四书五经六艺指的是什么

四书：又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。五经：儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。六艺，含义有二：一是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。二是指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经。

《论语》

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，共20篇。成书于春秋战国之际，孔子的学生及其再传学生所记录整理，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论，是研究孔子思想的主要资料，也是语录体散文的典范。

名言佳句：

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

父母在，不远游。游必有方。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜!”

《孟子》

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。原为11篇，现存7篇，是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

名言佳句：

天时不如地利，地利不如人和。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

《大学》

《大学》原为《礼记》中的一篇，是论述儒家修身治国平天下思想的散文，2000余字。相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。《大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目，成为南宋后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领，到南北朝时期备受推崇，朱熹把其摘出来，成为四书之一。

名言佳句：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

苟日新，日日新，又日新。

富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

《中庸》

《中庸》原本亦为《礼记》中的一篇，4000余字。相传战国时子思作，肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋朝的儒学家对《中庸》非常推崇，而将其从抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为今日所说的四书。

名言佳句：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

君子和而不流。

凡事预则立，不预则废。

不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。

君子慎其独也。

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。

《易经》即《周易》，又简称《易》。萌芽于殷周之际，完成于战国或秦汉之际，非出于一人一时之手。通过八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，富有朴素辩证法观点。

《诗经》是中国最早的诗歌总集，共305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三大类，大抵是周初至春秋中叶的作品，编成于春秋时代，产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地。

《书经》即《尚书》，又简称《书》。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编选而成。

《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇，相传西汉戴圣编纂，大率是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记，也有讲礼的古书。

《春秋》是编年体春秋史，起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公14年(前481年)。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传。古代《春秋》经文和三传分列，，今分载在各传之前。

“六艺”一般指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。

我国古代对“六艺”的说法不一，其中《周礼·保氏》中有言：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”另外一种说法是六经的别称，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的别称。而儒家最终取信的是《周礼·保氏》，并将其对“六艺”的阐述进一步总结，分别为“礼、乐、射、御、书、数”。

礼：礼节，包括对思想和行为的共同规范，似今日德育教育。“礼”可以分为“五礼”，分别为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

乐：主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。在我国古代，这三样东西是不分家的，都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。

射：指射箭。在我国古代又有“五射”之说，分别为：“白矢、参连、剡注(音同“掩”)、襄尺、井仪”，分别代表弓箭手的五个境界。

御：指驾驭，主要指的是驾驭马匹，在军事中也包括战车或其他武器。“御”同样有“五御”之说，分别为：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

书：指书法，包括认字、书写、作文、解译。而从整个学习过程来说，又分为“六书”，分别为：“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

数：指理数、气数(运用方法时的规律)，即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。