贾平凹散文白浪

2024年3月9日发(作者：时彦)

贾平凹散文白浪

【篇一：贾平凹散文,白浪】

素有 美文 之称，优美的意境，质朴无华的文采。以下是小编分享的散文：白浪街，欢迎大家阅读!

丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。船只是不少的，都窄小窄小，又极少有桅杆竖立，偶尔有的，也从不见有帆扯起来。因为水流湍急，顺江而下，只需把舵，不用划桨，便半天一晌， 轻舟已过万重山 了。假若从龙驹寨到河南西峡，走的是旱路，处处古关驿站，至今那些地方旧名依故，仍是武关，大岭关，双石关，马家驿，林河驿等等。而老河口至龙驹寨，则水滩甚多，险峻而可名的竟达一百三十多处!江边石崖上，低头便见纤绳磨出的石渠和纤夫脚踩的石窝;虽然山根石皮上的一座座镇河神塔都差不多坍了半截，或只留有一堆砖石，那夕阳里依稀可见苍苕缀满了那石壁上的 远源长流 字样。一条江上，上有一座 平浪宫 在龙驹寨，下有一座 平浪宫 在荆紫关，一样的纯木结构，一样的雕梁画栋。破除迷信了，虽然再也看不到船船供养着小白蛇，进 平浪宫 去供香火，三磕六拜，但在弄潮人的心上，龙驹寨、荆紫关是最神圣的地方。那些上了年纪的船公，每每摸弄着五指分开的大脚，就夸说： 想当年，我和你爷从龙驹寨运苍术、五?子、木耳、漆油到荆紫关，从荆紫关运火纸、黄表、白糖、苏木到龙驹寨，那是什么情景!你到过龙驹寨吗?到过荆紫关吗?荆紫关到了商州的边缘，可是繁华地面呢!

荆紫关确是商州的边缘，确是繁华的地面。似乎这一切全是为商州天造地设的，一闪进关，江面十分开阔。黄昏中平川地里虽不大见孤烟直长的景象，落日在长河里却是异常的圆。初来乍到，认识论为之改变：商州有这么大平地!但江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。

这街叫白浪街，小极小极的。这头看不到那头，走过去，似乎并不感觉这是条街道，只是两排屋舍对面开门，门一律装板门罢了。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，俨然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土

漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，家里四面八方都是你。日子富裕的，墙壁要用白灰搪抹，即使再贫再寒，那屋脊一定是白灰抹的，这是江边人对小白蛇(白龙)信奉的象征，每每太阳升起空间一片迷离之时，远远看那山根儿，村舍不甚清楚，那错错落落的屋脊就明显出对等的白直线段。烧柴不足是这里致命的弱点，节柴灶就风云全街，每一家一进门就是一个砖砌的双锅灶，粗大的烟囱，如 人 字立在灶上，灶门是黑，烟囱是白。黑白在这里和谐统一，黑白使这里显示亮色。即使白浪河，其实并无波浪，更非白色，只是人们对这一条浅浅的满河黑色碎石的沙河理想而已。

街面十分单薄，两排房子，北边的沿河堤筑起，南边的房后就一片田地，一直到山根。数来数去，组成这街的是四十二间房子，一分为二，北二十一间，南二十一间，北边的斜着而上，南边的斜着而下。街道三步宽，中间却要流一道溪水，一半有石条棚，一半没有棚，清清亮亮，无声无息，夜里也听不到响动，只是一道星月。街里九棵柳树，弯腰扭身，一副媚态。风一吹，万千柔枝，一会打在北边木板门上，一会刷在南边方格窗上，东西南北风向，在街上是无法以树判断的。九棵柳中，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。典型的粗和细的结合体，桩如桶，枝如发。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷.起咒发誓，也只能站在石前。

就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。小小的仄石竟如泰山一样举足轻重，神圣不可侵犯。以这怪石东西直线上下，南边的是湖北地面，以这怪石南北直线上下，北边的街上是陕西，下是河南。因为街道不直，所以街西头一家，三间上屋属湖北，院子却属陕西，据说解放以前，地界清楚，人居杂乱，湖北人住在陕西地上，年年给陕西纳粮，陕西人住在河南地上，年年给河南纳粮。如今人随地走，那世世代代杂居的人就只得改其籍贯了。但若查起籍贯，陕西的为白浪大队，河南的为白浪大队，湖北的也为白浪大队，大凡找白浪某某之人，一定需要强凋某某省名方可。

一条街上分为三省，三省人是三省人的容猊，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。如此不到半里路的街面，商店三座，座座都是楼房。人有竞争的秉性，所以各显其能，各表其功。先是

陕西商店推倒土屋，一砖到顶修起十多间一座商厅;后就是河南弃旧翻新堆起两层木石结构楼房;再就是湖北人，一下子发奋起四层水泥建筑。货物也一家胜筹一家，比来比去，各有长短，陕西的棉纺织品最为赢，湖北以百货齐全取胜，河南挖空心思，则常常以供应短缺品压倒一切。地势造成了竞争的局面，竞争促进了地势的繁荣，就是这弹丸之地，成了这偌大的平川地带最热闹的地方。每天这里人打着漩涡，四十二户人家，家家都做生意，门窗全然打开，办有饭店，旅店，酒店，肉店，烟店。那些附近的生意人也就担筐背篓，也来摆摊，天不明就来占却地点，天黑严才收摊而回，有的则以石围圈，或夜不归宿，披被守地。别处买不到的东西，到这里可以买，别处见不到的东西，到这里可以见。

小香港 的名声就不胫而走了。

三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。他们有他们不同于别人的长处，他们也有他们不同于别人的短处。

湖北人在这里人数最多。

天有九头鸟，地有湖北佬 ，他们待人和气，处事机灵。所开的饭店餐具干净，桌椅整洁，即使家境再穷，那男人卫生帽一定是雪白雪白，那女人的头上一定是丝纹不乱。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他 送 钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪;忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。或许一声呐喊，对门的窗子里就探出一个俊脸儿，说是其姐在县上剧团，其妹的照片在县照相馆橱窗里放大了尺二，说这姑娘好不，应声好，就说这姑娘从不刷牙，牙比玉白，长年下田，腰身细软。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着;说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利;说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，桌面上就留下七元八元的，主人一边端着残茶出来顺门泼了，一边低头还在说：照看不好，包涵包涵。他们的生意竟扩张起来，丹江对岸的荆紫关码头街上有他们的 租地 ，虽然仍是小摊

生意，天才的演说使他们大获暴利，似乎他们的大力丸，轻可以治痒、重可以防癌，人吃了有牛的力气，牛吃了有猪的肥膘，似乎那代售的避孕片，只要和在水里，人喝了不再多生，狗喝了不再下崽，浇麦麦不结穗，浇树树不开花。一张嘴使他们财源茂盛，财源茂盛使他们的嘴从不受亏，常常三个指头高擎饭碗，将面条高挑过鼻，沿街唏唏溜溜的吃。他们是三省之中最富有的公民。

河南人则以能干闻名，他们勤苦而不恋家，强悍却又狡慧，靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里，六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤、油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派!到了春天，江水平缓，过姚家湾，梁家湾，马家堡，界牌滩，看两岸静峰峭峭，赏山峰林木森森，江心的浪花雪白，崖下的深潭黝黑。遇见浅滩，就跳下水去连推带拉，排下湍流，又手忙脚乱，偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。每到一湾，湾里都有人家，江边有洗衣的女人，免不了评头论足，唱起野蛮而优美的歌子，惹得江边女子掷石大骂，他们倒乐得快活，从怀里掏出酒来，大声猜拳，有喝到六成七成，自觉高级干部的轿车也未比柴排平稳，自觉天上神仙也未比他们自在。每到一个大湾的渡口，那里总停有渡船，无人过渡，船公在那里翻衣捉虱，就喊一声： 别让一个溜掉! 满江笑声。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤;三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期 吃饱了，喝涨了 的富豪日子。一等家里又空了，就又逆江进山。他们的口福永远不能受损，他们的力气也是永远使用不竭。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。

陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。勤劳是他们的本分，保守是他们的性格。拙于口才，做生意总是亏本，出远

门不习惯，只有小打小闹。对于河南、湖北人的大吃大喝，他们并不馋眼，看见河南、湖北人的大苦大累反倒相讥。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽;不心重赚钱;茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。河南、湖北人自然看不上这养身之道，但却极愿意与陕西人相处，因为他们极其厚道，街前街后的树多是他们栽植，道路多是他们修铺，他们注意文化，晚辈里多有高中毕业，能画中堂上的老虎，能写门框上的对联，清夜月下，悠悠有吹箫弹琴的，又是陕西人氏，

宁叫人亏我，不叫我亏人 ，因而多少年来，公安人员的摩托车始终未在陕西人家的门前停过。

三省人如此不同，但却和谐地统一在这条街上。地域的限制，使他们不可能分裂仇恨，他们各自保持着本省的尊严，但团结友爱却是他们共同的追求。街中的一条溪水，利用起来，在街东头修起闸门，水分三股，三股水打起三个水轮，一是湖北人用来带动压面机，一是河南人用来带动轧花机，一是陕西人用来带动磨面机。每到夏天傍晚，当街那棵垂柳下就安起一张小桌打扑克，一张桌坐了三省，代表各是两人，轮换交替，围着观看的却是三省的老老少少，当然有输有赢，友谊第一，比赛第二。月月有节，正月十五，二月初二，五月端午，八月中秋，再是腊月初八，大年三十，陕西商店给所有人供应鸡蛋，湖北商店给所有人供应白糖，河南就又是粉条，又是烟酒。票证在这里无用，后门在这里失去环境。即使在 文化革命 中，各省枪声炮声一片，这条街上风平浪静;陕西境内一乱，陕西人就跑到湖北境内，湖北境内一乱，湖北人就跑到河南境内。他们各是各的避风港，各是各的保护人。各家妇女，最拿手的是各省的烹调，但又能做得两省的饭菜。孩子们地道的是本省语言，却又能精通两省的方言土语。任何一家盖房子，所有人都来 送菜 ，送菜者，并不仅仅送菜，有肉的拿肉，有酒的提酒，来者对于主人都是帮工，主

人对于帮工都待如至客;一间新房便将三省人扭和在一起了。一家姑娘出嫁，三省人来送 汤 ，一家儿子结婚，新娘子三省沿家磕头作拜。街中有一家陕西人，姓荆，六十三岁，长身长脸，女儿八个，八个女儿三个嫁河南，三个嫁湖北，两人留陕西，人称 三省总督 。老荆五十八岁开始过寿日，寿日时女儿、女婿都来，一家人南腔北调语音不同，酸辣咸甜口味有别，一家热闹，三省快乐。

一条白浪街，成为三省边街，三省的省长他们没有见过，三县的县长也从未到过这里，但他们各自不仅熟知本省，更熟知别省。街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂

瞎? ，楚人骂 操蛋 ，豫人骂 狗球 一家报上刊了振兴新闻，秦人说

燎 ，楚人叫 美 ，豫人喊 中 。山高皇帝远，报纸却使他们离政策近。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。一时间，演员成了这里头面人物，每每过年，这里兴送对联，大家联合给演员家送对联，送的人庄重，被送的人更珍贵，对联就一直保存一年，完好无损。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是： 丹江有船三日过五县 ，一边是 白浪无波一石踏三省 ，横额是 天时地利人和 。

浅

以《废》《白浪街》为例

贾是感觉性的，胸尽淌，余是思考性的，学理纷呈。贾以体验作深泉，余以知识为雄资。贾的结构多动之于心，遂有行云流水之态，余的结构多来之于脑，乃留逻辑之轨。贾在山里长成，孤独着，喜欢自言自语，往往便忘了散文也是要见绅士淑女的，竟不禁把风情隐秘猥亵展示出来，不过这恰恰构成了艺术的趣味。余是教师出身，久向学生授业，早就养成了面对受众的习惯，述作虽然异于讲台，但它却仍难免使其想到芸芸隐形之受众，散文便声调严正，冠冕堂皇，不过也就流失了一些妙感。(朱鸿 《 光明日报 》 2012年08月27日 13 版)

这是朱鸿在《贾余散文比较论》中的一段描述，这其中的贾是贾平凹，而余自然是余秋雨了。在我看来，这段对贾余散文的认识可谓入木三分。

贾是感觉性的，余是思考性的。这里的感觉性也可以称之为感性。感性作为一个哲学用语感觉似乎有些玄奥，但作为用语就容易理解的多了。感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。

感性 写作是为了激发某种感情， 知性 也就是所谓的思考性写作则应该是以传递知识为目的。

感觉性的文字 是那种相对而言比较感性的创作，文字里充溢着某种感情的语言，有如涓涓细流微微道来，有如激情澎湃滚滚袭来。

思考性的文字 则应该是那种能够引发人思考与感悟的写作。

下面就《废》一文说说余秋雨先生的 思考性 创作风格。

余秋雨把自己不乏焦灼的忧虑和思索融入文本的意义世界，我们可以从的散文中体会到他的思考性。他的散文《废》， 废 既是标题，又是文中的关键词，这一词在文中出现大致有六十次之多。但是，整个文中的 废 不仅仅是词典里所释义的，余秋雨不断地从不同的角度，通过文学上的各种修辞，使 废 这一内涵变得更加饱满。这些不同含义的 废 体现出余秋雨先生在文中运用这个词是经过了个人化的思考和理解，不仅如此，他的这篇散文对读者也发出来认知上的挑战，我们需要运用相应的修辞言语表达方式对废作出相应的理解，才能读懂这篇文章。

《废》是一篇对废进行文化思考的文章，作者余秋雨在这篇文章中的思考确实有许多非常深刻的地方。

废是毁灭，是葬送，是诀别，是选择， 没有废就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废是课本，让我们把一门地理读成历史;废是过程，人生就是从旧的废出发，走向新的废。

， 更新的营造以废为基地，因此废是起点。废是进化的长链， 这些是作者对废意义的思考。余秋雨以历史的目光解释废，以文化的眼光审视废，以哲学的目光评价废，于是，废在我们眼前显现出巨大的价值，闪烁着夺目的光芒。读到这里，难道不会引起我们自身对

废 的思考吗?我们是否也应该重新打量一下废，还废一个应有的地位?

另外，在散文中作者对如何处理以及如何修缮 废 也进行了自己的一个思考，他写到： 并非所有的废都值得留存 ，只有 会聚着当时当地的力量和精粹 ，保持着古代的 习俗和服饰 ， 能提供破读的可能 ，

散发着让人留连盘桓的力 的废才值得留存，这是就处理废的一个思考。对废的修缮作者也有精到的见解： 小心翼翼地清理，再苦心设

计，让它既保持原貌又便于观看 ， 把损坏降到最低度 。对于废的重建，作者认为， 如果连废也没有了 ，重建也无妨，但 那只是现代建筑家的古典风格 ，与历史 干系不大 。

余秋雨的文章中常常有一些含义深刻的警句，他希望通过自己的文字，引导人们去思考去反思。他说 圆明园废是北京城最有历史感的文化遗址之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的，去收前夜的残梦。但是，收来的又不是前夜的残梦，只是今日的游戏。

这里揭示了圆明园废的深刻的警示意义，毁之重建的荒唐也就无可置疑。这里也是作者创作的目的之一，也是其对圆明园遗址存废问题的一个思考。

相对于余秋雨文字的思考性，贾平凹的散文就显得要直白的多。下面就贾平凹的《白浪街》对其文章的的 感觉性 简要分一下。

他的散文《白浪街》中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个叫做白浪街的地方。读这篇文章的时候给人的整体感觉就是一篇游记，作者将那一脚踏三省的白浪街的风土人情以一种直白的方式展示在人们面前。文章的语言朴拙憨厚，不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实。

一条白浪街，成为三省边街，三省的省长他们没有见过，三县的县长也从未到过这里，但他们各自不仅熟知本省，更熟知别省。街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂 瞎 ，楚人骂 操蛋 ，豫人骂 狗球 一家报上刊了振兴新闻，秦人说 燎 ，楚人叫 美 ，豫人喊 中 。

这些生活化的语言让他的文章看起来没有那种装腔作势故作深奥的姿态， 真正的艺术来得这么的单纯、朴素、自然、真切! 其语言，古朴、拙厚、旷远， 忠实着生活，又突破生活的极限，他用他的笔写着自己最直观的内心感受。

《白浪街》中描述了三省人不同的生活态度和生活方式，贾平凹认真的描写的三省人各自的生活上的细节， 湖北人在这里人数最多。

天有九头鸟，地有湖北佬 ，他们待人和气，处事机灵。所开的饭店餐具干净，桌椅整洁，即使家境再穷，那男人卫生帽一定是雪白雪白，那女人的头上一定是丝纹不乱 ， 河南人则以能干闻名，他们勤苦而不恋家，强悍却又狡慧，靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而

上，在五十里，六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤、油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下 ， 陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。勤劳是他们的本分，保守是他们的性格。拙于口才，做生意总是亏本，出远门不习惯，只有小打小闹。对于河南、湖北人的大吃大喝，他们并不馋眼，看见河南、湖北人的大苦大累反倒相讥。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作 他体察生活中最细微的细节，这也体现了他的散文最突出的特点：自我。要作我文，首先是个人对于生命以及生活的体察，对人生的感悟。我们读《白浪街》，文中对三省民性的描写，会使我们惊叹作家如此敏锐的观察、如此深刻的感受、如此精确的笔触，他行走在人间，混迹于这庸庸众生中，努力从这平庸得近乎无趣的生活中提炼出如此美好的生活图景、如此亲切的人性。我们从他看似俗气的文字中，感受到美，而这种美正是来源于最真实的自我。

贾平凹是追求 有自己声音 的作家。刘建军的《贾平凹散论》认为其动人之处 在于真切动人的主观抒情性 。这里的主观抒情性大也是感觉性的意思吧。

余秋雨和贾平凹一 俗 一 雅 。余代表 雅 ，以文人雅士的姿态，总显得有些一本正经、富有学理，这也使得文章渗失了一些情趣和情调。我在读他的文章的时候着重还是在于对其优美文字的一种欣赏而不纠结于其中的深意。贾平凹则是 俗 字一族的，他善于从民间挖掘题材，小处落笔，给人以亲近感。让人体会到民间文化带给人的不一样的美感。

好多小说读起来特别好吃，红楼梦里美味甚多；射雕里有个会做饭的黄蓉；三毛给荷西做饭…都好有滋味。