王安石《伤仲永》阅读答案及译文

2024年4月1日发(作者：郝柏林)

王安石《伤仲永》阅读答案及译文

导语：《伤仲永》是北宋家创作的一篇。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的。以下是由的王安石《伤仲永》及译文，欢送阅读!

1、我能解释下面各句中划线的。

①世隶耕

②或以钱币乞之

③复到舅家

④父异焉

2、我能判断出以下停顿有误的一项为哪一项

[ ]

A、借旁近/与之，即/书诗四句。

B、其诗/以养父母、收族/为意。

C、余闻之/也久。

D、父/利其然也。

3、我能用现代汉语翻译下面的句子。

①自是指物作诗立就。

②日扳仲永环谒于邑人，不使学。

4、方仲永自幼天资过人的详细表现有两处，分别是和。后来又发生和“又七年，泯然众人矣。”的变化，变得“泯然众人”的主要原因是什么?。(用原文填空)

5、方仲永的父亲是怎样的一个人?你最想对他说的一句话是什么?

我眼中的方父：

我最想对他说：

6、第一段着重描写方仲永的神奇有什么作用?本文给我们怎样的教育和启示?

1、①隶属，属于 ②有人 ③又、再 ④感到奇怪

2、C

3、①从此(人们)指定物体让(仲永)作诗，他就能立马写好。

②(仲永的父亲)每天拉着仲永四处拜访乡里人，不让(仲永)学习。

4、即书诗四句，并自为其名;自是指物作诗立就，其文理皆有可观者;十二三矣。令作诗，不能称前时之闻;父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

5、方父是一个目光短浅，唯利是图的人

我最想对他说：“略”。 (合情又合理，语言通顺即可)

6、一个人的天资再好，如果不重视后天的教育和学习，是很难获得成功的。

二：

1、解释以下字词。

⑴ 邑人：

⑵ 利其然：

⑶ 扳：

⑷ 环谒：

2、解释以下字词并给画线字注音：

⑴ 称( )

⑵ 泯然( )

3、以下句子翻译正确的一句是( )。

稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

A、悄悄地把他的父亲当做宾客，或者用钱物求他作诗。

B、悄悄地请他的父亲去做客，有的人就用钱物求他作诗。

C、渐渐地请他的父亲去做客，或者用钱物求他作诗。

D、渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱物请他作诗。

4、以下译文的意思正确的一句是( )。

A、余闻之也久：我听说这件事也很久了。

B、从先人还家：从父亲那里回家。

C、还自扬州：还自己到了扬州。

D、泯然众人矣：他的才华已经消失，成为一个普通人了。

5、文章开头写了方仲永的身世，意在突出什么?

6、仲永的天赋才能从哪些事情上说明，请列举出来。

7、仲永的父亲“不使学”的原因是,其详细做法是。

8、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是。

9、从最后一段的议论看，作者通过方仲永5岁到20岁才能开展变化的故事，意在说明什么道理?

1、⑴ 同乡的人

⑵ 就是“以其然为利”，把这种情况看做有利可图

⑶ 同“攀”，牵、拉

⑷ 四处拜访

2、⑴ chèn 相当

⑵ mǐn 消失的样子

3、D

4、D

5、“世隶耕”说明方仲永既非书香门第，又非官宦世家，显出其绝无诗礼的熏陶。

6、三次叙写仲永才智超常、聪明过人。一是“未尝识书具”却“忽啼求之’;二是“即书诗四句，并自为其名”;三是“指物作诗立就”。

7、父利其然也日扳仲永环谒于邑人

8、不使学

9、说明人的天资和后天成才的关系，强调后天的学习更为重要。

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。突然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊讶，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才欣赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带着着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，答复说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

王安石说：方仲永的通达聪明，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人，是因为他后

天所受的教育还没有到达要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不承受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗?

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“混然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，那么其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之入，得为众人而已耶?