材料一　 　　　　清朝妇女服饰民国时期妇女服饰当今妇女服饰材料二 清朝满

题文

阅读下列材料，回答问题。材料一

清朝妇女服饰

民国时期妇女服饰

当今妇女服饰

材料二 清朝满族妇女着长袍，宽袖口，镶有滚边，称为旗装；汉族女子上身穿袄、衫，下身着裙子。这些服饰，与日益加快的生活节奏非常不和谐，更重要的是，已失去了赖以依存的清朝封建政权。民国期间，政府仿照西方各国，颁布了男女礼服的形制，随着法令的推行，新服饰迅速走向社会中下层。旗袍是其代表服饰，是在清代满族妇女服装基础上改进后创造出的新样式。到20世纪70年代改革开放以来，随着经济文化的发展，促进了人们思想观念的巨大变化。人们的生活节奏加快，竞争意识，市场意识，开放观念，积极进取终身学习的理念，成为了大多数中国人的行动指南。随着生活水平的提高，服饰也逐渐多样化，尤其是化纤工业发展以后，服装的花色，款式更趋于多样化。（1）民国初期妇女服饰相对于清朝妇女服饰有什么变化？分析出现此变化的因素。________________________________________________________________________________（2）分析改革开放以后我国妇女服饰发生巨大变化的原因。________________________________________________________________________________（3）服饰的变迁一定程度上折射着一个时代文明的演进趋向，中国近现代服饰的变化反映了什么？ ________________________________________________________________________________

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）变化：在继承的基础上，由封闭保守逐渐走向开放。因素：生活不便；清王朝的覆灭；民国政府的推广；外来文化的影响。（2）原因：改革开放中国逐渐融入世界、外来文化的影响；经济文化的发展；人们思想观念的变化；化纤工业的发展。（3）国家强盛，经济发展；在继承的基础上文化的多元化；人们生活水平的提高。说明：主观试题学生所答只要言之有理，均可酌情给分。

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解析

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考点

据考高分专家说，试题“阅读下列材料，回答问题。材料.....”主要考查你对 [断发易服 ]考点的理解。

断发易服

服装： 1、鸦片战争前后“窄袖革履”的西式服饰传入中国，民间效仿之风兴起。长袍马褂与西服革履并行不悖，成为近代社会特有的景观。 2、民国期间，政府仿照西方各国，颁布了男女礼服的形制。 3、洋装在中国的流行，并未取代传统服饰，而是促成中国服饰的改良。中山装和旗袍的出现就是中西合璧的产物。

“断发”与不缠足运动：1、1910年，清政府颁布准许臣民自由剪发的法令；辛亥革命后，民国政府发出《剪辫通令》，结辫陋习革除。 2、不缠足运动先于“断发”。在西方民主平等思想的影响下，维新派人士发起女权运动。康有为在广东南海首创《不缠足会草例》，其后与康广仁在广州正式成立“不缠足会”，并不断推广，新学堂则以不缠足为基本的入学条件，不缠足运动轰轰烈烈开展起来。

近代以来服饰变化的原因、表现及影响： 生产力的发展是服饰变化的根本原因，观念的变化是服饰变化的直接推动力。（1）在古代，服饰和阶级、身份紧密相联，有着繁复的制度和规定。随着鸦片战争打开中国大门，中国进入半殖民地半封建社会，西方先进纺织技术的传入，冲击了传统家庭手工业；同时，社会结构随之产生变动，旧的等级秩序受到冲击，西方文化、生活方式推动着个性的解放,首先体现在穿着上摆脱旧的规定的束缚。（2）近代服饰的变化伴随着政体的演变：近代服饰的历史性变革主要表现在民间服饰尤其是民间男子服饰上。清代传统的民间男子服饰是“长袍马褂”，随着通商口岸的开放，西式服装及其穿着形式传入，并以口岸城市为中心向其他地区传播。中国留美幼童通过与学监的斗争，开始改穿西装，并发生了剪辫之举，揭开了近代中国社会“断发易服”运动的序幕。20世纪初，由于民主革命的兴起，学生群体中剪辫易服的呼声就更加高涨了。辛亥革命推翻清朝后，民国政府彻底否定了满族服饰，提倡“剪辫易服”，西式服饰一时成为社会上较为流行的服饰。（3）中山装与旗袍是中西服饰融合的产物，利用传统服饰,融合中西美学标准，反映了中国民众审美观念在服装方面的变化。（4）随着中华人民共和国的建立，中山装、人民装、列宁装迅速取代西装、旗袍，成为共和国初期的主要服装样式，它们与当时追求进步、保持革命激情的社会政治思潮有紧密联系。（5）改革开放后，生产力大发展，中国服装从封闭走向开放，逐渐与国际接轨。 近代以来服饰的变化直接反映了中国近代工业化、民主化的趋势，是中国从中古社会迈向近代文明的重要标志，同时，对服饰的需求也推动了中国近代化的进程，刺激了生产力的大发展。

康有为断发易服的奏折： 今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。

孙中山关于剪辫子的论述： 我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。这种愚蠢的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它去掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多耻辱中的一种，我们应该立刻地把许多耻辱全体去掉的。