辛弃疾《木兰花漫》是一首“送月”诗词，对西落之月展开了连串探索性的追问。小题1:“是别有人间，那边才见，光景东头？”大意是：当这边月儿西落时，

题文

辛弃疾《木兰花漫》是一首“送月”诗词，对西落之月展开了连串探索性的追问。阅读材料，回答题。小题1:“是别有人间，那边才见，光景东头？”大意是：当这边月儿西落时，那边的人们是不是正看见明月东升？对此王国维评论说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”这里的“神悟”( )A．是词人头脑主观自生的 B．是词人对客观现象作出的主观反映C．表明获得认识不一定需要通过实践 D．表明词人具有辩证唯物主义思想小题2:虽有“神悟”，但由于本身缺乏足够的科学知识，辛弃疾并不能解释“月轮绕地之理”及其他现象，他继续问道：“飞镜(指月亮)无根谁系？”“云何渐渐如钩？”这表明( )A．主观能动性的发挥受客观规律的制约 B．对事物的正确认识受自身主观因素制约C．以事实为依据就能准确认识事物 D．实践是认识发展的根本动力

题型：未知 难度：其他题型

答案

小题1:B小题2:B

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解析

小题1:词人的想象，是对月亮围绕地球旋转道理的主观反映，是人脑对客观事物的主观反映，B正确；意识来源于物质，不是人脑自身的，A说法错误；材料体现的是物质和意识的关系，没有涉及实践，C与题意无关；诗句没有体现辩证唯物主义观点，D说法错误。小题2:试题分析：辛弃疾的继续追问，是由于本身缺乏足够的科学知识，不能解释这一自然现象，说明认识具有反复性，人们对事物的正确认识会受到主客观条件的限制，B正确；A强调的是主观能动性与客观规律的关系，与题意不符；C“就能”过于绝对，错误；材料没有体现实践，故D错误。

考点

据考高分专家说，试题“辛弃疾《木兰花漫》是一首“送月”诗词，对.....”主要考查你对 [实践与认识的辩证关系 ]考点的理解。

实践与认识的辩证关系

实践是认识的基础：

正确理解 认识误区实践是认识的来源 认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成 把间接经验作为认识的来源。把认识的来源与获得认识的途径等同实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要；实践的发展为人们提供日益完备的认识工具；实践锻炼和提高了人的认识能力 把认识绝对化、思想僵化实践是检验认识的真理性的唯一标准 实践能把主观和客观联系起来加以比较和对照，能够检验主观认识和客观事物是否相符合 把科学理论作为检验真理的标准实践是认识的目的和归宿 认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿 脱离实践、纸上谈兵，认识不为实践服务

提示：“实践是认识的来源”强调的是认识来源于实践；“实践是认识发展的动力”强调的是认识的动态发展是由实践推动的；“实践是检验认识的真理性的唯一标准”强调的是实践能够把主观和客观联系起来加以比较和对照；“实践是认识的目的和归宿”强调的是认识要回到实践中去、服务于实践。

实践与认识的辩证关系原理： (1)原理内容：实践决定认识，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识、科学理论对实践具有指导作用，错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。 (2)方法论：我们既要坚持实践第一的观点，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，又要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合的原则。

实践是认识的基础：