拟写风景对联及解说词

2024年3月10日发(作者：韦应物)

拟写风景对联及解说词

1、贵阳图云关联

上联:两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；

下联:一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。

注释：吃紧：此指紧要的。

评论：此联用意双关，颇含哲理。世途纠纷，切勿误入歧路。道，指道路；也指“有物混成，先天地生”的宇宙万物本源--道。占高地步，方不依傍门户，其犹僧怀海所谓“要向无佛处，坐大道场自己作佛”之意。

2、采石太白楼联

齐梅麓集句

紫微九重，碧山万里。 （太白）

流水今日，明月前身。 （司空表圣）

注释：紫微：紫微省，官署名。为秉承君主意旨，掌管机要、发布政令的机构。

评论：李白一生，充满神话色彩；李白诗歌，富于浪漫精神。而热爱自然，热爱人民是其大旨。下联用司空图的《诗品》成句作对，于李白是赞扬备至矣。

3、扬州史阁部祠联

严问樵撰

生有自来文信国；

死而后已武乡侯。

注释：史阁部：史可法（1601--1645），扬州有他的衣冠冢。文信国：文天祥。武乡侯：诸葛亮，简称“武侯”。

评论：史可法死守扬州，最后被捕，死在清人狱中。清全祖望有文记之，词颇掩

饰。从结构论，以“生”对“死”，以“武”对“文”，构思巧妙，可备一格。

4、西湖花神月老祠联

魏滋伯撰

廿四风吹开红萼，悟蜂媒蝶使，总是因缘，香国无边花有主；

一百年系定赤绳，愿秾李夭桃，都成眷属，情天不老月长圆。

注释：廿四风：即“花信风”，犹言花期。杨慎《咏梅九言》：“错恨高楼三弄叫云笛，无论二十四番花信催。”赤绳：红绳。李复言《续玄怪录》载：唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。’”

评论：花神传信，月老作伐，总为人们带来幸福。将他们同祠祭祀，意在好事成双，珠联璧合。

5、琵琶亭联

一弹流水一弹月；

半入江水半入云。

注释：琵琶亭：据白居易《琵琶行》诗序，其他当在九江湓浦口。下联用杜甫《赠花卿》原句。

评论：用白居易《琵琶行》诗意及杜甫绝句，引人发思古幽情。对仗自然，句子清丽，诵之，得到一种美的享受。

6、武侯祠联（集句）

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；

隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。

注释：托孤：以遗孤相托，语出〈论语.泰伯》。《三国志.蜀志.先主备传》：“先

主病笃，托孤于丞相亮。”六尺：古代尺短，六尺约合今市尺一寸四分，故身长六尺还是小孩。

评论：武侯祠对联，多数是赞述诸葛亮的行迹功业，如三顾茅庐、六出七擒等等。此联却从诸葛亮的道德品质上着眼，抓住根本，一板三眼，反复低徊，赞仰之情似更高一筹。

7、武侯祠联

自任以天下之重如此；

是知其不可而为之与？

评论：此联对于诸葛亮有推崇、赞扬，又有批评、惋惜，而以温和语调出之，发人深思。

8、灵川武侯祠联

梁父吟成高士志；

出师表见老臣心。

注释：梁父吟：一作《梁甫中吟》，乐府曲名。《乐府诗集.梁甫吟题》：“《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。”今所传古辞，写齐相晏婴以二桃杀三士，传为诸葛亮所作。

评论：好为《梁父吟》是诸葛亮未出仕以前事，写《出师表》已是蜀汉衰落之时，一首一尾，概括了他的一生，文笔可称简当，郭沫若题武侯祠联：“志向出师表；好为梁父吟。”即是从此联化出。

9、京师宣武门永庆寺联

石压笋斜出；

岩垂花倒开。

评论：五代道士石仲元警句云；“石压木斜出，岩悬花倒生。”（载《筠廊偶笔》）此联全抄袭，只换了个别字。按，以句子而论，尚可称佳句，亦见作者观察细致，造语不凡。然终乏开朗情调，酷似东野、浪仙之苦吟句耳。

10、湖南桃源县“桃花源”联

红树青山夕阳古道；

桃花流水福地洞天。

评论：此联全用名词构成，无一动词，亦无虚词，略似马致远《天净沙》小令。其中写景清幽古雅，令人神往。

11、燕子矶永济寺观音大士像柱联

音亦可观，方信聪明无二用；

佛何称士，须知儒释有同源。

注释：聪明：耳灵为聪，目灵为明。士：古为四民之一。《汉书食货志上》：“士、农、工、商，四民有业，学以居位曰士。”儒释：儒家与佛教。

评论：此联把“观音”、“大士”分开解释，生出耳目可并用、儒释本同源的议论。按说，耳可以看，目可以听，过去人们一般认为不可思议。其实中国古代诗词中已有这种例子，看来诗人是比常人高明得多。例如，白居易《琵琶行》：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，”就是从听觉引起触觉。宋祁〈玉楼春〉：“红杏枝头春意闹”，是从视觉引起听觉。今人钱钟书把文学中的这种现象称为“通感”。

12、吕仙祠联

张南山撰

修到神仙，看三醉飞来，也要几杯绿酒；

托生人世，算百般好处，都成一枕黄梁。

13、太白楼联

姚兴荣撰

狂到世人皆欲杀，

醉来天子不能呼。

注释：世人皆欲杀：杜甫〈不见〉诗：“不见李生久，佯狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。”

评论：李白是有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样傲岸性格的人。此联刻画其狂态、醉态，颇为传神，堪称雄逸豪宕。上下联俱用杜诗，极工。

14、河南省城三贤祠联

（祀李白杜甫高适）

一览极苍茫，旧苑高台共万古；

两间容啸傲，青天明月此三人。

注释：两间：天地之间。

评论：太白、老杜、达夫，其风格虽不同，而于有唐一代，皆负盛名。青天明月，兼寓后人仰慕之情。

15、兰州河神庙联

查延华撰

曾经沧海千重浪；

又上黄河一道桥。

注释：沧海：大海。因大海水深呈青苍色，故称沧海。

评论：此联似赞河伯之法力，又似言自身之经历。对仗工巧自然。

16、昆明海心亭联

黄星岩撰

有亭翼然，占绿水十分之一；

何时闲了，与明月对饮而三。

注释：翼然：端正貌。欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然。”对饮：李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”清章燮解曰：“天上之月，杯中之影，独酌之人，映成三人也。”

评论：山水之乐，人所共享，而能自乐其乐，得之于心。举杯邀月，带二分疯病，则是文人的事了。

17、九华寺联

非名山不留仙住；

是真佛只说家常。

注释：九华：山名，佛教胜地，在安徽青阳县西南四十里。《寰宇记》：“亦名九子山，上有九峰，如莲花削成。唐李白改名。明王守仁读书其中，悟得致良知之理。”佛：梵文“佛陀”的音译简称，也作“浮屠”、“浮图”等，意译为“觉者”。佛经说，凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为佛。

评论：此联浅近通俗，而实含着大道理。学深而醇，则无浅语，奚必舍《阳春》而歌《巴人》；若但以艰深文浅陋，颇涉欺世盗名之嫌。

18、吉水龙济寺联

天上楼台山上寺；

云边钟鼓月边僧。

评论：对联构思自然，格调清新，全无雕饰。

19、南京方孝孺祠华表联

徐鲸撰

十族遗骸埋聚宝；

千年孤冢表长干。

注释：方孝孺（1357--1402）明浙江宁海人，宋濂弟子，惠帝时任侍讲学士。燕王（即成祖朱棣）兵入京师（今南京）后，他以不肯为成祖起草登极诏书，被杀，凡灭十族（九族及其学生），死者达八百七十余人。后人纪念他，立祠祀之。聚宝：聚宝门，成祖杀方孝孺于此门外。长干：地名。王琦曰：刘逵《吴都赋注》：“建业（今南京）南五里有山岗，其间平地，吏民杂居，号长干。”

评论：苌弘化碧，比干剖心，从古以刚直丧生者不乏其人。比之偷生苟活，全躯保妻子之辈，真如天渊。语云“全家该斩，九族皆诛”，极矣。方孝孺竟被诛十族！后人览此，何胜浩叹。

20、福建永泰县方广岩联

江心葵撰

石室天开，见大地山河，三千世界；

水帘风卷，露半天楼阁，十二阑干。

注释：三千世界：佛教名词，即“三千大千世界”，指广大的空间。十二阑干：南朝乐府《西洲曲》：“楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”（见《古诗源》）。

评论：居高临下，地势自佳。石室，不过一个山洞而已，在文人的笔下真象仙境，

令人神往。看来，风物山川虽好，须得文人的装点修饰，方更显露其美呢。