“长生术”，不仅适应了统治者麻痹人民的需要，也迎合了统治者追求长命富贵的欲望。 隋朝比较重视佛教，隋文帝广建佛寺，度僧尼出家，命人译经写经。李世民尊道抑佛，但他也敏锐地感到，宣传“因果报应”，鼓吹“与世无争”的佛教，也不失为可利用的工具，因此在过去的战场建造佛寺，以后又亲自为玄奘的译经写序文，采取二教并重政策。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武则天时期，武则天曾利用佛教篡位，谕令佛教应在道教之上，进一步刺激了佛教的发展。第二次出现在肃宗、代宗时期。第三次出现在唐懿宗时期。隋唐时期是中国儒教的鼎盛期，也是中国佛教的成熟期。这一时期的佛教学说的最大特点，是把佛性心性化，或者说是把儒家的心性佛性化了。 2、儒学正统地位受到佛道挑战：唐代实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论，相互融合。在三教的争论和发展中，儒教日益处于劣势，明显地感受到来自佛道二家的压力。面对佛教和道教的发展，儒学受到了很大的挑战。唐中叶以后，儒学大师韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。他们在回应佛道挑战的同时，积极援佛入儒与援道入儒。韩愈对佛教进行了批判，他所提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。韩、柳等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，经由以“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载和程氏二兄弟）为代表的理学家们的发展，到南宋的朱子可以说正式实现。

唐代儒学的发展：

隋唐时期，儒学经历了一个发展变化的阶段。首先，儒学发生的第一个变化就是儒学同佛学的结合。儒佛结合，大致有两种类型：一种类型以韩愈为代表。韩愈一方面极力排佛，另一方面却又悄悄地受到佛学的影响。韩愈的观点就是“治心论”和“道统论”。前者诉诸于自我意识，后者则主张信仰主义。明确地说就是，只要你内心认为封建名教礼法是神圣的，你就会遵循它，你就不会有不自在的感觉。这种信仰的力量就会使人的精神得到解脱，从而提高人们的自觉性，创造一个没有上帝，但使人信仰并由此产生力量的新宗教，或称之为儒教。但儒学并没有形成为宗教，在韩愈的思想中无此迹象。另一种类型以柳宗元为代表。他一方面公开赞扬佛教，另一方面却又利用和改造佛学的若干理论命题，建立起无神论的思想体系。他主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西，在他看来，佛教的教义有利于调节社会矛盾，无害于封建伦理。其次，早期儒学与“人”的观念相联系的重民、爱民思想在唐代有所发展。杜甫、白居易等杰出诗人大都受到儒家思想的影响。再次，就是儒学和自然科学的相互渗透。