王阳明与上犹的情缘

2024年3月31日发(作者：明炳麟)

王阳明与上犹的情缘

作为明代，乃至整个中国历史上都屈指可数的哲学家，王阳明集立德、立言、立功于一身，用他传奇的一生去践行“知行合一”，用“致良知”去教化众人，与孔子、孟子、朱熹并称孔、孟、朱、王。王阳明一生奔走南北，成就赫然彪炳于史书，其中在南赣所建事功可谓是最重要的。若说明正德十一年（1516年）巡抚南赣开启了王阳明人生的辉煌时刻，他与赣州的缘分也是自此千丝万缕地杂糅在一起。他用行、用心、用思想，在赣州的发展历程里留下深深烙印。今天，我们要带大家去探寻的，是关于王阳明在上犹所留下的历史印记。

平定匪乱破山贼

王阳明巡抚南赣最重要的工作内容就是平定匪乱。明正德五年（1510年），江西各地农民起义频发，几成江西历史上最为动乱的时期。到正德十年（1515年），南赣的匪乱不但没有平复，反而有愈演愈烈态势——南安府横水、桶冈有谢志珊、蓝天凤部，广东龙川三浰有池仲容部，大庾有陈曰能，郴州有龚福全。其中，横水、左溪、桶冈三地地处南安府的南康、大庾与上犹三县之间。

督学黄仲昭在《修城记》中曾描述当时上犹的社会状况：“上犹，南安属邑，江西南徼万山之中，接湖广桂阳县境。民稀而地僻，岁稍凶欠，山峒愚民咸啸聚为寇，邑民往往罹其

荼毒。”正是在这样的背景下，“贼首谢志珊据横水，自号‘征南王’，与桶冈贼首蓝天凤、广东贼首池大鬓（池仲容）、高快马（高仲仁）等互相声援，连结千里，荼毒列郡者数十年。”（康熙三十六年《上犹县志》）正德十二年（1517年）十月，王阳明兵分十一路，围攻横水、桶冈。赣州府知府邢珣、兴国县典史区澄统领一队，自上犹石人坑（今东山镇黄竹村石人坑）入，从上稍（今东山镇黄竹村）、石溪（今东山镇元鱼村石溪坑）入磨刀坑，过白逢龙；赣州卫指挥佥事余恩、龙南县新民王受等统领一队，自上犹官隘逾孤独岭（现名高埂子，在水岩乡和梅水乡交界处，海拔586米），至营前，进金坑；宁都县知县王天与、典史梁仪等统领一队，自上犹县取道官隘、员坑（今梅水乡园村），过琴江口（今阳明湖三江口）、白面寨，至长潭、杰坝；南康县丞舒富、上犹县义官胡述等统领一队，自上犹营前入金坑，进屯过埠；吉安府知府伍文定统领一队，从上犹入杰坝进横水。

其间，有不少上犹人也参与了平乱。邑增广生胡述拜访王阳明自荐出奇制胜的计谋，攻破箬坑等五处匪巢；当地义民赵志标，被王阳明任命为乾字营哨长，攻破旗领等两处匪巢。二人皆在宁王朱宸濠叛乱时，再至王阳明军前效力。

最终谢志珊等被俘，蓝天凤投崖而死，匪乱遂平。之后，为了三县交界地区的长治久安，王阳明奏请割上犹、南康、大庾三县地成立县，及茶寮、铅厂、长龙等三个巡检司。县治设横水，并以崇义里之名为县名，隶属南安府。王阳明上

书朝廷曰：“以往为贼所据，今幸则平，必建立县治，以示控制。”

阳明遗泽教化人

如今，距当年已有500年，昔日的战场遗迹已难觅踪迹。不过，在上犹营前镇尚留有一些遗迹。根据《王阳明全集》等史料记载，营前曾是王阳明练兵之地，并驻有许多部队。在营前圩西北方向约一里的地方还有一片“军田”。当年平乱班师时，王阳明还受到当地蔡姓族人的热情接待。据传，王阳明为蔡氏写下了“蔡氏宗祠”四个大字，并题联曰：“宗隆云水钟灵地，族冠犹川老故家”。现在，在营前中学的校园内，还存有两块残缺石刻，一块写着“蔡”字，另一块写着“氏宗”二字。原本还有一块写着“祠”字的石刻，则不知下落了。

在移营上犹县城期间，王阳明曾住在岭北道行署，在后堂厅壁上亲笔题诗。后来，岭北道行署的墙壁倒塌，王阳明的题壁诗字迹就此遗失。幸好康熙三十六年《上犹县志》中保存了题诗的内容，《艺文志》中载有《巡抚王守仁岭北道行署题壁诗》：“处处山田尽入輋，可怜黎庶半无家。兴师只为民痍甚，涉险宁辞鸟道斜。”此外，王阳明还为上犹县城的曾氏、刘氏等大户题词。（上犹县城）原衙前曾氏宗祠上厅神龛上，便有王阳明所题的“三省堂”三个大字，直径约1米；城外刘氏宗祠上厅则是王阳明题写的“司马第”匾额。（《上犹县城老祠堂追记》）

王阳明去世后，上犹百姓感念其平定谢志珊、蓝天凤之乱的功德，在县城为其建立了报恩祠，即王文成公祠。王文成公祠建于明嘉靖三十二年（1553年），在儒学后（今县人武部），又称阳明公祠，勒石有像。据《上犹县志》记载，从明代到清代，阳明公祠经历了两次迁建，两次重修。清雍正十年壬子（1732年），知县李鸿翔将阳明公祠迁建城隍庙后面，庠生曾查、曾御盛捐土凑建，邑人钟高贤提供租田十九石，作为阳明公祠日常维修费用，崇义人朱玺为此写有《上犹阳明公祠田记》。清乾隆二十年（1755年），知县林英麟劝邑绅捐资重修，年久坍塌。乾隆五十四年（1789年），邑令黄宗祝复劝邑绅捐修，后又因洪水冲塌。道光甲午（1834年）夏，河水陡涨，县城大量房屋倒塌，阳明公祠也被洪水冲毁，只有阳明石刻遗像嵌在墙间。道光二十一年（1841年），胡定俊任上犹训导。某日，他与同乡叶兆鳌寻访阳明公祠废址，决定捐俸重建。经与邑侯许昆圃、绅士刘御臣、同乡叶兆鳌等商量，购得崇圣祠左畔土地（今县人武部院内）。一个月后建成，并将阳明石刻遗像移到新址，仍嵌墙中间，祠中立王阳明牌位。胡定俊所书《移建王文成公祠记》详细记载了移建阳明公祠的经过。在清光绪版的《上犹县志·学宫图》中，载有阳明公祠的草图。

王阳明与上犹的历史渊源，可以说在此后的500年里，成为上犹精神的重要组成部分。不仅体现在阳明公祠和阳明先生所留的诗作和题字上，更多的还是他的阳明心学对上犹

人的潜移默化。在历代《上犹县志》中均详细记载了王阳明在上犹的诸多事迹，其“致良知”“知行合一”等思想亦有所体现，以文教人，蔚然成风。

明嘉靖丁酉（1537年），曾跟随王阳明平乱的赵志标，与邑人共同倡议重建上犹东山书院，邑人张朝阳叔侄割地六十丈（200米）为书院地基。王銮在《东山书院记》中评价道：“是举也，造就多士，人文聿兴，鼓诸生之志而作其气，宁无出类之才以鸣邦家之盛哉！”康熙年间，知县章振萼重建明伦堂，他在《重建明伦堂记》中写道：“王文成公平輋贼道犹邑，白水、茶潭间皆其经理所及。文成昌明圣学，功业、文章陵前轹后，非诸生所习闻乎？地虽僻，然远稽近考，不可谓无兴起之藉矣！诸生生此地也，际此时也，可不景仰前哲仔肩圣道，发为功业文章以光盛治乎？”于是乎，曾是“山峒愚民”所在的上犹，渐渐成了乡邦教化、人文聿兴，书声琅琅从不间断的文兴之地。这似乎正应验了王阳明“破心中贼”的愿景。