材料一 1500—1700年间，中国的任何经验都适应传统学术和敏感性结构。……1601年，以博学多才的意大利人利玛窦为首的耶稣

题文

（36分）阅读下列材料，回答问题。材料一  1500—1700年间，中国的任何经验都适应传统学术和敏感性结构。……1601年，以博学多才的意大利人利玛窦为首的耶稣会传教士甚至被允许进入北京的皇宫，但是基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往。……当帝国在海外威力强大，国内一派太平、富庶、风调雨顺、人的举止端庄雠、按照儒家学说的原则组织社会、礼遇那些皓首穷经的人一当所有这些都变成了现实时，为什么还需要任何人都更多地注意外国呢？——引自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》材料二   晚清关于“中西文化差异”认知的变化时间中国文化西方文化咸（丰）同（治）时代旧式武器与运输机械武器与运输光绪时代家族主义、专制政治、手工业国家主义、立宪政治、机械工业——摘编自熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》材料三 关于侵略的方式，欧美一派贪图金钱，主张把中国变成经济的殖民地；东洋一派更贪图土地，所以又主张把中国变成政治的殖民地。至于中国内为帝国主义文化即西洋文化全面宣传的一派，则比前两派还进一步主张把中国变成文化的殖民地。前一派夺我们的市场，中一派夺我们的土地，后一派夺我们的精神。——引自叶青《全盘西化？殖民地化？》（1）依据材料一，指出当时中国对待西方文化的态度并分析原因。（8分）（2）依据材料二，简述晚清对“中西文化差异”的认知是如何发展的。这些认知先后引发了哪些改革运动？这些运动表明中国对待西方文化的态度（与材料—相比）有何变化？（10分）（3）材料三反映民国初期中国对待西方文化的态度出现了哪种倾向？材料三作者是如何评价这种倾向的？你如何看待作者的这一观点？请说明理由。（10分）（4）结合所学知识，分析影响近代中国对待西方文化态度变化的主要因素。从文明史观的角度，概括指出这种变化对中国社会进步的作用。（8分）

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）态度：轻视。（2分。其他答案言之成理，可酌情给分）原因：当时中国国力相对强大；政局稳定；农耕经济繁荣：儒学影响深远；科举制度完善。（6分。任答三点即可）（2）认知：从咸同时代认为西方器物（或军事与交通）比中国先进，到光绪时代认识到西方思想观念、政治制度、生产技术等方面都领先中国。（4分）运动：洋务运动；戊戌变法。（4分）变化：重视并学习西方先进文化。（2分）（3）倾向：全盘西化（或全面宣传西方文化）。（2分）评价：作者反对这种倾向，（1分）认为会导致中国社会殖民地化加剧（或“导致中国沦为西方的文化殖民地”，“导致中国丧失民族精神”等）。（2分）理由：第一层次：能对作者观点做判断，但没有或小能正确阐述理由，给1分。第二层次：能做出判断（作者的观点是“正确”或“错误”的），且阐述的理由能支持该判断，给2—3分。第三层次：能做出科学的判断，且从正、反两方面正确阐述理由，给4—5分。参考答案：作者的观点是片面的。（1分）理由：作者认识到这种倾向是对中、西方文化的全盘否定和全面肯定，产生许多消极影响。（2分）但是，作者没有认识到这种倾向在民国初期起到了动摇封建文化统治地位，促进民众觉醒等积极作用。（2分）（4）因素：列强侵略导致民族危机加剧；对中西文化的比较与认识逐渐深入；先进中国人不断探寻国家独立富强的道路；民族工业发展；西方文化发展与传播。（6分。任答三点即可。其他答案言之成理，可酌情给分）作用：推动中国从农业文明向工业文明转化。（2分。回答“促进近代化”给1分。其他答案言之成理，可酌情给分）

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解析

（1）此问主要考查获取材料信息的能力。“基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往”体现出对西方文化的轻视。“当帝国在海外威力强大，国内一派太平、富庶、风调雨顺、人的举止端庄雠、按照儒家学说的原则组织社会、礼遇那些皓首穷经的人”体现出轻视西方文化的原因。（2）表格反映出，咸（丰）同（治）时代，关注器物，光绪时代关注思想观念、政治制度、生产技术。改革运动应注意要求“先后”，结合表格中年号，应包括洋务运动、戊戌变法、新政。最后一问，需要对应第（1）小题，态度由轻视到学习。（3）材料中“为帝国主义文化即西洋文化全面宣传的一派”，说明当时出现了全盘西化的倾向。“夺我们的精神”体现出作者反对的态度。对作者态度的认识及理由，可结合对新文化运动的认识来论述，注意条理清楚，全面思考，从正反两方面阐述。（4）本小题应结合以上三个小题及材料总结概括。因素可考虑西方的侵略加剧民族危机，西方文化的影响，中国人的不断探索，对西方文化认识的深入等。对中国社会进步的作用，要注意从文明史观的角度分析，答案中一定要出现“文明”的字眼。

考点

据考高分专家说，试题“（36分）阅读下列材料，回答问题。材料一.....”主要考查你对 [梁启超《变法通议》 ]考点的理解。

梁启超《变法通议》

《变法通议》主要内容：

论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。

梁启超简介：

梁启超(1873—1929年)，广东新会县茶坑村人，祖父和父亲都是封建文人，出身于和资产阶级有联系的地主家庭，15岁时，受业于阮元在广州创办的学海堂，17岁考中举人。1890年，他到北京参加会试开始看到《瀛环志略》和江南制造总局翻译的书籍，初步接触西方资本主义的文化。1891年，他就学于康有为，接受维新思想的影响。1895年，他在北京协助康有为发起“公车上书”，组织强学会。1896年，他在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。第二年，他到湖南，担任长沙时务学堂的主讲。在他和谭嗣同的努力下，湖南的变法运动迅速开展。1898年入京，以六品衔办京师大学堂、译书局。变法失败后，他逃往日本，主编《清议报》，后又创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的革命。但是他介绍西方资产阶级社会政治学说，对当时知识界有较大的影响。1907年，他在东京成立政闻社。辛亥革命以后，他回国，纠集立宪派、保皇党徒组成进步党，拥护袁世凯，并出任袁政府司法总长。1916年，他与蔡锷联合反袁。8月，他组织宪法研究会，依附于段祺瑞，出任段政府财政总长。1920年，他反对马克思主义在中国的传播，鼓吹孔孟之道。晚年在清华大学讲学。他的著作编为《饮冰室合集》。