与端午节有关的古诗15首

2024年3月14日发(作者：魏骏杰)

与端午节有关的古诗15首

与端午节有关的古诗

1、《端午》

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、《竞渡歌》

唐·张建封

五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

使君出时皆有准，马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

3、《七律·端午》

唐·殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

不效艾符趋风俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

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千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

4、《五丝》

唐·褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。

水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。

锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。

把酒时伸奠，汨罗空远而。

5、《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦出名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

6、《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

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忠贞如不替，贻厥后昆芳。

7、《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

8、《竞渡诗》

唐·卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙煽动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果真夺得锦标归。

9、《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

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10、《和端午》

宋·张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

11、《浣溪沙》

宋·苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

12、《齐天乐》

宋·杨无咎

稀稀数点黄梅雨。殊方又逢重五。

角黍包金，草蒲泛玉，

风物依旧荆楚。

衫裁艾虎。

更钗凫朱符，臂缠红缕。

扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

沈湘人去已远，

劝君休对酒，感时怀古。

慢啭莺喉，小扣象板，

胜读离骚章句。荷香暗度。

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渐引入陶陶，醉乡深处。

卧听江头，画船喧叠鼓。

13、《菩萨蛮》

宋·陈义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。

樽俎泛菖蒲。年年五月初。

仆人恩义重。对景承欢宠。

何日玩山家。葵蒿三四花。

14、《渔家傲》

宋·欧阳修

五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。金盘送。

生绡画扇盘双凤。正是浴兰季节动。

菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。

犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

15、《念奴娇》

宋·张榘

楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。

谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。

赢得〔儿童〕，红丝缠臂，佳话年年说。

龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。

谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。

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嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。

青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。

南薰应解，把君愁袂吹裂。

描写端午节的诗词佳句

1、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》

2、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

3、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

4、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

5、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

6、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

7、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

8、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

9、好酒沈醉酬佳节，非常酒，一分歌。——苏轼《少年游》

10、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

11、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

12、不效艾符趋风俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

13、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日赏赐百索》

14、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》

15、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观《端午》

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16、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》

17、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

18、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

19、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·淮安重午》

20、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

21、高咏楚词酬午日，天际节序匆忙。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

22、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观失调名《端午》词断句

23、官衣亦出名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》

24、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》

25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

26、天气润罗衣，病起却忄欠微暑。休雨。休雨。明日榴花端午。——范成大《如梦令》

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27、重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。——李之仪《南乡子》

28、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。——王充《满江红》

29、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》

30、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人?——胡仲弓《端午》

古人过端午节的风俗有哪些

元稹喜爱“萌”粽子 陆游爱办派对吃粽子

诗人和吃货是两个并不冲突的词，在我国古代，越是〔文化〕人，就越讲究吃。文人们端午吃粽子就是一个明证，比方说，那粽叶非得是太湖里的，那糯米非得黄河边上的才好……古人吃粽子，花样繁多。像唐代有名诗人元稹，就是写“白头宫女在，闲坐说玄宗”的那位，他诗风婉约，喜爱的粽子也很精小。元稹有诗“绿粽新菱实，金丸小木奴。”可见他对那种小如初生绿菱的“迷你卖萌”粽子情有独钟。

不过苏东坡的口味却又不同：“不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅”，说明对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口。而清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌酺贵，知味易牙同。”则暴露了他对火腿粽子的心心念念。

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当然有好吃的不能独享，不少诗人也喜爱在这一天约好伴侣一起共享美味的粽子。宋代陆游也写过“端午数日间，更约同解粽”的诗句，看来陆游算是个比较喜爱喧闹的“派对达人”。不过，喧闹繁华的背后总是孤独空虚冷，每一个节日都会引发他们对家乡、亲人的思念，端午当然也不例外。喜爱单独漫步 的诗人们，也免不了在节日里思乡。像宋代诗人朱松就在他的《重五》一诗中写道：“异乡逢午节，卧病此衰翁。竹笋进新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”古人没有电话，只能托些个花花草草、菖蒲艾叶什么的寄予一下对亲人的相思，若是如如今这般通讯发达，一个电话便可听到乡音，就不会有这些让人读来肝肠寸断的诗句了吧。

唐代皇帝和大臣互赠夏衣 衣上有题名，穿着很凉爽

百姓要过端午，皇家也是不例外。当然，皇家过端午的.法规也多。比方说节日这天，皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很认真，所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要依据臣子的身材缝制，让他们穿着合身。

杜甫《端午日赐衣》诗中写道：“宫衣亦出名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。”首句表达出乎意料的心情：宫衣上面竟然还有我杜甫的名字啊!这是怎么回事?原来，此时肃宗正在打击他老爹的臣子，把房琯、张镐、严武、贾至、高适、岑参等人贬出京都，杜甫也在打击之列，端午节过后没有几天也被外放了。所以，他对受赐夏衣这份“恩

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荣”感到意外。三四两句写夏衣的轻软高级，细葛含着微风，香罗白如积雪，杜甫的想像力令人叹服。五六两句写穿着的满意，夏衣上面的题名墨迹尚湿，穿在身上感到非常凉爽。第七句写衣服长短合身，结句写自己终身感戴皇恩。杜甫当时任左拾遗，是个八品小官，他能受赐夏衣，可见皇上端午赐衣的范围非常广泛。

一方是皇上赐予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关于后者，史书未记，长于记事的杜甫却把它写进诗中。杜甫有《惜别行 送向卿进奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不详，他制成了一件高级的夏衣，去上都(即京都长安)进奉给皇上，杜甫写诗给他送行。诗中写道：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午”，云雾，比方夏衣的温柔，拜跪题封，是表示对皇上的敬重。

手腕上挂长命丝绳 皇上向大臣赐“百索”

除了互赠夏衣，由于五月是民间信仰的恶月，五月五日有被看作恶月中的恶日。流传下来的一个小〔故事〕说明白这一点：宋朝的徽宗皇帝和童贯就是五月五日诞生的，两人心里难免疙疙瘩瘩、非常郁闷，于是改为十月十日生的，一下子就从〔金牛座〕，改成了〔天秤座〕。

出于趋利辟邪的考虑，每年端午节，大家都要在门上或手腕上挂结长命丝绳，在门上插艾草。晚唐诗人和凝《宫词》写道：“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。”“朱门插艾”，“香丝系臂”就是这种风俗的表达。

古代端午，皇上还要向臣子赐赠“百索”，百索，就是长命丝

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绳，是用五色丝线编结的绳索，又名长命缕。唐代诗人窦叔向有《端午日赏赐百索》，诗云：“仙官长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。”道教称有尊位的神仙为“仙官”，这里指皇上。皇上赐予长命缕，深深感动了这位诗人，他说此事之大足可惊动蛟龙，恩情之深足可晓谕犬马，表示在有生之年尽力报答圣明的心情。

端午前下场“龙舟雨” 被认为是好兆头

龙舟雨，就是端午前的雨，涨龙舟的水，意思就是说，为了便利人们在端午节的时候赛龙舟，端午节前都会下雨，让河水上涨，人们把这种雨叫做“龙舟雨”。

〔传奇〕，在端午节前，假如有下“龙舟雨”，则是个好兆头。端午节过后，气温将显着上升，雨量也将更加充足。下了雨，紧接着便是震人心魄的龙舟赛了。除了思乡，古人们着墨最多的，便是这龙舟赛了。

张建封的长诗《竞渡歌》最被人们看好，其中描写竞渡场面非常精彩：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”到了冲刺阶段，场面更加强烈了：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如舜。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”望着即将靠近的终点锦标，两条龙舟上的健儿们眼睛闪出亮光，“目如舜”，传奇舜有双瞳，所以视觉特殊光明。看着决胜的关头，坡上的观众发出了惊雷般的呼叫。胜败转瞬间作出分晓：“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”这是写输了一方

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的表现，眼看着别人夺了锦标，只好徒劳地挥动船桨向前划，郁闷得不得了。

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