议者谓太,华,衡,庐,皆无此奇的翻译

2024年4月1日发(作者：易礼容)

议者谓太,华,衡,庐,皆无此奇的翻译

议者谓太华、衡、庐,皆无此奇。意思是议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

出自宋代诗人陆游的《入蜀记·神女峰》，据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。

当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。

选段原文：

二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠，真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。

然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”

庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

译文：

二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。

人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭。确实适宜作为神女的化身。

祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”

在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。

这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

扩展资料：

一、相关赏析

写神女峰，不仅实笔状其如美人之纤丽，功夫之深更在佐以故事，妙添虚笔，令人产生联想，于是无声的画面竟荡漾美妙的丝竹管弦，宛如天乐，使读者备得审美享受：“峰峦上入霄汉，山脚直插江中。

议者谓太华衡庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见。所见者八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”

所写动物各具特色，如皖江巨鱼：“巨鱼十数，色苍白，大如黄犊，出没水中；每出，水辄激起，沸成白浪，真壮观也。”写人，或类笔记小说，如：宋代道姑妙静练师：“结庐葛仙峰下，平生不火食，惟饮酒，食生果，为人言祸福生死无毫厘差。

每风日清和时，辄掩关独处，或于户外窃听之，但闻若二婴儿声，或歌或笑，往往至中夜方止，莫有能测者。”

又如绝壁怪道：“将午，过三山矶。矶上新作龙祠。有道人半醉立藓崖绝峭处，下观行舟，望之使人寒心，亦奇士也。”

或如人物速写：“运河水泛滥，高于近村地至数尺。两岸皆车出积水，妇女儿童竭作，亦或用牛。妇女足踏水车，手犹绩麻不置。”

东部运河边足踏水车手绩麻、西部三峡负水负酒如牛马的妇女，惟陆公游记作这般简练而深刻的勾勒，如此速写，八百年历久弥新，今日读之，能不有新美复辛酸之叹！

二、相关景点介绍

相传巫山神女瑶姬居住在此处。在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸，位于著名的长江三峡风景区内。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。

古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。

每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。

巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。

三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。

参考资料：

百度百科-神女峰

百度百科-入蜀记