对联的平仄——精选推荐

2024年2月26日发(作者：狄福豫)

对联的平仄对仗

从先秦的对偶句发展到汉、南北朝时期的赋、骈俪，文人们逐渐感觉到音律在赋、骈文中的神奇作用，人们开始对对偶声律注重考究。后来，沈约、刘勰声律说的出现和传播则是对联日益走向成熟的催化刑。

沈德潜认为：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。”刘勰在《文心雕龙·声律》中说：“凡声有飞沈，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽。沉则响发而断，飞则声飏不还。并辘轳交往，逆鳞相比，迂其际会，则往蹇来连。”刘勰对音律说得比较清楚生动，他主张飞沉交错运用，即把平仄调配得像井上的辘轳的绳子一下一下，回环往复，像龙鳞有逆有顺，紧密排比，相反相成。清代钱大昕在其《潜研堂文集》中说沈约等人是“欲令一句之中平侧(仄)相间耳”。沈约说： “十字之内，颠倒相配”。这些论述．为后来的对联理论奠定了基础。

在对联中，平仄律犹如它的双腿，一平一仄，就像人左右脚走路一样，要保持平衡才好，平仄律是从文学音律的角度对汉字声调的分类。古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。平，所指的就是古汉语中的平声；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声，因为按照四声原理，入声字与平声字的音频相差甚微，而平声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，平声又分出阴平和阳平两大类，后逐渐衍化成近代的阴平、阳平、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴平、阳平(指标准拼音一、二声)的称为平声，凡声调为上、去声(即标准拼音三、四声)的称为仄声。

“击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中，但论及平仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不 1

难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成平仄律。将这种平仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰： “平声平道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”

根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一。一平一仄，也就是一阴—阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。

现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的平仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。”

联诗同源，它们有着密不可分的关系。一副对仗工整的联句，酷似律诗中的颈联和颔联，律诗在平仄对仗中讲“一、三、五不论，二、四、六分明。”这一规则对于对联依然适用。就是说，第一字、三字、五字可平可仄(按规矩对当然更好)，第二字、四字、六字必须按平仄格式对出，否则，便犯了孤平的错误。

现将五言、七言对联(同样是律诗的)平仄格式列举说明如下．先看长沙爱晚亭联：

西南云气来衡岳

日夜江声下洞庭

这是一副平起仄收式联，如将此联按平仄写出，即是：

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平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平

(以上加框的平仄，表示可平可仄，以下同)

再看峨眉山万年寺联：

海到天边云是岸

山登绝顶雪为峰

这是—副仄声起头式联，如用平仄调写出，即是：

仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平

以上是七言字联格式。下面谈谈五言联的两种起头式：

看一书斋联：

开窗林月白

洗砚石泉香

这是一平起仄收式联，如将此联按平仄写出，即是：

平平平仄仄

仄仄仄平平

下联是一副峨眉山雷洞坪联：

老雪凝千古

殷雷迟半空

此为仄起仄收式联，如将此联用平仄调写出，则是：

仄仄平平仄

平平仄仄平

下面再谈一谈四字联。四字联没有固定格式，它要求上下联平仄相对，平仄交 3

错，一般上联末字为“仄”，下联末字为“平”。如奉节县白帝城联：

节以明理

德能立名

平仄调为：

平仄平仄

平平仄平

再如黄州赤壁联：

月色如故

江水有声

其平仄调为：

仄仄平仄

平仄仄平

最后再说六字联的格式。六字联的格式比较松散，归纳起来，大致分为两种，第一种格式为：

平平仄仄平仄

仄仄平平仄平

如章均所撰联：

慎言语节饮食

蓄道德能文章

第二种格式为：

仄仄平平平仄

平平仄仄仄平

如某一园亭联：

竹雨松风梧月

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茶烟琴韵书声

以上格式，为一般式。但什么事物也不是绝对的，如一些趣联巧对，则可打破原有格式。这里不一一赘述。

我们说一副联是平声起头还是仄声起头，并不是去看第一字，而是要看第二个字，因为汉字多以两字为一个音节，而且音节的重点一般落在第二字的上面。两字一停顿，一字一煞尾(有的也以两个字煞尾的)。两字为一顿叫双音步，一字为一顿叫单音步。顿是音节单位。

我们说“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则有时也要灵活一些，律诗在这方面有很多说法，这里不再论及，只就一般现象加以说明。

1．一、三、五不能不论

例如在上面所举的峨眉山万年寺联中，下联是“平平仄仄仄平平”，第五字必须是仄，如果改成平声字，那么就变成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，叫“三平调”，是对联中的大忌，是绝对不允许的。还例如在长沙爱晚亭联中，下联是“仄仄平平仄仄平”，第三字就必须用平，而不能不论，如用了仄声，句子就变成了“仄仄仄平仄仄平”，除了韵脚以外只有—个平声字，导致字的平仄、阴阳不平衡，这又犯了孤平的毛病。在诗歌中，孤平是可以救的，救的办法是将出句中的第五字由仄变平，这样就成了“仄仄仄平平仄平”。

2．二、四、六有时可以不分明

例如，在蛾眉山万年寺联中的上联，第五字原为平，如果用了仄，那么第六字就要由仄改为平(为救)。即全句变成“仄仄平平仄平仄”(注意在这种拗的情况下，本句七言的第三字或五言的第一字必须是平声)。再例如在长沙爱晚亭联的上联中，第六字也可不用平而用仄(拗)，其条件是对句的第五字不用仄而用平(救)。这样．全联即成为：

平平仄仄平仄仄

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仄仄平平平仄平

以上这些律诗平仄的一般规则，在写对联时，值得借鉴。

平仄对仗，是指对联的上联与下联的平仄音律相对而言。具体到对联的上下联本身，也有一定的要求，比如：平声和仄声必须交替使用，既不能只用平声，也不能只用仄声。因为平仄的作用是掌握声调平衡的关键。如平仄单调，就会造成声调的枯竭、失调，读之也觉得吃力、不舒服。还有，如果上联和下联是几个短句组成，则必须在每个短句之间，形成平仄交替的效果。即上一个短句的末一个音步与下一个短句的头一音步，要平仄交替。

例九江烟水亭联：

烟柳有情，骀荡春光，风籁更吹晨笛起

水天无际，澄鲜秋色，月明远共夜珠来

上联的第一个短句中的“有情”音步为平平，那么接下来的二个短句中的第一个音步的“骀荡”必须是仄仄，其他处都必须是如此处理，我们通常把上下联的平仄相对称为相拗，以上这种平仄交换称为交替。一副好联，必须做到上下相拗，句中交替，才能产生轻重、缓急、回旋的音乐感，吟诵时会给人以美的享受。

我们说上下联平仄反要相拗，这是以上联交替为前提的，上联是依据，下联是协从，但有时在征联活动中出句是下联，这样对句就是上联了。

对联出、对句各分句的最后一字称“句脚”，也称“腰眼”，是平仄运用的关键所在，一般必须平仄相拗。请看成都武侯祠联：

勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子

出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军

上下联尾字，多为上仄、下平，视为正格。因仄声字短促有力，平声字舒缓悠扬，仄声收上联，声调抑而顿，给人以言犹未尽之思；平声收下联，声调扬而舒，令人发余味无穷之感。但有个别的联不是上仄下平，而是上平下平，或上平下仄或上仄 6

下仄，视为变格。这往往是由于内容所限或是某种需要，多不采用。如成都杜甫草堂联即上平下平式：

柯如青铜根如石

花为四壁船为家

奉节白帝城武侯祠联，即上仄下仄式：

自任以天下之重如此

是知其不可而为之与

泰山壶天阁联为上平下仄：

登此山一半已是壶天

造绝顶千重尚多福地

另外，对联要避免“三同调落脚”，即上联用三仄声收尾，下联三平声收尾。总之，“失替”、“失对”、“同声收尾”、“上平下仄收尾”、“三同调落脚”都属于影响对联节奏美的失调现象，初学者应该尽量避之。

假 称

假称也称借称。是作者有意将对联中要表达的意思，将有关的对象用第一人称说出来。

如一庙联：

你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意

庙遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥土，空费了多少钱财

联语借庙中泥塑木雕的菩萨口吻，说出作者劝世良言。言辞诙谐、有趣，容易被人接受。

杭州岳飞墓有一联这样写道：

咳！仆本丧心，有贤妻何至如是

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啐！妇虽长舌，非老贼不至今朝

清道光年间，有人在杭州岳飞墓前题此联悬挂，形象地表现了一对奸贼互相埋怨，垢厉的口吻，真是刻画入微，维妙维肖。

还有—副为道土写的挽联：

吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子

唤不回天尊，拜不灵天尊，两脚朝天莫怪天尊

作者借道教鼻祖老子的口吻成联，意在讽刺道士的寄生生涯，天尊亦指老子，唐朝老子被封为“太清道德天尊”。

借 代

即不直接说出事物的原称，而借用另外一种与其有可换关系的名称。借代与本体有可换关系，借体可以代表本体。如：

伯乐常在，何愁没有千里马

青山不老，岂怕不出栋梁材

“伯乐”是周代善相马的马师，本是专名，但联语中的伯乐泛指一般有眼力的善于识拔贤才的人。

再如，长沙岳麓山挽屈原联：

何处招魂，香草还生三户地

当年呵壁，湘流应识九歌心

“三户”指楚国，《史记·项羽本纪》有“楚虽三户，亡秦必楚”的话。《九歌》，屈原的代表作品之一。联中两处的借代用的都是与本体(屈原)有密切关系的事物。

再如，湖南醴陵红拂墓联：

红拂有灵应惜我

青山何幸此埋香

红拂，隋朝宰相杨素侍姬，钟情于李靖，随李靖于军中，后病逝于醴陵。下联的“香” 8

在古时多喻妇女所用饰品，故古诗文中常借称为妇女。此处代称红拂，此是以物拟人。

换 位

即为了某种需要，故意将句子中的词语作对换位置的一种修辞方法。

抗日战争时期，由于国民党反动派采取不抵抗政策，致使日寇长驱直入，中华民族陷入水深火热之中。可国民党军队却一退再退，大吃大喝，当时有人写一副对联讽之：

前方吃紧

后方紧吃

这副对联通俗、直白、语句精短。仅八个字，一个“前方”，一个“后方”；一个“吃紧”，一个“紧吃”，形象地描绘了当时的两种势态。上联“吃紧”，指情况紧张。下联做了—下换位，则变为大吃大喝，不可终日的意思。稍动一字，差之千里。从中不仅领会作者遣词之妙。同时，也悟到了中国汉字的神奇魔力。看来好联不在辞众，而在意法之妙。

1905年，慈禧七十大寿，章太炎为此写了一副寿联：

今日到南苑，明日到北海，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有

五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，痛赤县邦圻益蹙，全逢万岁祝疆无

作者在联尾，故意将“有庆”、 “无疆”二词做换位处理，其意发生了很大的变化，上联尾句变成了只为一人祝寿歌；下联尾句变成了每次到慈禧庆寿之际，总是被割掉疆土之时。作者对慈禧进行了尖锐、辛辣的讥讽，无情地揭露了慈禧不顾百姓死活和国土沦亡的反动行径，得到了极好的艺术效果。

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乾隆55年，农历九月九日的重阳节。乾隆一行北巡热河。一日，在万松岭住下，准备去承德为自己祝寿。随行的有纪晓岚等几位重臣。其中有一位叫彭羡门的出一上联，想难一难纪晓岚。联曰：

八十君王，处处十八公，道旁介寿

此联很有深度，这年正是乾隆八十岁，而十八公喻指万松岭的松树，故将松字拆成“十八公”，与前面的八十正好颠倒换位，纪听后，随即以对：

九重天子，年年重九节，塞上称觞

帝王所居之所称“九重”，时逢重阳节又称“重九”，也正好与“九重”换位。此句实属难得，非大家不能为之。

互 文

互文也称互参，它的手法是把本应该合起来的话分做两句说，使两者互相补充、渗透。

请看毛泽东为刘胡兰烈士的题词：

生的伟大

死的光荣

上联写生，下联写死，从两个方面入笔，却写的都是一种精神，是说她生与死都是伟大而光荣的。

再看下联：

诸葛一生唯谨慎

吕端大事不糊涂

人生处事，要谦虚谨慎，小事要通融马虎，大事要坚持原则。联语借用了两个古人为典，从两个方面去写，说明的却是一个道理，这也是互文的一种。

再请看：

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宁为玉碎

不作瓦全

此联写做人之道，应刚直不阿、无私无畏、一身正气。不奴颜婢膝、苟且偷生。作者在上联以“玉”自誉，下联以“瓦”点化。两个角度，一种精神，闻声见物，令人叹止。乃精妙之笔。

越 递

越递又称巧意、层递。即在联语中将某一词语越过一词，而使之递进。此法有两类：凡由浅入深、由表及里、由低到高、由小到大的推进方法叫阶升法。反之为阶降法。

1.阶升法

请看下联：

坐、请坐、请上坐

茶、泡茶、泡好茶

此联说是清代学者阮元游平山堂，寺庙方丈将阮元当做一位普通游客，只说了一声“请”，又对下人说“茶”。随之交谈，觉出语不凡，便改了口气“请坐”，吩咐下人“泡茶”。后来当他知道是大学土阮元时又换成了“请上坐”、“泡好茶”，到了阮元临走时，方丈恳求墨宝，阮即出此联，活脱脱描绘了一个前倨后恭者的面目。作者以方丈的言语入联，对仗十分工整，别开生面，确是一副很难得的佳联。

再看陶行知先生为晓庄师范学校题联：

认请问题、研究问题、解决问题，为好教育

发明工具、制造工具、运用工具，是真文明

作者从事物最初层次着笔，不断向中高层次递进，采用由此及彼，由表及里，由浅入深的观察方法，给人们揭示了认识世界、改造世界的方法，不仅文字工整，立意 11

也巧。

2．阶降法

请看下联：

尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一支耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢

四书白、六经引、诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都缘街乞食闹莲花

此联以戏谑为快，不免有狂妄不当之弊。但其手法却为独特。把所评对象分别以“生”、

“净”、 “丑”、 “末”、“耍手”、 “奴婢”对号入座。用的是阶降的手法。

也有一联，是采用阶升、阶降两种手法同时运用的。

例如：

万砖千瓦，百工造成十佛寺

一篙二橹，三人摇过四平桥

上联使用了阶升法，下联使用阶降法。这两种方法层次清楚，能给读者一种新鲜的感觉。

绘 态

也称摹状。即是描绘人们对客观事物情状的感觉的方法。它直观地临摹事物的情状、声音和色彩等。常运用叠字、双声、叠韵或其他方式表达出来。这种方式多用于讽刺、诙谐联中。］

如：

着！着！着！主子洪福

是！是！是！皇上圣明

此联是讽刺清道光年间两个军机大臣潘世恩和穆彰阿的。他们惯于阿谀奉承。凡是 12

皇帝说的话，他俩无不头。 “着！着！着！“是！是！是！””是对二人奴颜形象的描绘，读之如闻其声，如见其状，形象生动。

近年有人写了一副嘲讽“妻管严”联：

老母任磕头：哎哎哎，嗳嗳嗳

娇妻只呶嘴：哦哦哦，噢噢噢

作者以漫画的手法，刻划出这种对母逆、对妻纵的面孔。上、下联尾重用六个语气词，绘形绘声，妙不可言。

婉 出

婉曲也称折绕。有些要表达的意思，作者不想直接说出，或因社会等各种原因不敢明说。而是采取一种迂回的表现手法。使读者透过委曲、含蓄、隐约的语言领会作者的内在含义。这种方法称为婉曲法。

请看一副旧联：

月无贫富家家有

燕不炎凉岁岁来

联中两句为折体。作者故意将本体隐去不说。联中要说的意思是：富贵生活我们贫寒之家是没有的，只有月亮和燕子不嫌弃我们，常光顾这里，暗喻世态的炎凉。联语通过月和燕而收到一种特殊的艺术效果。这比直接说出来要好得多。

隐 如

在对联中用相关的话暗示要讲的事物。也就是将要讲的隐藏起来。隐如手法，似乎谜语。

请看这样一副对联：

数声吹起湘江月

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一枕招来巫峡云

上联“数声吹起湘江月”只说吹，却未言吹的是什么。然而读者却很容易联想到那清脆悦耳的笛声。下联“一枕招来巫峡云”显而易见，那枕边不是梦，又是何物？宋玉《高唐赋序》说楚王梦与巫山神女相会于高唐。神女曰：“旦为行云，暮为行雨。”上联写笛，下联写梦，意境幽远，令人心动。

解放前，有人写过一副痛斥帝国主义在中国横行霸道的对联，联曰：

中土讵能容久住

醉乡何得复横行

中土，指中华大地，上联的意思是说不容许帝国主义在中国横行霸道，下联隐说的是螃蟹，说用酒烹制的螃蟹再不会横行了。“醉乡”这里指的是指用酒制成的醉蟹。整联的意思即是：帝国主义分子不得在中国横行霸道。如果帝国主义分子敢在中国久住下去而横行霸道，其下场必然和醉蟹一样死路一条。此联既隐含了两种事物，合起来又有很深的寓意，是一副爱国主义的佳作。

反 语

反语即是将意义相同或相反的两个或几个词组成联，从而产生一种既相互矛盾又相互统一的效果。这种手法在对联中极为常用。它含蓄有味，能增强讽刺性和幽默感。

例如，在军阀混战时期，南京城内有人写了这么一副春联：

许多豪杰

如此江山

“豪杰”的本意是指才能出众的人。但联中却指的是那些割地分封的军阀。“如此江山”原为褒意，在这里喻为军阀混战中的破碎山河。

再看下面这副对联：

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红黑炭火烫冷热美酒名传远近；

大小布匹裁老少新装美化短长

这是为一门两店写的对联。一店是酒馆，一店为裁缝铺。作者抓住两种事物的特点，发挥开去，使生意性质得到了升华。可以说，这种手法对于二者来说发挥得淋漓尽致，是一副运用技巧非常高妙的反语对联。

再看下联：

细羽家禽砖后死

粗毛野兽石先生

这是蒲松龄早年应对一位姓石的塾师先生的对联。据说，一日老师将蒲松龄喂养的家雀摔死，放在原处，用砖头堵好，并在墙上戏书一联：

细羽家禽砖后死

当蒲松龄发现家雀死了，又见墙上对联，断定是先生所为，于是续了一联：

粗毛野兽石先生

石先生见了大为恼火，当面质问学生不该这样来辱驾老师，蒲松龄从容地解释道：我是按老师的联属对的，如果写得有错，请老师指教。老师再仔细分析，并挑不出半点毛病，只好拂袖而去。

联中用的反语属对，可以说对得天衣无缝，无可挑剔，难怪连老师也无言以对。

双 关

双关亦称谐音，巧用汉字的字、音、义的相同相异之差别而组成字面与字音，形成言此而意彼的语言效果，两者在形式上虽然平行，但在意义上却有主从之分。这种手法，称为双关。双关的形式有用谐音者，有借义者，有借形者等几种。用好 15

双关，可增加对联的趣味和深度。

1．谐音

看这一副对联：

因荷而得藕

有杏不须梅

据传，这是明代宰相李贤在招婿前与陈敏政的一次测试应答对。李贤指着桌上的果品出上句，其意是“因何而得偶？”陈敏政马上领会其意，随口答出下联，其意是“有幸不须媒”。这里“荷”、“藕”、“杏”、“梅”都是借用了谐音去表达所隐之意。出句精巧刁难，对句含蓄得体。都很好地表达了各自的心意，恰到好处，为双关联中之佳品。

上联运用的是同音异字，下一联却是同音同字。

天气大寒，霜降屋檐成小雪

日光端午，清明水底见重阳

联中镶嵌六个节气名词，但从联意来看，很多词性都发生了变化。以上联来说，三个复合名词变成了六个单纯词。“大”原来是“大寒”的一个词素，在通篇联语中它变成了形容词。“降”变成了动词，“小”字也变成了形容词。原来的三个节气名词的本意不复存在。

2．借义

看渣滓洞烈土联：

看洞中依然旧景

望窗外已是新春

此联与上二联均有不同，但并不在字音、字面上求得双关，而是从整体意义上取得了双关效果。这也是因环境而派生出的艺术作品。

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袁世凯死后，有人写了这样一副对联戏袁：

起病六君子

送命二陈汤

此联字句简短，却寓意深远。从字面上象是说有病时服的是六君子，临死时服的是二陈汤，二者均为中药汤药名，然而作者所说的六君子并不在于此，而是指“筹安会六君子”，他们是杨度、严复、胡英、刘师培、李燮和、孙旒筠。此六人曾为袁称帝摇旗呐喊，说明这是起病的原因。送命二陈汤则是指陕北镇守使陈树藩、四川将军陈宦，湖南将军汤芗铭。其三人都为袁的亲信，后来纷纷背叛袁而宣布“独立”。据说袁是在频繁接到其三人的“独立”通电后一气而死的。作者在讽刺联里，借两汤头名喻之，出人意料，又在情理之中，被人称为借义双关名联。

设 问

即以一问一答的形式成联，上联先提出问题，下联做答。或上下联均为设问，不与回答，让读者思考，以启发读者。设问式一般分为以下三种。

1．通联设问，不做回答 如董其昌题杭州西湖飞来峰联：

泉自几时冷起

峰从何处飞来

作者以西湖景物落笔，全盘提出疑问。这种方式常给人以朦胧神秘的色彩，把答案留给读者，使人们产生无尽的悬念。

2．半联疑问，半联做答 请看郑燮联：

搔痒不着赞何益

入木三分骂也精

有的联将设问句放在对句上，看方地山赠张大千联：

八大到今真不死

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半千而后又何人

作者以两古人八大山人(朱耷，清代画家)，半千(龚贤，清代画家)，以评其艺术成就。对句虽在疑问，却是肯定之意，自然贴切，不留痕迹。一设问，揭示了作品的张力。

3．不做回答或不便回答 看朱瑞挽秋瑾联：

大通讲学，光复联盟，按剑说同仇，不图三十三龄弱女儿，成仁取义，腥血先埋，抱沉痛四年余，竟英灵旋转乾坤，试想贵福奸奴，而今安在

春社留题，西泠感旧，拈花谈慧果，长作六月六日新纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使进党眷怀风雨，当并伯荪诸烈，终古难忘

上联“试想贵福奸奴今安在？”，是对杀害秋瑾的刽子手贵福的切齿仇恨，同时也指一切扼杀革命的刽子手，此处之问不必回答，已见本意。

反 问

为强调某一观念或结论的正确，故意以反问的形式把本意托出，令人注意，使读者从句中找到答案，这种方法叫反问。反问的目的在于给读者以艺术的感染。

邓小平为士兵撰一联：

列为无产者

宁不革命乎

此联采用流水对，仅十字，并在联中嵌“列字”二字。充分表现了作者远大的胸怀和坚定的信念。作者运用了否定句询问的形式表示肯定的答案，为反问句式的另一种。

请看下联：

不受几番磨炼

怎成一段锋芒

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再看下面这副对联也属此种形式：

经牒可超生，难道阎王怕和尚

纸钱能赎罪，分明菩萨是赃官

另一种形式则是用肯定的询问式，表示否定的答案。如：

除却诗书何所癖

独于山水不能廉

许德衍挽陶行知联：

教育做合一，若干年来，倡导生活教育，身体力行，论功岂止武训第二

智仁勇兼备，胜利前后，呼号和平民主，赴汤蹈火，说死实与李闻为三

此联紧扣逝者事绩，所引对比人物十分贴切。出句联属反问，增加了被答者的份量和位置。

对 称

对称亦称玻璃对，其特点就字型而言，上、下或左、右字型结构基本对称一致，造成字本身的一种形态美。这样的字用篆书写在玻璃上，无论正看、反看字体均相同。如“大”、“文”、“因”、“天”之类。

有一玻璃联这样写道：

山中日出

水里风来

清代梁章钜《楹联续语》中说：吴山尊学士，始出意制玻璃联子。一片光明，雅可赏玩。玻璃联因用篆字书于玻璃上，选字必须要求对称统一，以达正反如一。这副对联，简练精短，用词严谨，而且符合玻璃对的基本要求，是一副极妙的绝对。

请看下联：

文同画竹两三个

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丁固生松十八公

此联载于清人李伯元的《南亭四话》，联语中的文同为宋代大画家，以善画竹和山水著称。“两三个”是指竹叶，恰似“个”字。丁固为三国时吴国人，初仕尚书，因梦松树生于腹上，便对人说：“松字拆开乃十八公也，再过十八年我当为公。”后果官至司徒（汉时称司马、司徒、司空为三公），此联不仅反正皆宜，且用典自然，可称形式与内容完美统一。

下联出句为1990年辽宁营口市环保局等单位联合征联：

山水林田，至营口宜赏美景

桑蚕米果，出盖县富甲关东

出句写营口市的环境特点，对句写盖县（营口辖）的农土特产。对句在句式、词性等方面与出句基本相对，用玻璃对式相对，实属不易。

同 划

同划，联中均由同笔划数的汉字组成。

古人写过这样一副对联：

屋后流泉幽咽洽香草；

庭前垂柳珍重待春风。

这不是一副普通的迎春联。其妙在上、下联都是九个字，其中的每个字都是由九划组成（后、风二字繁体也是九划）。这是对联中一种非常特殊的形式。古人称“消寒迎春联”。因为从冬至(一九)到九九正好是八十一天，上、下联句笔划正好是八十一划。这样从冬至开始，每天写上下联各一笔，到九九的第九天，全联全部写完，至此，严冬已去，春到人间。故此，称此联为“消寒迎春联”。

这种联构思精巧，须费尽心思，选择适当的字、词组句，又不能以辞害义，写起来有一定难度。古来以其难方显得此对珍奇。此联趣味性强，既表达了人们对春 20

天的向往，又可作为一份别致的日历。所以历来为人们称为联中上品。颇受一些人的喜爱。有人说它：“是对联写作的—个奇迹”，此话不虚。

缺 如

缺如联，也称隐语，歇后，在楹联中是一种特殊的表现手法，这种手法故意将尾字或联句中的一字隐去，并以联中展现之字句向读者暗示所缺之字，而该联的意思又正是在空缺的字上，联句仍能形成很规矩的对仗。细心的人从展现的字面上不难看出联中所藏之意。这种联用工巧，或戏谑，或嘲讽，很好地显示了其巧对的艺术魅力。

请看一户穷人写的春联：

二三四五

六七八九

从字面看，读者便知作者在做文字游戏。上联缺“一”字，下联缺“十”字。这到底是什么意思呢？还要从谐音上理解。“一”与“衣”谐音，“十”与“食”谐音，这样作者的意图就不言而喻了，原来是在发牢骚，“缺衣少食”。据说横联只写了两个字“南北”，显而易见，是没有东西。此联立意奇巧，很形象地表达了穷人过年三难。它不但是一篇缺如联，还是一副数字联，若把它视为诙谐联也是可以的。

明代江进之的《雪涛山书·诙史》中记载这样一副联：

醉翁之意不在

君子之交淡如

联中隐藏着一个故事。相传一贫士送友人寿礼，无钱买酒，便以两坛水代之。友人打开酒坛斟饮，贫士便吟对句以自解嘲。友人尝了一口后，遂对出句以宽慰之。不难看出，出句隐去了一个“酒”字，对句隐去了一个“水”字。二人心境，不说自破。再这上、下两句都是借用脍炙人口的成句，可谓食古而化，表达了作者幽默、委婉、 21

乐观的情趣。

据说，袁世凯死后，有人写过这样一副对联：

袁世凯 千古

中华民众万年

显而易见，上联五个字，下联六个字。这样的对联按属对要求是绝对不可以的。那么是作者大意了吗？非也！此联的高绝之处正在于此。请再看，在下联“众”的位置上空一字，这得用属对的术语“失对”去考虑，在这里借“失对”之意转换为“对不起”，也就是说，“袁世凯”对不起“中华民众”。作者利用缺如的手法出其不意地表达了言外之意所产生的艺术效果。借此，方使这一巧联流传于世。

比 喻

即利用要说的事物与另一种事物相似，就拿另一种事物做比，以便把要说的事物反映得更具体、更形象、更生动。对联中的比喻可分为三种形式。

1．明喻

这种形式多带有比喻词，“如”、“像”、“似”、“若”等标明本体和喻体关系的词。

如王慎赠友联：

淡如秋水闲中味

和似春风静后功

上联用比喻词“如”，下联用比喻词“似”，把本体“淡”、“和”两种情态描绘得韵味尤浓，富有诗意，给人以美的联想，从中给人以启示。

2．隐喻

即省去比喻词，隐去了比喻的形迹。明喻的形式是“甲如同乙”，隐喻的形式是“甲就是乙”。明喻的形式是相类的关系，隐喻的形式却是相合的关系。如：

谷乃园之宝

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民以食为天

“谷”、“民”均是本体，“宝”、“天”是喻体。通过系词“乃”、“以”二字，把本体和喻体组成相合的关系。

3．借喻

即把比喻的事物借来，当作被比喻事物来说，而被比喻的事物在联中不出现。借喻的喻体不能取代本体，只是相似而已。

如现代学者辜鸿铭引用苏轼《赠刘景文》诗句成联：

荷尽已无擎雨盖

菊残犹有傲霜枝

据说此联是辜为讽刺北洋军阀张勋而作。张的亲信部队号称“辫子军”，张勋被戏称“辫帅”。联中“擎雨盖”暗喻清朝官员的帽子，“傲霜枝”喻清代人头上的辫子。这副对联在于讽刺张勋已到了“荷尽”、“菊残”的地步。

比 拟

根据感情的需要，作者特意把人喻物，或者把物喻人，或把甲当作乙来描绘，这种方法称为比拟。通常人们将被比拟的对象称为主体，比拟的部分称拟体。

1．拟人

即把没有感情和生命的事物当作人来描绘。如一副挽联：

杨柳春风怀逸致

梨花寒食动哀思

作者把杨柳、春风、梨花、寒食都人格化了，宛如它们也同人似的一起对死者寄予无限哀思。

2．拟物

即把人当作物来描绘。拟物的目的较为复杂，有的赞扬，有的讽刺，有的调侃。 23

请看：

红莲开并蒂

彩凤喜双飞

作者将一对新婚夫妇比作“红莲”、“彩凤”，因红莲、彩凤之类在人们的习惯意识中是美丽、吉祥的象征，把喜庆中的新人喻为红莲、彩凤是符合情理的。

夸 张

夸张是文学作品中一种常见的修辞方法，其目的是为了突出某一事物的特征，将其巧妙地夸大或缩小，以造成一种奇观效果，如运用得法，可起事半功倍的效果。夸张可分两种，一种是要把所表达的事物从性质、状态、数量等方面直接夸大或缩小，类似的描写叫做单纯夸张；通过比喻、比拟、借代、对比等修辞手法进行夸张的方法叫间接夸张。

请看一佛寺联(峨眉山洪椿坪联)：

佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜

大梧以八千岁为春，八千岁为秋

上联言及佛祖寿命之长，下联喻洪椿坪历史悠久。这里的亿万年、八千岁是虚数，不作实际数词。

天作棋盘星作子，谁人敢下

地当琵琶路当弦，哪个能弹

此联巧妙抓住事物的形象特征，突发联想，借题发挥。作者在夸张的同时运用了比喻的手法，以突出对联的艺术色彩，属于间接夸张。

请看：

雪消狮子瘦

月满兔儿肥

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上联的狮子说的是石狮子，兔儿指月宫中的玉兔。上联说雪住天晴，石狮子上的雪褪去了，明显瘦了些。下联是说每当月圆时，月宫中的兔儿也显得肥胖了许多。对联想象丰富，用语形象，动词“消”、“满”和形容词“瘦”、“肥”，用得恰到好处。作者抓住了自然界常具的事物，形成两种不同的对比，一“狮”一“兔”，一实一虚；一“瘦”一“肥”，相反相成；夸张得体。

如一春联：

革命铁肩担宇宙

春风妙手绘江山

以铁肩担宇宙，妙手绘江山，气魄可谓大，但夸张得法，因革命者从来就是大无畏的。

还有的对联利用比喻、借代、比拟等形式进行夸张，都是可以的，但要注意运用夸张务必做到合乎情理才会动人。

衬 托

将两种事物放在一起比较，以一种事物衬托另一种事物的方法叫做衬托。被衬托的对象称为主体，做衬的事物称衬体。衬托分正衬和反衬两种方法。正衬的目的是使被衬托的主题在形象上更加鲜明。

请看桂林雁山公园大门联：

春秋多佳日

林园无俗情

这是集陶渊明诗句联，下联“无俗情”衬“多佳日”，说明此地乃幽雅之所，不是那种为名夺为利争的嘻杂所在。

再看孙中山挽黄兴联：

常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易

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试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，死后何堪

《晋书·刘元海载记》：“常鄙随、陆元武、绛、灌无文”，指随何、陆贾、绛侯周勃、灌婴同是辅刘邦的大臣；“九等”，古代将士分为九品；夷惠指伯夷、柳下惠等古贤人；“彭殇”，指彭祖、殇子。作者旨在挽黄兴，却以古人兴亡衬之，实旨未写古人，“此才不易”褒在黄兴。下联写彭祖之寿，只在挽惜黄兴之青春夭折。作者情感悲绝，可谓一字一泣也。

请看张漱兰为无锡张睢阳写的一副对联：

男儿死身有奚言！若论唐室元勋，四百战功名岂输郭李

父老谈之犹动色。但呼扬州都督，亿万年魂魄永镇江淮

张睢阳即唐代名将张巡，他是唐开元年间进士，安史之乱时，他奉命由河南雍丘与许远移守睢阳，其时外无援兵，内无粮草，但他仍坚持了几个月，直到城破被俘，骂贼遇害而死。上联末尾的“郭李”指的是唐代名将郭子仪和李光弼。作者将张巡同郭李二位名将相提并论，意在用古人陪衬烘托今人，弘扬正义。

反衬即用相反的事物，从反面衬托主题。如下联：

远富近贫，以礼相交天下少

疏亲慢友，因财而散世间多

此联为清代鄂比赠曹雪芹联，全联巧用反义词相对。旨在使读者明了褒贬之意，同时也可以看做是作者对曹的赞颂。

排 比

即用三个或三个以上的结构相似、字数相等的平行短句，组合在一起表示相关的意思。运用排比仅限于上下联的内部，而以长联较多。排比要注意排比的事物要有内容上的联系，而且要求次序须有规律，给人以审美之感。

请看李联芳所题武昌黄鹤楼联：

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数千年胜迹旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹤渔几，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山，极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔

一万里长江几人淘尽，望江口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风清，仅留下苍烟晚照，放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹

作者利用排比之法，将武汉三镇的主要胜迹囊括无余。联语颇富文采，只是因其历史之局限，格调及情绪较为低沉。

再看现代语言学家王力先生写的桂林小广寒楼联：

甲天下名不虚传：奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳拟紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘。激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培楼，胸涤尘埃，心旷神怡消块垒

冠寰球人皆向往：振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛。引起了联篇遐想，弄甘陇亩，士乐缥湘，工展宏图，商操胜算，河清海晏庆升平

该联上联写桂林之胜景，无与伦比；下联叙桂林的名胜，引人入胜。信手拈来，如数家珍。借景抒情，颂今怀古，对仗工整，极富文采，堪称杰构。

物 色

物色即饰“物“以“色”，在巧联中有重要作用。它能创造鲜明的视觉形象，反映事物的特征，从而提高对联的深刻内涵。

如下联：

鹅黄鸭绿鸡冠紫

鹭白鸦青鹤顶红

将自然界中最能表现颜色的几种禽鸟入联，虽多种颜色堆砌却不觉生硬，语言自然，风格绮丽，被人喜爱。

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有一关帝庙联不仅使用物色，还是一副迭字对：

赤面赤心扶赤帝

青灯青史映青山

物色应注重色彩在联中的主导作用，方能显出其特色。请看下联：

绿水搅黄泥，红火黑烟，烧出青砖白瓦

翠湖凌紫阁，丹梁碧枝，停浮玉殿金宫

其中色彩字绿、黄、红、黑、青、白、翠、紫、丹、碧、玉、金，几乎占去联中一半，把一个凌紫阁的建筑过程细微地描绘出来。

数 量 词

数量词在对联中有着特殊意义，用数量词组成的对联的作用主要有：创造形象和意境、加大对仗难度、进行数学运算、数字合称词的阐释、连续嵌入自然数等。

请看下联：

干八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定

鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣

此联巧用了数字成对，出句构思奇特，下联对仗贴切，用数应用乘法，合理、自然，而且符合事理。

下联是庐山东林寺联：

桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来

上联叠用“三”字，“三教”，指儒释道三教；“三人”，指儒陶渊明、释慧远、道陆修静；“一花”，指菩提花；“世界”，指佛家过去现在将来为一世，东西南北上下为一界；“一叶”，指禅宗的一个宗派；“如来”，指释迦牟尼。此联为后人写三人谈儒论道流连忘返而且留下言谈三笑的故事。联语以一对三，工整独到，境界优美。作者善于从驳杂的事 28

物中提取完美和谐的艺术体裁，有巧夺天工之妙。

方 位

即在对联中重用方位词。

江西滕王阁有一名联为清同治进士金桂馨所撰：

大江东去

爽气西来

作者抓住滕王阁的自然特点，以最洗练的语言进行高度的概括，达到一种超然洒脱、大气磅礴的境界。一“东”一“西”，囊括了事物的独特情韵。犹如一副写意画，给人一种横空出世之感。

再看下联：

坐北朝南吃西瓜，皮往东甩；

思前想后看左传，书向右翻。

联句中巧妙嵌用了“北南西东，前后左右”八个方位词，其实真正表达方位的只有“北”、“南”、“东”、“西”，其余的方位词与别的词搭配，词义产生了变化。比如“西瓜”是瓜名，《左传》是书名，两者与方位无关系，“思前想后”是时间范畴词，其意义与方位词关系不甚紧密，然而读起来仍和谐统一。或许，这就是作者的创作初衷。

下面一联也是方位联中的精品：

南通州北通州，南北通州通南北；

东当铺西当铺，东西当铺当东西。

相传此联为乾隆下江南经通州时与纪晓岚相对而成。联句以南北东西入联，此迭字法上联三出“通州”，三现“南北”；下联三出“当铺”，三现“东西”，然而联尾的东西两字在这里也产生了变化，从方位词变成了名词。形同而义变，情味盎然。

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虚 词

古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可，有的联一虚词之差，谬之千里。巧妙运用虚词，可使联句增色，情趣斐然。请看下联：

君恩似海矣

臣节如山乎

原来此联是明末陕西总督洪承畴的门联，原本无联句尾处两虚字，洪承畴投敌卖国，遭人唾弃，便有人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭。

再看这样一副对联：

民犹是也，国犹是也，何分南北

总而言之，统而言之，不是东西

这副对联是王湘绮写的讽刺袁世凯的。被近代人称为名联。联中嵌入“民国总统”四字，并在联尾点出“不是东西”，上联的“也”字和下联的“之”字都运用得很好，如去掉虚字，则失为佳作。

联 绵

在汉语中，有一种词叫联绵词。所谓联绵词，就是由两个音节联缀成义而不能分割的词。它们或有双音、迭韵的关系，如“玲珑”、“徘徊”、“窈窕”、“磅礴”；或无双声但有密不可分关系，如“蜈蚣”、“胭脂”、“妯娌”；或同音相重复，如“白白”、“津津”、“脉脉”等等。在对联中，联绵词必须对应联绵词，不能与其它词性的词相对。古代严式对更主张在联绵词中必须名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。

例如：

独抱琵琶寻旧曲

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数教鹦鹉念新词

联中“琵琶”对“鹦鹉”，此联属联绵对。

再如：

入室饮茶，直步可登麒麟阁

临池染翰，何年得到凤凰台

联中以“麒麟”对“凤凰”，视为联绵对。

福州春意亭联：

莺啼燕语芳菲节

蝶影蜂声浪漫诗

江西蓝桥公园佳婚亭联：

有情终配鸳鸯侣

相爱总结连理枝

再有杭州梅竹亭联：

雪里梅花红烂漫

霜间竹叶碧玲珑

第一联中“芳菲”对“浪漫”，第二联中“鸳鸯”对“连理”，第三联中“烂漫”对“玲珑”，都属于联绵词相对。

标 点

即在对联中突出标点符号的特殊作用，多以符号代替数字使用，以达到一种特殊的效果。下面是1976年“四·五”运动悼念周总理的一副对联：

？

！

全联仅用两个标点符号成联，隐含着极深沉的意义。上联一个“？”，下联一个“！，如” 31

果不是在那个特定的历史事件中，是难以评断其内在的含义的。全联没有文字却胜过千言万语。可说是楹联史上最短的对联。

请看下联：

？ ？？

！ ！！ ！！！

1949年，南京大专院校举行反饥饿、反内战游行，国民党特务镇压学生运动，打死两名学生，在举行的追悼会上就有这样—副无字联。对联巧用12个标点，并采用层盖手法，问叹相对，悲痛交织，情感层层递进。上联是向反动当局质问，血泪控诉；下联是写向反动势力讨还血债的决心，真乃“此处无声胜有声”。

1948年3月，南京政府召开国民党代表大会，中央大学教授乔大北撰写一联嘲讽之：

费国民血汁已？亿

集天下混蛋于一堂

联语直抒胸襟，愤不可遏，骂得痛快淋漓，有理有据。作者为国人鸣不平，怒目之态跃然纸上。上联的一个“？”是说南京政府盘剥了人民多少资财，本来就是一个未知数，不得而知。作者的无限愤懑，也许就在这一“？”中。

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