寡人之于国也翻译和注解是什么

在高考中，文言文阅读是一个比较重要的考点，这次给大家带来的是《孟子·梁惠王上》寡人之于国也的原文翻译和注解，方便大家进一步了解这篇文言文

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文

梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”“不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。“在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。

(1)梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yīng)。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

(2)寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。

(3)焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

(4)河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

(5)凶：谷物收成不好,荒年。

(6)河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

(7)粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

(8)亦然：也是这样。

(9)无如：没有像……。

(10)加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

(11)好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

(12)请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

(13)填：拟声词，模拟鼓声。

(14)鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

(15)兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

(16)弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

(17)走：跑，这里指逃跑。

(18)或：有的人。

(19)以：凭着，借口。

(20)笑：耻笑，讥笑。

(21)直：只是、不过。

(22)是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

(23)无：通“毋”，不要。

(24)不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

(25)谷：粮食的统称。

(26)不可胜食：吃不完。胜，尽。

(27)数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数(cù):密。罟(gǔ):网。洿(wū):深。

(28)鳖(biē):甲鱼或团鱼。

(29)斤：与斧相似，比斧小而刃横。

(30)时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

(31)养生：供养活着的人。

(32)丧死：为死了的人办丧事。

(33)憾：遗憾。

(34)王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

(35)五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

(36)树：种植。

(37)衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

(38)豚(tún):小猪。

(39)彘(zhì):猪。

(40)畜(xù):畜养，饲养。

(41)无：通“毋”，不要。

(42)百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

(43)夺：失，违背。

(44)谨：谨慎，这里指认真从事。

(45)庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠(xiánɡ)。

(46)教：教化。

(47)申：反复陈述。

(48)孝悌：敬爱父母和兄长。悌(tì)。

(49)义：道理。

(50)颁白：头发花白。颁，通“斑”。

(51)负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

(52)黎民：百姓。

(53)王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

(54)未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

(55)食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

(56)检：检点，制止、约束。

(57)涂：通“途”，道路。

(58)饿莩：饿死的人。莩(piǎo):同“殍”，饿死的人。

(59)发：指打开粮仓，赈济百姓。

(60)岁：年岁、年成。

(61)罪：归咎，归罪。

(62)斯：则、那么。