择天记神女说的文言文

2024年4月1日发(作者：汤洪高)

择天记神女说的文言文

1. 择天记电视剧,落落见到神女时神女念的那段诗句全文

找到一首相同的，供参考：

故城故人

文/李者也

人海茫茫涛激浪，皆如浮萍随之荡。

你我难得识而逢，更犹难者同而向。

奈何故城缘非满，故人未结俪与伉。

曾经一度伤心后，何苦一世不相谅。

【注】故城县，位于河北省衡水市。古代属兖州，先后历经巨鹿郡厝县、清河郡武城县、渤海郡广川县、历亭县等阶段，蒙古至元元年始置“故城县”。属黄土地貌，温带半湿润大陆性季风气候，海拔高度在150-763米，北部山区是得天独厚的苹果优生区，有森林4.1万亩，天然草场30万亩。有朋此地人，感于其感情故事，写此诗以记之。

2. 巫山神女郦道元文言文翻译

《巫山神女》翻译：

江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，以疏通江水。郭仲产说：按《地理志》，巫山在巫县县城西南，但现在县城东却有巫山，或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。

江水穿过山峡东流，经过新崩滩。汉和帝永元十二年（100），此处山崩，晋太元二年（367）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里，水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石，圆的如饭箩，方的如房屋，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫新崩滩。

崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，周围相连的群山，都是高入青云，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。

大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说：夏启的臣子孟涂，

在巴做了司法之神，巴人到孟涂的住所来告状，他只把衣服上有血迹的人抓住，决不滥杀无辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景纯说：丹山在丹阳，属巴郡。

丹山西就是巫山。此外，赤帝的女儿也住在这里，就是宋玉所说的天帝的小女儿，名叫瑶姬，她还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女，早上她是飘荡的云，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在阳台下面。

次日一早，楚王起来一看，果然像神女所说的一样，于是就为她修建庙宇，称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里，称为巫峡，大概就是因山而得名的。

《巫山神女》原文：

江水又东迳巫峡。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》曰：夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。居山上，在丹山西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。

丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

此文出自北朝北魏·郦道元所著的《水经注·江水》《巫山神女》

扩展资料

写作背景：

《水经注》中山川景物的描写，还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有：他因为是北朝人，所以南方水系的记录有些简单，其中还有些差错。

当然，如此宏富的巨作，受到当时时代和条件的限制，难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。

另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查，这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等，但这些并不损害全书价值。

作者简介：

郦道元（466或472--527）北魏地理学家，散文家。字善长。范阳（今河北涿县）人。出身于官宦世家，他也先后在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛阳担任过御史中尉等中央官吏，并且多次出任地方官。

自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。

3. 古文翻译这几句《神女赋》

第一个说的是宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了

说梦里初见神女 ，女子的仪态芳容令见者动容 ，并让人浮想联翩。 翻译：裙纱飘动，她轻盈卓约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声.

第二题关于“时闻杂佩声珊珊”一句，古今注家大多把它理解为杜甫参加宴会的实际情况，例如：清 王嗣奭：上二句几杳不知所之矣，迨佩响遥传，始知身在主家也。清 仇兆鳌：又见高楼下临郑谷，空中杂佩声闻，恍如置身仙界矣。韩成武、张志民：何况还时时听到姗姗的杂佩声响 。

对此，本人有不同看法。佩同佩，妇女所带的玉饰。《史记•孔子世家第十七》：“南子环佩玉声璆然”。“杂佩”二字出自《诗经•郑风•女曰鸡鸣》：“杂佩以赠之。知子之顺之， 杂佩以问之。杂佩以报

之。”

我们再来看看“时闻杂佩声珊珊”的上句“自是秦楼压郑谷”。这里使用了秦楼、郑谷两个典故。秦楼用秦穆公女字弄玉的典故指公主；郑谷（汉代隐士郑子真躬耕之处）与郑潜曜同姓，指驸马。楼的地势当然高于谷，不过这里也有些开玩笑的意味，指公主的地位高于驸马，所以下一“压”字。结合上句来看，杜甫在此的用意是很明显的，这两句都是写公主、驸马的夫妻关系，恐并非写宴会的实情。

第三个：十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。

4. 择天记里神女那一段,落落含泪表白的配乐是什么

如果没有和陈长生在一抄起的话，应该是孤单一人吧。

落落是猫腻小说《择天记》中的女主角，本名白帝落衡，白帝独女，妖族公主，八百里红河两岸都是她的封土

择天记剧中的落落虽然是妖族的公主，可是她却没有我们想象中的魔法无边，反而因为2113妖族筋脉的问题无法修炼，这就和鹿晗主演的陈长生一样，是一个彻头彻尾的废物，可是落落却比陈长生幸福太多，她有爱她的父母，而陈长生只有一个师傅，所以他们后面能成为不一样的关系。

剧中的落落因为是一个做5261事不计后果的人，就像一个被宠坏的孩子一样，直到她遇见陈长生，她才得以摆脱了以前的一切生活，可是这也让她陷入了新的痛苦中，因为陈长生从一个不会修炼的人变成一个高手，这让脱跟线的落落很羡慕，因此她拜了陈长生为师4102傅。

落落选择拜陈长生为师傅，俗话说，一日为师，终身为父，可是落落却没有控制到自己的心，以至于喜欢上这个亦师亦父的人，这成为了她一1653辈子的痛，也是她幸福的开始，痛的是无法和陈长生在一起，幸福的是自己学会了爱人，而落落爱的人就是陈长生。

5. 神女峰 文言文翻译

二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。

妙用真人就是世上所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上

云霄，山脚径直插入江水中。

人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得见。

所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适合仙人、神女停驻。祝史（记载祭祀的书）说：“每八月十五夜月明的时候，有弹琴吹笛的音乐，在峰顶飘荡，山里的猿都鸣叫，到清晨才慢慢停止。”

祠庙的后面，山的半山腰有个石坛，平坦宽敞。传说：夏禹会见神女，在这里向她颁发符书。

在石坛上观看十二峰，就像屏障一般。这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。