创新是一个民族发展的灵魂，是一个民族进步的不竭动力。自古以来中华民族就是富有创新精神的民族。结合所学知识探究以下问题：探究一政治制度篇统治阶级为加强中央集

题文

创新是一个民族发展的灵魂，是一个民族进步的不竭动力。自古以来中华民族就是富有创新精神的民族。结合所学知识探究以下问题：探究一 政治制度篇（1）统治阶级为加强中央集权，不断调整政策，开创新的政治制度。秦朝、汉朝在地方上各实行的什么行政制度对后世产生了深远的影响。探究二 经济发展篇（2）早在六七千年前，我国的原始居民就培植了世界上最早的农作物，你知道是什么吗？（两例即可）（3）生产工具的创新和改进是劳动人民智慧的结晶，也是社会生产力显著提高的标志。列举春秋战国时期我国古代史上最典型的例子，并说明其影响。探究三 科技文化篇“中国在许多个世纪以来，一直是人类文明的主要中心之一”。让我们与历史进行亲密接触，寻找其中蕴藏的民族智慧，感悟民族精神。（4）上图反映的是秦汉时期领先世界的两项科技成就，请写出这两项成就的名称与改进、发明者。探究四 感悟篇（5）综合以上内容，在如何培养自己的创新能力方面，你获得了哪些启示？

题型：未知 难度：其他题型

答案

（1）秦朝：郡县制；（2分）汉朝：推恩令（2分）（2）水稻，（1分）粟（1分）（3）铁农具和牛耕的使用（2分）极大地促进了社会生产力的发展，推动了我国从奴隶社会向封建社会的过渡。（1分）（4）造纸术、地动仪（2分）。蔡伦、张衡（2分）（5）继承前人宝贵经验；努力学习先进文化知识；勤思多问，培养吃苦耐劳的精神；勇于实践等。（任意一点，言之有理即可）（1分）

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解析

（1）统治阶级为加强中央集权，不断调整政策，开创新的政治制度。秦朝在地方推行郡县制；汉朝在地方推行“推恩令”。（2）早在六七千年前，我国的原始居民就培植了世界上最早的农作物，如水稻、粟。（3）生产工具的创新和改进是劳动人民智慧的结晶，也是社会生产力显著提高的标志。春秋战国时期我国古代史上最典型的例子是铁农具和牛耕的使用，影响：极大地促进了社会生产力的发展，推动了我国从奴隶社会向封建社会的过渡。（4）上图反映的是秦汉时期领先世界的两项科技成就，分别是造纸术和地动仪。改进造纸术的是蔡伦，发明地动仪的是张衡。（5）综合以上内容，在如何培养自己的创新能力方面，我们应该继承前人宝贵经验；努力学习先进文化知识；勤思多问，培养吃苦耐劳的精神；勇于实践等。点评：关于秦朝的政治制度，学生还要知道，秦始皇创立中央集权制度，在中央设立丞相、太尉和御史大夫“三公”，丞相协助皇帝处理政事，太尉掌管军事，御史大夫负责监察百官。关于汉武帝时期的史实，除了“推恩令”之外，学生还要掌握的内容包括：汉武帝推崇儒家学说，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说作为封建正统思想，使儒家思想成为我国封建社会的统治思想。汉武帝还大力加强监察制度，在中央设立司隶校尉，监督和检举京师百官以及皇族的不法行为；在地方，将全国分为13监察区域，每个州部派刺史一个，负责监督地方官员，并抑制和打击地方豪富。古代历史上最早种植水稻的是河姆渡人，最早种植粟的是半坡人。春秋战国时期，铁农具和牛耕的使用，大大提供了生产效率，使个体生产成为可能。个体小农逐渐成为社会的基本生产单位。新兴地主阶级开始登上历史舞台。

考点

据考高分专家说，试题“创新是一个民族发展的灵魂，是一个民族进步.....”主要考查你对 [汉赋和汉乐府 ]考点的理解。

汉赋和汉乐府

汉赋：赋是汉朝流行的主要文学体裁，由《楚辞》发展而来，吸收了荀子《赋篇》的体制，外加纵横家的夸张手法，形成一种兼有诗歌与散文特征的文学形式。有大赋与小赋之分，大赋多写宫廷生活，小赋富于抒情描写。汉赋辞藻华丽，笔势夸张，好堆砌冷僻之字，表面富丽而艰深难读，是汉赋的特色。 乐府：乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。初始于秦代，汉时沿用。公元前112年，汉武帝正式设立乐府，以当时著名的音乐节李延年为协率都尉，其任务是收集编纂个地方民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱以及演奏等。搜集的民歌叫”乐府诗”，简称“乐府”。由于乐府来自民歌，所以大多数能反映当时生活的真实状况，表达人民的感情和希望。乐府诗对魏晋以及唐代的诗歌有着深刻的影响。

《上林赋》：

司马相如：司马相如是汉赋的奠基者和成就最高的代表作家。《子虚》、《上林》两赋是他的著名的代表作。这两篇以游猎为题材，对诸侯、天子的游猎盛况和宫苑的豪华壮丽，作了极其夸张的描写，而后归结到歌颂大一统汉帝国的权势和汉天子的威严。在赋的末尾，作者采用了让汉天子享乐之后反躬自省的方式，委婉地表达了作者惩奢劝俭的用意。司马相如的这两篇赋在汉赋发展史上有极重要的地位，它以华丽的词藻，夸饰的手法，韵散结合的语言和设为问答的形式，大肆铺陈宫苑的壮丽和帝王生活的豪华，充分表现出汉大赋的典型特点，从而确定了一种铺张扬厉的大赋体制和所谓“劝百讽一”的传统。后来一些描写京都宫苑、田猎、巡游的大赋都规抚它，但在规模气势上又始终难以超越它。所以扬雄说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”