材料一他写道：“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，即使不购买赎罪券，也同样可以得罪或全部免罪。”

题文

阅读材料，结合所学知识回答下列问题。   材料一  他（马丁?路德）写道：“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，即使不购买赎罪券，也同样可以得罪或全部免罪。”       在加尔文看来，《圣经》的权威是至高无上的，教会和国家的权威也只能来源于《圣经》。                     

——摘自吴于廑、齐世荣主编《世界史》 

材料二   从某种意义上说，在中国，宗教的讨论已经完全停息，所有的人同时成为孔子、老子和佛陀的徒众。                       

——摘编自法?古伯察《中华帝国》

材料三  18世纪时，欧洲对中国的崇拜达到民间异乎寻常的高度，那些以耶稣会士的报告作为自己观点基础的启蒙思想家们在这方面堪称独步。伏尔泰曾把中国的政治制度誉为“人类精神所能设想出的最良好的政府”。他们对据说在中国存在的宗教宽容推崇备至。这种崇拜在英国也引起了回应和共鸣，但是其热烈程度却要低得多，而且还夹杂着一些敌视的言论。1719年，英国出版了长篇小说《鲁滨孙漂流记》，作者笛福就把中国人描写成是一个“可恶的民族”。 

——摘编自英?罗伯茨编著《十九世纪西方人眼中的中国》

(1)根据所学知识，指出材料一反映的历史事件发生的大致时间和文化背景。________________________________________________________________________________(2)结合魏晋以来传统儒学发展的轨迹，谈谈你对材料二作者观点的认识。________________________________________________________________________________(3)材料三中伏尔泰对中国政治制度的赞誉和宗教政策的推崇客观吗？为什么？结合时代背景，简要分析同时代的英、法两国对中国文化的看法形成较大差异的原因。________________________________________________________________________________(4)“文化源于生活，文化反映生活。”试结合上述材料所提出的近代东西方对宗教文化的态度，从政治、经济方面谈谈你对这句话的理解。________________________________________________________________________________

题型：未知 难度：其他题型

答案

(1)16世纪的欧洲宗教改革；文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑。(2)一方面，魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神，隋朝儒学家又提出三教合一的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策。儒、佛、道经过反复碰撞与融合，到宋明时期形成了以佛道思想来解释儒家义理的新的儒学体系（理学），至此，在中国“宗教的讨论已经完全停息”。另一方面，理学的形成极大地适应了封建君主专制统治的需要，“宗教的讨论已经完全停息”实质上是封建文化专制不断强化的反映。(3)否。18世纪启蒙思想家理性的蓝图是建立资产阶级民主法制，而当时的中国则是明清统治者空前强化封建专制制度。法国资本主义发展不充分，以法国为代表的欧洲大陆封建统治根深蒂固；英国“光荣革命”后逐步确立起君主立宪制度，工场手工业得到较大发展。(4) 一定时期的文化是一定时期的政治经济生活在人们观念形态领域的反映；中国“所有的人同时成为孔子、老子和佛陀的徒众”既反映了中国文化的包容性，更凸显了封建经济和专制政治的需要；16～18世纪西方宗教改革与启蒙运动实质是资本主义的发展和资产阶级反封建斗争不断深入的产物，同时也为资本主义经济的发展和政治斗争奠定了思想基础。

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解析

该题暂无解析

考点

据考高分专家说，试题“阅读材料，结合所学知识回答下列问题.....”主要考查你对 [法国的启蒙思想家（伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭） ]考点的理解。

法国的启蒙思想家（伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭）

三权分立：亦称三权分治，是西方资本主义国家的基本政治制度的建制原则。其核心是立法权、行政权和司法权相互独立、互相制衡。三权分立具体到做法上，即为行政、司法、立法三大权力分属三个地位相等的不同政府机构，由三者互相制衡。

天赋人权：自然权利源于拉丁文jusnafural，中文习惯译为天赋人权，指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。自然权利源自于古希腊哲学的自然法理论。文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的重要议题。

伏尔泰： 法国启蒙运动的领袖  ①代表作：《哲学通信》、《路易十四时代》 ②思想主张： A.猛烈抨击天主教会  B.反对君主专制，倡导君主立宪制；  C.提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的； D.在法律面前人人平等。 

孟德斯鸠：  ①代表作：《论法的精神》 ②思想主张：  反对君主专制，提出“三权分立”学说，认为国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现。 ③影响：孟德斯鸠的学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。 

卢梭：①代表作：《社会契约论》 ③思想主张：A天赋人权”和“人民主权”； B.社会契约；C.认为人类不平等的根源是财产的私有。 

伏尔泰： 法国启蒙思想家中的领袖人物。他一生写出大量的著作，通过科学论文、艺术作品及小册子无情地揭露法国社会的黑暗面。他对天主教会作了大胆的攻击。在他看来天主教是“迷信的恶魔和狂狺的九头蛇”，罗马教皇是“魔鬼一样的骗子”，把天主教专横的教士称为“恶棍”。他认为教会造成了社会的无知和黑暗，号召为科学和进步而奋斗。伏尔泰虽以反对天主教为己任，但他又没有完全摆脱神权思想的影响，仍主张信仰上帝，保留宗教。他有一句名言，即“如果没有上帝，那么也要捏造出一个来”。因为他认为宗教可以维系人心，有助于巩固社会秩序。为了批判当时法国社会，伏尔泰提倡自然权利学说。在他看来，自然赋予人类以自由平等的权利，他所强调的平等是人人在法律面前的平等，而不是社会生活上的平等。伏尔泰也抨击了君主专制制度，赞成实行“开明专制”，认为“开明”的君主实行改革，就可以过渡到君主立宪制。但又希望通过“开明”的君主实行改革。当时的普鲁士国王腓特烈二世受到了伏尔泰的影响，自称是伏尔泰的朋友和庇护者。伏尔泰在他的早期成功剧作《布鲁杜尔》《采儿》中，讽刺了封建专制，颂扬了民主制度。1734年他写了惊世之作《哲学通讯》(或称《英国通讯》)，其中斥责了法国的君主专制，颂扬了英国的君主立宪制，这本书很快被列为禁书。1764年编辑了文章汇集《哲学辞典》一书，书中涉及的领域不仅有哲学，还有自然科学、历史等，显示了他是一个多才的思想家。他以犀利的笔锋、辛辣的语言，大胆揭露法国社会旧制度的一切弊端，并且向愚昧和无知宣战，这在当时的确起了振聋发聩的作用。

孟德斯鸠： 出身于贵族家庭，曾任波尔多法院院长。在对英国等欧洲国家进行了考察和研究了洛克学说的基础上，他得出了结论：法国应走英国的道路。1748年他的代表作《论法的精神》经过长达27年的辛勤劳动终于问世了。这部书中表达了批判法国旧政权的立场，又充实和发展了洛克分权的思想。他主张实行三权分立，把立法、行政和司法三个权力分开，使其分属三个不同的机构；并强调三个权力互相制约的重要性。分权学说的目的，是使国家机器内部权力均衡，互相制约。它既抨击了封建专制制度，又为实现资产阶级争取的“自由”“民主”和“人权”提出了可行又可靠的保证，为资产阶级以法制对抗封建专制指出了道路，为资产阶级法学奠定了基础。他的三权分立原则锋芒直指君主专制制度，在当时的历史条件下有进步意义。

卢梭： 祖籍法国，出生于瑞士一个钟表工人家庭。幼年的不幸生活遭遇及同下层人民的不断接触，使他成为最激进的资产阶级民主主义思想家。1762年卢梭发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。卢梭认为人是生而平等的，社会存在着人们共同利益的“公益”，为了维护这种利益，人们都要遵守契约。他主张在社会契约面前，人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等级制度。他提倡当统治者撕毁社会契约时，人民有权用暴力推翻暴君。这一主张不仅反对君主专制，而且为资产阶级提供了革命的理论。他认为立法权应属于人民，人民有能力建立起体现公共利益的法律。他明确提出了“人民主权”说，反对君权神授论。卢梭提出人人享有主权——社会中的最高权力，因而将人权学说提高到了一个新的境界。他认为在人民主权之上，决不允许再设一个指挥者，官吏、政府、政体都要根据人民的意愿决定，从而名正言顺地阐明了革命权利说，说明了推翻法国封建专制政府、反抗压迫的合理性与正义性，在法国社会产生了巨大的影响，为即将到来的大革命进行了思想动员。正是在这个意义上可以说，没有卢梭就没有法国大革命。卢梭的《论人类不平等的起源和基础》大致奠定了他的政治学说的观点，直接论述了社会不平等的起源是出自财产的私有制，但他并不主张废除私有制，这表现了他的小资产阶级观点。《社会契约论》是他的学说的核心。