命题作文“出格”优秀作文

2024年3月17日发(作者：易小迪)

命题作文“出格”优秀作文

出格

木躺在四四方方的格子里就成了困

人躺在四四方方的格子里就成了囚————题记

雪白的纸页划分成了一个个格子，出格与不出格仿佛成了一条难以跨越的鸿沟。出格还是不出呢？当人脱去了禁锢的囚衣，木走出了困境，高墙土崩瓦解，视线豁然开朗，出格者方能翱翔于自己的一番天地。

还记得那个“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的太白吗？“斗酒诗百篇”，“自言臣是酒中仙”，他行为出格；贵妃研墨，令高力士脱靴，处世出格；仰天大笑出门去，；他性格出格。这样一个出格之人，在污浊的官场上永远是一个异类。逃避或面对或委靡，他亦选择了面对这个当时最出格的作为。于是一方乡民永远感念他的恩德，豪迈的诗篇绣出了半个盛唐。出格者，自得其乐！

还记得那个在罗马广场神柱下被活活烧死的布鲁诺吗？那是一双怎样深邃的眼睛，饱含着对真理的渴望，对人民的热爱，对知识的追求，然而当他绝望地闭上双眼前，他看到是肮脏、无知和疯狂。是的，在那个以神为中心的时代，他坚定地发表了真理，却被打上了出格者的烙印，戴上了时代的枷锁。然而当火焰熊熊升起的时刻，一个时代重新来临，许多人慢慢地被火光所照亮，知识的火炬一代一代更新传递，当他在云端之上环顾这个世界时，笑容一定温暖明亮，他的付出终将有了回报。出格者，问心无愧！

还记得爱迪生这个耳熟能详的人物吗？三千多项发明，对于常人来说难于上青天，然而他，一个没有上过良好大学做过许多低等工作的人做到了，是的，他是一个出格者，在做本职工作都困难、穷困潦倒的情况下，依然“痴心妄想”地做着发明。周围人笑他，他置若罔闻，

列车长打聋他，当作灰尘轻轻拂去，怀着一腔热忱，他一而再再而三出格，然而当温暖的灯光照亮房间，人们会记起他——一个时代的巨人。出格者，润泽天下！

当历史夹卷着滚滚江水席卷而来时，以不变应万变是不现实的。变者，改革者，锐意创新者，才能走在时代的风口浪尖，引领潮流。商鞅变法，贞观之治，改革开放每一次的出格都将引领我们走上新的台阶，墨守成规，永远蜷缩在格子里的人终将画地为牢，掩埋在历史的尘埃中。

于是乎，我心释然。坚持真理，坚持自我，勇于创新，格子边框轻易被貌似不起眼的武器打破，抬起头，蓝天悠悠，澄澈明亮。

出格

是超出一般，与众不同，又可是越过常规，做得过分。是不拘一格，不走寻常路，又可是逆天而行，走上不归路。

出格，是人性更高一层次的体现，然万事缘有度，出格又逾度，终究得不偿失呀！

出格的人生，是大气洒脱，不为世欲所累的人生。苏轼一生屡遭贬谪，竟远至海南岛，然其心中有丘壑，处世不惊，不循常理愁似海，反而处处透出一股刚劲坚韧。洒脱的高格调“一点浩然气，千里快哉风”出人意表，潇洒于天地，又怎惧世事变迁。

出格的人生，是不拘俗务冗杂，恪守心中至清之境的人生。竹林七贤之嵇康，性放达善文采华章，然不仕，静守草庐以打铁为生，仍逍游自若也。及至钟会扣门请教，其丝毫不为所动，竟拒人于门外，不为官场为动；及至身赴刑场，仍泰然自若，一曲广陵散，奏出了高格调的人生境界，不为世俗所累的精神高度。

又有唐寅者，自许桃花似人，酣畅天地，毫不惧帝王之姿，官场之险，出格地生活，成就了明朝一散仙大家。李嘉诚之子，不因父辈之雄厚基业而不务正业，而自己奋斗创业，因其思想创新而出格，竟能一月之内赚进千亿之资，令人感叹啊！

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然出格而逾度之人，非能流芳万古，反至遗臭万年。

汉立之初，吕后当权，其羽翼众多，遂欲谋篡位夺权，出格而行却是逾度而行，逆天而行，终满门抄斩，族人灭亡，悲夫！吕后过分而行，天怒人怨，焉得不败？

新中国成立以来，政府官员内部贪污受贿之事时有发生，禁而不止。陈良宇之辈，层出不穷，为一己私利，出格而行，终究得口诛笔伐，一生尽毁！

又有台湾前执政陈水扁，私通外国欲分裂我中华泱泱之统一之帮，西藏达赖欲独立于我中华五十六民族一家，逆天而行，出格而为，怎能不败？出格而为的分裂行径，于朗朗乾坤之下必无所遁藏，招致国法制裁，道德厉责！

出格，是一种人生态度，正面的出格，是人性的展现，不逾距而又有所为。利人利己，岂不美哉！负面的

出格，是人性的堕落，逾距离而无所为，害人害己又有谁怜？

出格有度，我们提倡出格，但不姑息逾度。人生的步伐因人而异，放开步子大步向行，不理冗杂之规矩，是高格调的人生。然而跨越道德底线，超出了人性的纲常，则沦为魔道。过分而为，人神共愤！

把握好人生的罗盘，掌控好出格之度，让个性的光辉闪现，让生命之花开出奇葩。

出格

龚自珍曾倡导“不拘一格降人才”，这里面的格即价值准绳，告诫后人要敢于突破前人的思维，发现自己的价值，出一出格。同期哲学家赫里物墨里斯说过：“出格才能超越。”因此有价值有意义的出格是值得提倡的。

出格能够促进人思维的发展。思维是灵魂思想所碰撞的火花，没有了思维或思维禁锢可以说是“行尸走肉”，美国教育学者珍妮斯特曾指出，21世纪是思维的革命，只有摆脱旧思维，旧格式，才能站在时代的前沿。这一方面牛顿无疑是最恰当的佐证。他从小不拘一格，总是敢于打破常规，从问“小鸡生蛋”到“苹果落地”一系列中，都不难看出他“出格”的行为，也正因为此，才使他的思维远远超过了同时代的人，从而穿越时空地发现了牛顿定律。难怪他总是戏谑地说：“我是站在巨人肩膀上……”

出格也能促进社会的进步与时代的发展。英国小说家马妮斯特曾说过：“出格就像黎明前的曙光，引领我们走向光明的前途。”近代改革家梁启超在《论国民精神》中指出，国弱实乃民弱，民弱实乃精神弱，精神弱实乃模式弱。他呼吁广大民众突破封建礼制，从自身带头剪发易服，主张民主、自由，兴办新式学堂，提倡人人平等一系列新潮观念，很好地解放了封建体制下人民的思想，为社会与时代的发展做出了不可磨灭的贡献。

出格还是创新意识的体现，是立足于当代社会，跻身社会前沿的重要条件。季羡林先生的《论立足与创新》中明确提出，当代社会是创新社会，是知识激增的时代，将来大有作为的人必定是敢于打破常规的猛士。杨继教授在《论达尔文进化》里说道：“我们复旦大学立志于培养敢于质疑，敢于打破束缚敢于挑战权威的人才……”这足见“出格”与“创新”存在着千丝万缕的联系。

当然，出格并不是无原则、无知识的犯规，这不是等同的，与那种违法犯罪，刻意求新有质的区别。真正做到的出格就是张仁琴在《人生哲学》所讲的“束缚个体与主体发展的称为格，建立新的更有利个体与主体自由发展的模称为出格。”

这就是有价值有意义的出格，超越旧模式，做到《劝学》里所讲的“青出于蓝而青于蓝”的境地，才是目的，才是值得倡导的。

出格

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正如世界上没有两片相同的叶子一样，我们人的性格各有不同，有的人品德高尚，而品德低劣之人往往做出一些超出常规的事，我们称之为“出格”。我认为人之所做出出格之事，是由他们性格决定的。

人之所以会做出出格的事是因在这些人心中没有仁义之心。中国古代有这样一个故事，陈世美家境贫寒，生活疾苦，为了摆脱这种寒苦的生活，他努力学习，在他考状元其间，他的妻子一直服侍他，愿意为他做一切，为了报答妻子，陈世美许下诺言，考举成功定来接她去京城。后来，陈世美考举成功，他内心无比开心，整天花天酒地，也开始忘了那个乡下妻子，另结新欢，当乡下妻子千里迢迢来到京城找到他时，他却装着不认识，这位乡下妻子只能带着懊悔回到了乡下。

陈世美，至今都是为人所憎恨的，他的行为能不谓出格吗？他言而无信，背信弃义，知恩不报，没有怜悯之心，这样的性格都是他做事出格的原因。

野心狂野的人也会做出出格的事，二战人物——希特勒，这种人一心想着民族扩张，殖民全世界，为了达到自己的目的，大肆发动战争，争夺土地。日本同德国一样，为了争夺土地，争霸世界，大举进攻中国，大肆剌杀中国市民，给中国乃至世界带来巨大的破坏。

但无论他们是怎样的狂妄，结局怎样？德国战败，希特勒自杀，日本投降，为何会出现这样的结局？那是因为他们做的事是出格的事，人们憎恨他们，人们起来反抗他们。虽然现在是和平年代，但在现代人中，人们依旧回忆这段历史，人们依旧憎恨。欧州人憎恨他们，全世界人民都在憎恨他们。

自傲的人也会做出出格的事，商纣王，古代有名的昏君，挖人心，炮烙制人，移情好色这无不是出格的表现。秦王嬴政，执敲而鞭笞天下，收天下之兵，聚之咸阳，以弱天下之民，这也是出格的表现，但唐玄宗李世民为人清廉，虚心纳谏，爱民体民，开辟了中国历史上的盛世——贞观之治。

商纣王，为人纵情傲物，以为自己是国君就可随心所欲，秦王自以为自己统一六国，功业至高，从而高傲自满，欺压百姓，但唐玄宗李世民为人善良，谦虚，这样的人才不至于出格。

日常生活中又何尝不是这样呢？有的同学成绩好，便骄傲，不把别人放在眼里，总是侮辱别人，有的人野心狂大，总想一夜发财，为了发财，从而走上了犯罪道路，这无一不是出格表现。

出格的人是由性格决定的，因为他们没仁心之心，野心万大，纵情傲物。

出格

在这世上，无数人都站在一个个格子里。

一个又一个格子，方方正正，棱角分明，浅薄得似乎可以轻松地跨过，但却轻而易举地框住了人的一生，自生至死，都没有半分僭越。

那格子仿佛有着神奇的魔力，人总是不知不觉就被画好了的格子束缚，此后一生便谨慎小心，在格子之中原地踏步。

但这世上并不是所有的人都甘心于待在格之之内的，总有人站在格子的边缘，尝试着跨出格子之外。

比如鲁迅。

每个中国人都记得他的名字，因为是他跨出了那个名为封建礼教的格子，并用他余下的一生去呼唤呐喊，努力地想让更多人从那个痛苦的格子中出来。他以为他失败了，因为他直到死去，绝大多数人还在格子之中，但他是成功的，时至今日，那个陈旧的格子己销声匿迹，而他的名字也永远为后人所铭记。

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如鲁迅者，世上何其之多，布鲁诺与地心的格子，林肯与奴隶制的格子，“出格”人的名字流传于世。

但出格并不容易，在出格之前，很难知道格子之外是什么。是光明的未来，或是黑暗的深渊？无数人就此止步，害怕未知而宁愿待在格子之内。想想那个妄想飞天的万户，他的确是一个出格之人，却因为出格而灰飞烟灭，更多出格之人更是连名字也无法留下，成为历史长河中不起眼的水花。

格子不仅框着人，有时还能框住一个国家一个社会。当格子日渐朽化，无法容下自身时，就要选择出格。

1956年，中国发现建设社会主义绝不能照搬苏联模式，由此开始，中国跳出了原来的格子，开始出格探索。而出格之后来临的，却是一场“大跃进”三年自然灾害，十年文革浩劫。出格之后的中国，摸索前行，摔了一个又一个跟头，可以想像，当时，一定有许多人希望回到原来的格子，不再前进，但中国终究没有停下脚步，在1978年迎来了一个光明的春天。

出格凭借的不是一时之勇，只有拥有了坚定的信念，跌倒能再次爬起，才能在格之处找到方向，正如几年前在考场上信手写出《赤兔之死》的考生，他背后是他丰富的文言知识与高度的自信，才在高考作文的格中趟出一条新路。

我们依旧被一些格子框着，有些看见了却还没跨出，有些甚至还没有被发现，而在格中的你我，是否作好了出格的准备？

出格

出格是不羁，笑看人生。

出格是豁达，笑面山水。

出格是创新，笑迎成败。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，当一袭白衣长袖博带翩跹而来，迎来的是那盛唐锦绣风采，他自信“天生我材必有用，千金散飞尽还复来”别人阿臾奉承，媚颜奴骨，他不，他要贵妃捧砚，力士脱靴，别人寒窗数载谋来的一官半职，他弃若敞履，她宁死不向权贵弯腰敛眉。正是他的不羁豪放，唐诗才有了豪气万丈、飘逸洒脱，唐朝才会牡丹吐蕊、浓香四溢，让人仰慕盛唐华光。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”柳永一生仕宦之途不顺，正是他的放荡不羁，皇帝动怒“且去填词”他便称“奉旨填词柳三变”。别人在官场尔虞我诈，勾心斗角，他流连于秦楼楚馆，观赏千姿丽影，别人对歌女不屑，他却待她们如宝珠，赞她们高洁出尘。正是他的不羁，宋词才会异彩纷呈，若旷世奇葩，光华灼灼。

“久在樊笼里，复得返自然。”官场像是樊笼，囚住了飞鸟的翅膀。陶渊明不向五斗米折腰，毅然隐居田园。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”在菊花丛里醉饮。在五亩田上耕种。他挥一挥衣袖，不带走一片云彩。他是那样豁达，将名利置之度外。苏轼亦是，他屡

遭贬谪，却怡然自适，淡定从容，在黄州高歌“大江东去”，他“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”。出格，是不羁，是洒脱，是豪放，是旷达；出格，是一种淡然。正是因为他们看透了社会浮沉，万事悲哀，他们才选择了属于自己的一方天地，去挥洒，是暄染。出格，是基于他们内心的淡定，内心的洒脱，也是他们的个性使然。他们出格的行为是他们内心本真的保护锁，保持了他们纯真自然的本性。每个人都有适合自己的一方天地，他们选择了自然，选择了返璞归真，与世人的眼光相悖，与世俗选择相左，他们便成了“异类”，出格，是真性情的还原，是梦想的田园。

出格是创新。当新成立的社会主义国家照搬苏联模式，一成不变之时，中国迎来了改革开放的春天，无疑，改革开放是马克思列宁主义与中国实际国情相紧密联合的一次创新，它开创了有中国特色的社会性主义道路，实现了中国经济发展一次又一次飞跃。改革开放跳出了传统的思维模式，跳出了保守思想的禁锢，迎来了中国经济发展的春天。

出格，是思维跳跃灵感的火花，点燃了创造的热情。出格并不是天马行空，胡夸海吹，而是以实际为基石的创造发展。出格，是梦想实现的摇篮，是理想飞跃的港湾。

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出格，是人的个性发展，是人的思想进步，正是因为它，我们才能打破传统的枷锁，打开保守的束缚，展开新思维的窗口，看窗外繁花似锦，春光烂漫。

出 格

春去秋来，花落花开，大自然的运行自有其规律。人生当世，自然也有行事之规矩。有些刻于碑上，书于纸间，不容也不应触犯，而有些却并无依据，只是“众人皆为之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，却常常流芳百世。

陈桥兵变，黄袍加身，历来改朝换代之人，少不了流血牺牲，而他却偏是不同。披上象征权力的金黄，一夜之间取代大周柴氏天下，开创大宋百年辉煌。起兵，夺权，篡位，赵匡胤用这之间最大逆不道的出格，结束了五代十国的群雄纷争，在史书上留下了繁荣开明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了赵氏宋朝百年盛世。

“忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那追逐功名利禄的年代，却响起这么个格格不入的声音。少年轻浮玩笑之语，却招致龙颜大怒。“且去浅吟低唱，何要浮名？”一句朱批，断了一个少年所有梦想。罢了，既已出格，那便出格到底吧。于是满腹才气挥洒章台路上，绝词妙句只博美人一笑。然而，“凡饮酒处皆歌柳词”，京城柳七，街头巷尾谁人不晓？他才高八斗，学富五车，“杨柳岸，晓风残月。”令多少才子汗颜！柳耆卿的出格，树立了几世春秋词界的丰碑。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是怎样的不羁！“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是怎样的放达！白衣袂袂，一壶酒，一首诗，一把剑，飘飘乎如遗世独立。贵妃斟酒，力士脱靴，权势朝贵在他眼中，不过尘土。他有“举头望明月，低头思故乡”的惆怅，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的挚意，更有“君不见，黄河之水天上来”的豪情。李太白的出格，书写了千百余载最炫目的潇洒传奇。

何谓出格？只不过是与常人有些许不同罢了，如何就不容于世了呢？出格，既是才气的展现，又是抱负的实现。出格，是一种“出淤泥而不染”的处事态度，是浑浊之世中的求生之道。千百个出格之人就有千百种无奈。他们特立独行，我行我素，未必容于当世，却必定

流传于后世。但特立独行，并不意味着视规矩如无物。不择手段只求与人相异的行径，只能称作“出轨”，莫说流芳百世，只怕些许的赞同也是不可能。

对酒当歌，人生几何，不过数十载而已，何必墨守陈规，隐忍于世？不如做个出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建丰功、立伟业，能若李太白那样，不伤于人，不伤于世，只求潇洒，便也无憾了。

出 格

“这个婆娘不是人”，唐伯虎在给一个老妇人祝寿时写道，众人大惊，老妇的儿子更是怒形于色。然而，只见他又缓缓写出下联：“九天仙女下凡尘”。众人大喜，连称妙对，唐伯虎这出格的对联赢得众人的赞赏。我们何尝不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能显示自己的才华个性，又能增添情趣。

出格有真假，它犹如人生画卷中意外的一笔，有的画因这一笔意境骤生，相映成趣，让人赞叹。有的却格格不入，难以协调，成为精心构思的作品中明显的败笔。魏晋名士，善于谈玄说理，放达不羁，一味地显示自己超脱不俗，却于国家无益；保全自我，正如王勃所说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”而真正的出格，却为人类做出巨大贡献。正如牛顿，当苹果砸在他头上时，他的智慧大胆出格，将苹果与月球相联系，论证了万有引力定律，开辟了经典物理学。可见真正的出格不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现创造出常人所未想到的不一般，在为他人做出有益贡献时表现出超人才华。

真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎给人祝寿的机遇，是落向牛顿头上的苹果，凯库勒在梦中发现了苯环的结构，解决了长期困扰人们的难题。这些著名的出格之事，都得益于机遇的青睐。然而，偶然中也有让人痛苦的因素。苏轼命运坎坷，屡遭贬谪，自己的志向不能实现，在逆境中却寄情山水，淡定从容，领悟人生与自然的哲理，在出格中留下无数名篇与惊世才华。出格的偶然其实十分常见，只要我们变换角度，拥有敏锐的意识，及时把握机遇，将挫折失败视为绝好的契机，我们便可能多有出格之事，尽情展现自我。

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真正的出格也有必然。试想如果牛顿没有深厚的科学功底，强烈的钻研精神，再多的机遇降临到他头上又有何用？李白放达豪放，经历过大起大落，饱览名山大川之景，留下佳作无数。然而如果他没有早年在山中刻苦读书，熟悉历史经典，又怎能面对胜景而诗兴大发，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我们更需要努力，机遇毕竟可遇不可求，我们惟有在平常不断磨练意志，提升能力，才能在机遇来临时展现出出格的不平常，勤奋努力才是出格的必然前提。

在出格中展现自我，赢得他人尊重叹服，很多人都希望这样做。那么让我们擦亮双眼，去把握机遇，让我们刻苦勤奋去提升能力。当我们拿起画笔在人生长卷上挥毫时，我们定能多有“点睛之笔”！

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