对联的来历和故事

2024年3月20日发(作者：陈锡联)

对联的来历和故事

对联的来历和故事 对联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简练、精致的文字描画时期背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市仍是农村，家家户户都要精选一副大红对联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

听说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢独树一帜的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是新年纳余庆，嘉节号长春。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了转变，这不仅表此刻开始用骈体联语来替代神荼、 郁垒，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最先的一副对联。

到了宋朝，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们

祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

对联一词的出现，则是在明代初年。昔时明太祖朱元璋当上皇帝以后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推行一下。在一年的除夕前他公布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的对联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户观察对联。每当见到写得好的对联，他就超级高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴对联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，尚未来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家信写了一副对联：双手劈开生死路，一刀割断是非根。写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫庭时，又途经这里，见到这个屠户家尚未贴上他写的对联，就问是怎么回事?这家主人很恭顺地回答道：这副对联是皇上亲自书写的，咱们高悬在中堂，要天天焚香供奉。朱元璋听了超级高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见， 对联的得名和推行，是朱元璋采取行政命令的办法，公布御旨才得以在家家户户推行开来的。

春节，是中华民族百节之首。在中国历史文明中，庆贺春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保留最广的习俗当是帖对联和贴门神。

贴对联，是民间庆贺春节的第一件事情。每当春节快要

的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的对联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如六畜兴旺，五谷丰登之类。一些对联还注意反映不同行业、不同家庭不同的幸福观。因此，认真研究春节时人们张贴的对联，无疑是观察民间风情的一个成心义的途径。

贴对联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千连年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证明的。另外，按照《王烛宝典》，《燕京岁时记》等高作记载，对联的原始形式就是人们所说的桃符。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当早晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门座落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。若是鬼魂在夜间伤天害理的事情，神茶、郁垒就会当即发现并将它抓住，用芒苇做的绳索把它捆起来，送去喂虎。因此天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的样子，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，以为这样做一样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做桃符。到了宋朝，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以

表达人们祈求来年福运的良好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。听说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼魅何都会望而却步。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，中国的门神永远都瞋目圆睁，手里拿着各类传统的武器，随时准备同勇于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神老是成双成对。唐朝以前，有无门神目前尚不得确知，若是有，可能就该是神茶、郁垒。这两位神人貌相十到怪异凶狠一一前人以为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和非凡的本领。他们虽然相貌狰狞，可是心地正直仁慈，捉鬼擒魔不仅是他们的责任，而且是他们的本性。许多人都知道的捉鬼天师钟馗，即是此种形相。

唐朝以后，除神荼、郁垒之外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐朝武将看成门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，整夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

春节，在中国人民的心目中是农历年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写对联、贴对联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这活着界上是独一无二的。依照今世艺术大师周汝昌

先生的话说，对联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。

早在两千连年前的战国时期，中原春节就户悬桃梗，又称桃符。清朝富察敦崇《燕京岁时记对联》记载：对联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写对联，以图润笔，祭灶以后，则渐次粘挂，千门万户，面目一新。从传统对联爆竹一声除旧;桃符万象更新和宋王安石诗句千门万户幢幢日，总把新桃换旧符中，也看出对联与桃符的关系。

什么是桃符呢?据《淮南子》说，这种桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或还画上这两个神象左神荼、右郁垒。前人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的门神。到了公元七百连年的五代，蜀后主孟昶亲写的新年纳余庆，嘉节号长春。是中国最先的一副对联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题对联视为雅事，于是题对联之风便逐渐流传。

可是，到时了宋朝，对联仍是称之为桃符的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰楹联。宋朝以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立对联：北陆凝阴尽，千门淑气新。这是对联中挂人齿颊的。

桃符真正称之为对联。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，对联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加对联一副，，帝微行出观。朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠对联。帝王的提倡，使对联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化至宝。对联的种类约分为对联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等。

对联文字犬牙交错，短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但无论何类对联，利用何种形式，却又必需具有以下特点：

一、要字数相等，断句一致。除成心空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必需相同，不多很多。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必需在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必需彼此衔接，但又不能重覆。

另外，张挂的对联，传统作法还必需直写竖贴，自右而左，由上而下，不能倒置。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、彼此补充的作用。