(15分)材料一自19世纪60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事

题文

阅读以下材料，分析回答问题。(15分)材料一 自19世纪60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学．分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”                                      ——摘自陈旭麓《论中体西用》材料二 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。 ——摘自康有为《孟子微·中庸注·礼运注》材料三 《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。 ——摘自徐中约《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》请回答：（1）据材料一指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。（6分）（2）材料二中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？（6分）（3）材料三对传统思想的态度与材料一、二有何不同？综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。（3分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）直接目的：坚持中体西用；维护封建伦理道德；避免被西方文化同化。（4分。答出其中任意2点即可）根本目的：维护清朝统治。（2分）（2）思想家及主张：孟子、“民贵君轻”（或黄宗羲、反对君主专制）。（4分）特点：借助儒家思想宣传资产阶级民主思想（或托古改制）。（2分）（3）不同：从维护到完全否定。（１分）趋势：从传统儒家思想向民主思想演变。（２分）

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解析

第（1）问，“无分朝野，皆不出“中体西用”一途”这说明李鸿章坚持中体西用思想；“示以尊君亲上之义，庶不圃于异学”这说明维护封建伦理道德，避免被西方文化同化；根据李鸿章是地主阶级这一现实回答即可，其目的是维护清政府的统治；第（2）问，“民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。—摘自康有为《孟子微·中庸注·礼运注》”这说明反映了孟子“民贵君轻”的主张；康有为借用孟子等的思想为自己的变法主张提供理论依据；第（3）问，根据材料可知，材料一二都维护传统思想，材料三“对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击”， 由此可以看出，中国近代主流思想经历了从传统儒家思想向民主思想演变的历程。点评：如何从文明史观、现（近）代化史观的角度看近代中国的思想解放潮流：（1）从文明史观看：它是中西文明碰撞的必然趋势与选择。①鸦片战争时期的林则徐、魏源等人，曾提出“师夷长技以制夷”的主张，在中国近代史上第一次提出了向西方寻求真理的思想和口号，具有划时代的启蒙意义。②维新思想是把西方政治学说与儒家思想结合，救亡与启蒙并举，传播了西方的资产阶级政治学说。③革命派是借鉴西方天赋人权、主权在民的民主思想，以三民主义为旗帜。（2）从现（近）代化史观看近代中国思想解放潮流。①鸦片战争时期的林则徐、魏源等人，他们曾提出“师夷长技以制夷”的主张，学习西方迈出了思想近代化的第一步。②洋务运动“师夷长技以自强”迈出了中国经济近代化的第一步。③维新变法是中国近代第一场“政治近代化运动”（迈出了中国政治近代化的第一步），深刻影响了一百多年来的中国历史进程。④由民主共和思想指引的辛亥革命是中国近代化道路上一个重要的里程碑（表现在政治、经济、思想文化、社会习俗各个方面）。

考点

据考高分专家说，试题“阅读以下材料，分析回答问题。(15分)材.....”主要考查你对 [魏源《海国图志》 ]考点的理解。

魏源《海国图志》

魏源和《海国图志》：

魏源根据《四洲志》等书，又广泛搜集中外文献资料，编成《海国图志》，它系统介绍世界各国人文情况，介绍并传播西方先进科学技术。通过实践和研究，魏源看到英国是当时中国最大、最直接的敌人，也是全世界最有“长技”的国家。他认为只有真正“知其情”、“知其形”才能“师夷长技”，才能最终制驭它。只要认真学习西方先进的科学技术，中国完全可以抵抗外国侵略并战胜敌人。《海国图志》是当时介绍西方历史地理最详实的著作，书中明确提出了“师夷长技以制夷”的口号。“师夷长技”只是手段，御侮图强才是主要目的。

魏源： 魏源(1794—1857)字默深，湖南邵阳人，道光进士。清代著名思想家。他于嘉庆末年曾在京向刘逢禄学习公羊学，后与龚自珍齐名，为经世致用之学的代表人物，时人并称龚魏。1825—1826年间，他受江苏布政使贺长龄之聘，编辑《皇朝经世文编》，并参与筹议漕粮、水利等工作。以后，他任内阁中书，广泛阅读各种典籍文献，较多地了解社会实际。鸦片战争时，他在两江总督裕谦幕府，参与浙东抗英战役，痛愤时事，著《圣武记》。他又依据林则徐的嘱托，对照历代史志将林则徐所编西方史地资料《四洲志》增补为《海国图志》。在这部书中，魏源主张“师夷长技以制夷”，明确提出向西方学习。他建议制造枪炮轮船和其他“有益民用”的机器工业产品，加强海防，抵抗外国侵略，要求改革漕运减轻赋税，兼顾商人利益。他的思想对近代维新变法思想有一定的影响。1853年太平天国军进攻江南，逼近扬州时，魏源组织地主武装进行对抗。1857年，他病卒于杭州。魏源除上述著作外，还著有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》、《书古微》等。

《海国图志》： 《海国图志》，清魏源著。1841年(道光二十一年)作者在镇江受林则徐嘱托，据《四洲志》译稿及中外文献资料，于《南京条约》订立后不久整理成书。1842年刻本50卷，1847年刻本增订为60卷，1852年(咸丰二年)又扩编为100卷，刊于扬州。此书系统介绍了外国历史、地理和科技知识，谴责投降派“夷兵不可敌”的卖国论及顽固派视坚船利炮为“奇技淫巧”的昏愦，对战、守和外交策略提出很好的见解，并提倡学习西方的先进技术，提出“师夷长技以制夷”的著名主张。本书出版后影响很大，促使人们开阔眼界，了解世界，对后来资产阶级改良派有一些启蒙作用。此书出版后，很快传入日本，对日本的维新运动也发生一定影响。

师夷长技以制夷： 魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。

《海国图志》的有关内容： 诚能大小增修，讵非军国交便？战舰有尽，而出鬻之船无尽，此船厂之可推广者一。火器亦不徒配战舰也，战舰用攻炮，城垒用守炮，况各省绿营之鸟铳、火箭、火药，皆可于此造之。此外量天尺、千里镜、龙尾车、风锯、水锯、火轮机、火轮车、自来火、自转碓、千斤秤之属，凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推广者二。古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末，而睽涣取诸易象，射御登诸六艺，岂火轮火器不等于射御乎？指南制自周公，挈壶创自《周礼》，有用之物，即奇技而非淫巧。今西洋器械借风力、水力、火力，夺造化，通神明，无非竭耳目心思之力。以前民用，因其所长而用之，即因其所长而制之。风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民，云集而鹜赴，又何暂用旋辍之有？…… 人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也。 《海国图志》卷2