北大自主招生面试题及答案

2024年2月21日发(作者：虞咸)

北大自主招生面试题(附答案)

1. 近几年不少用人单位在招聘员工时，很看重应聘者的本科毕业学校。请谈谈你的看法。

答： 本科阶段是一个人中学阶段的延续， 能通过高考进入一所一流大学， 这说明了他在中学

阶段就是一个优秀的学生， 而一个优秀的学生或者天资聪明， 或者后天努力， 而这两项素质

都是一流高校招生中所看重的。 而中学阶段很优秀的学生进入大学， 成为优秀学生的概率也

很大。

从高校的选拔程序来看，高考每年有接近 1000 万人参加考试，考生通过考试分数的高低来

选择学校， 分数越高去的学校越好， 这样就能保证那些考试分数最高的学生进入北大或者清华， 从而名牌大学能够招到全国最优秀的学生， 这种选拔机制从效率的角度来看是最高的。

而研 究生和博士生考试实行的是报名考试制度和保送制度， 如果从报名考试制度来看， 报考北大 研究生的学生大概为 5 万人， 与本科生的报名人数比，这个数字只是 1/200 ，如果不考虑其 他因素， 报考基数急剧减少，选拔出最优秀的学生的概率也会减少，这就会导致研究生的生 源质量要低于本科生的生源质量。

此外，本科阶段是人生中最黄金的阶段，这个阶段正是一个人形成完整的世界观、 人生观、

价值观的时期，一个名牌高校能够为学生提供更博学的大师，有优秀的同学，一流的实验室，

更好的学术氛围，更多出国交流的机会，更完整的思想体系，这对于一个人价值观的形成会

起到很大的匡助。所以不同大学里出来的学生都或者多或者少的带有自己学校独有的特点，比如 北大学生的思想自由，兼容并包，清华学生的严禁、涵蓄、稳重，这些特点一旦形成，

对于 一个人的一辈子都会产生影响。所以本科的学习不光是对于知识的学习，更是自己价值观形成 的阶段， 是走向社会的第一个台阶， 为以后走向社会积累了更多的资本。 所以用人单位会更 重视毕业生的本科院校。

虽然本科学校的好坏对于一个人的成长具有非常大的作用，但是，我们也不能仅凭本科毕业

学校的好坏来判断一个人， 因为有不少人由于出生于农村而不能接受到良好的教育，或者高

考时一时失利等原因没有进入名牌大学， 但是他们却在本科阶段奋发图强，通过自己的努力

来考取更好学校的研究生或者进入更好的单位， 他们的努力及拼搏的精神是值得肯定和学习

的。

所以我觉得一个人的本科学校反映了一个人的能力， 但是我们也不能光凭借他的本科学校来

判断一个人。

2. 国际连锁超市中大多数商品都是中国创造，但大部份利润都被外企赚走。你如何看待这

一现象？

答：这是最中国经济参预全球竞争的一个真实写照，记得之前听过一句话，“8 亿件衬衫换

一架波音”，这反应了中国经济目前在全球产业链中所处的位置，及以劳动密集型为主的经

济发展模式，由于中国的多数企业缺少关键技术，所以我们在加入 WTO 之后变成为了国外的 加工基地，即世界工厂，我们在整个世界产业链中处于最低端，处于利润至少的一个阶段， 我们的劳动力被便宜雇佣，资源被贱卖，环境被污染，而发达国家由于具有关键技术、

品牌、 知识产权、 设计、 研发等上游环节，所以用较少的付出获得了绝大多数利润。这种不公平的 分配体现了目前整个世界的经济格局，即谁拥有了技术和品牌， 谁拥有了话语权，谁就拥有 了获取最大利润的权利。

针对以上问题， 我们国家提出了要转变经济增长方式的经济战略，即在需求结构上，促进经

济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；在产业结构上，

促进经济增长由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；在要素

投入上，促进经济增长由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、

管理创新转变。 惟独实现了经济结构转型， 使我们的发展方式由资源消耗型和劳动密集型向

资本密集型和知识密集型转变， 我们在全球竞争的格局中才干获得更大的话语权， 才干在全

球产业链格局中获取更多的利润。

3. 培根说： “金钱是忠实的男仆，也是恶毒的女主人。”请谈谈你的认识。

答： 培根这句话阐明了我们该如何对待金钱， 金钱是忠实的男仆， 表明了我们在日常生活中

不能没有金钱， 我们每天的衣食住行都需要金钱， 没有钱我们就没有了安身立命的基础。 金

钱也是恶毒的女主人， 这句话说明了如果我们持有了错误的金钱观， 被金钱所主导， 那末我

们就会成为金钱的奴隶。

从赚钱的角度来看，我们一定要通过正当的渠道来赚钱， 而不要为了赚钱不择手段，现代社

会不少人为了赚钱不择手段，生产地沟油、苏丹红、 各种假冒伪劣产品坑害消费者，这种事

情屡见不鲜，他们显然没有能够驾驭金钱， 让它成为臣服自己的男仆， 恰恰相反，他们让金

钱变成为了自己的恶毒的女主人。 从花钱的角度来看，当我们有了金钱之后，我们也要学会去 合理运用手中的金钱， 让金钱为我们服务，做有益于社会的事情，而不要拿着手中的钱为所 欲为，害人害己，成为金钱的奴隶。

4. 怎样的机制能够鼓励见义勇为，减少袖手踯躅？

答： 去年 10 月份，佛山一位两岁的女童小悦悦被面包车两次碾压，几分钟后又被一货柜车

碾过。7 分钟内在女童身边经过的十几个路人，对此不闻不问。最后，捡垃圾的阿姨把小悦

悦抱到路边并找到她的妈妈。从以上事件中可以看到目前社会是何等的冷漠，众人对于别人

的不幸遭遇袖手旁观， 不少人除了关心自己以外，不在关心身边的其他人， 只要自己能过得

好，哪管别人的死活。

我觉得这是当下社会的一个真实写照。从中国的历史上看，中国并非一个冷漠的国度，历

史上的中国人都非常热情和友好，那末为什么现在社会变得如此冷漠呢？ 我觉得最主要的原

因在于国家过度重视发展经济而忽视了文化和道德建设是主要的原因，导致不少人的行事规

则变成为了除非对我有利益的事情我才会去做，其它的事情都抱着“事不关己、高高挂起”的 心态。

如果从机制的角度来考虑，我认为应该设计一种机制，减少主动匡助别人的人的风险、 同时

获得一定的收益，固然这种收益更多的应该体现在荣誉和自豪感方面，而不应该偏重于物质

方面。我认为整个社会中好人还是占领了绝大多数，那末为什么不幸者在需要别人匡助的时

候却得不到应有的匡助呢，最主要的原因在于匡助别人会有风险，这个风险是什么呢？ 那就

是被骗和被讹诈的风险，我们从各种媒体中看到不少新闻，比如小伙扶起被别人撞到的老太

太，结果却遭到老太太的讹诈； 西单磕头王行乞致富，有房有车等等新闻，那末大多数人在

匡助别人的时候就会想，我在帮别人的时候会不会被他讹诈或者欺骗，这就会降低主动匡助

别人的积极性，针对这个问题，我觉得可以利用法律的手段严厉打击利用别人的同情心进行

讹诈、欺骗的行为。

作为提供匡助的人， 社会应该设立一种信用体系，如果一个人时常匡助别人， 而且在见义勇

为方面做出过一定的成绩，我们可以在他的信用记录里赋予标明，这样长期下来就能使人能

够得到一定的回报，会激发他见义勇为的积极性。

此外，我觉得建立起中国人的信仰体系和价值观体系也非常重要，有信仰的人就会在考虑问

题的时候第一考虑信仰，第二才会从经济的角度来考虑问题。而不少宗教都会宣传匡助别人，

比如佛教中将就轮回转世，强调要多做善事，积善缘；基督教也强调我们要爱别人， 匡助别

人。 如果能让中国人建立起信仰体系，那末整个社会就会就会变得更加和谐，人和人之间就

会变得更加信任、友爱。

所以我觉得国家应该在文化道德建设方面多做些工作， 让中国人重新变得友好、 热情， 达到

我们的先哲孔子对于社会理想的仁爱境界“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”的境界。

5. 文化产业化进程中，价值倾向和市场取向哪个更重要？

答：文化对于一个人和一个国家具有深层次和广泛的影响力， 我们做的每件事都会受到文化

的影响， 所以文化具有舆论和社会导向的作用。 如果把文化作为一个产业来看， 就要兼顾舆

论导向和市场取向，市场取向主要是要考虑市场上大众的需求，企业要具有盈利的可能性，

政府可以通过优良的文化作品实现文化引导的作用。

我认为在文化产业化进程过程中， 不存在哪个比哪个更重要的问题，而是形成一个互补的合

力， 来共同推动文化产业的发展。如果彻底市场化， 比如为了迎合大众的需求而推出质量低

劣的作品，会对整个社会树立负面的楷模，造成负面影响。 不考虑价值倾向， 忽略文化产业

带来的社会效益，而单纯追求经济效益，这虽然符合企业的利益，但是却不符合社会效益最

大化的目标。而如果单纯追求社会效益，即单纯为了实现宣传和舆论社会导向的目的， 忽略

企业的经济属性， 忽略大众的需求， 就会使企业陷入亏损的状态，这种状态持续下去，文化

产业化是不可能实现的。

所以，文化产业既要发挥舆论导向的作用， 同时也要符合大众的需求， 既要重视价值导向，

又要重视市场取向， 这样才会使文化在发挥国家舆论导向的同时，形成产业，让大众、企业、

资本参预进来， 实现文化产业的良性、 健康发展。

6. 普通来说青少年的阅读爱好总是和成年人有所区别，那末对于公认的经典作品而言也存

在这种区别吗？请举例分析。

答： 青少年和成人之间的阅读爱好总是会有区别的， 比如说青少年比较喜欢娱乐性、 趣味性

的读物，而成年人则喜欢具有知识性、 思想性的作品。比如说对于中国古代的四大名著，男

孩就会喜欢读《西游记》 和 《水浒传》，因为他们能够从里面发现趣味性的东西，他们喜欢

里面的打打杀杀；而女孩会比较喜欢读《红楼梦》，因为从里面可以找到浪漫的爱情故事；

对于成年人而言，他们更喜欢读《三国演义》，因为可以从中看到每一个人的性格和以及战争 的谋略，这就是不同年龄阶段的人喜欢读不同作品的原因。

我觉得公认的佳作与普通的作品相比，对于成人和青少年并没有太大的差别。经典作品之所

以经典，就在于其内容的丰富、逻辑严谨、思想深刻、人物性格突出以及具有特定历史性等

诸多特点，而作为青少年和成年人对于同一本经典作品的理解是不同的，这主要是因为青少

年的知识不够丰富，他们的思想还没有彻底成熟，价值观还没有彻底确立，涉世不深等原因

造成的， 但是这些并不影响青年人去阅读经典作品，只是在理解上与成年人存在差距，但是

有句名言：“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，青少年由于涉世较浅，所以对于经典著作

往往不能一次理解，这就需要对于经典作品重复阅读，同一本名著一两年之后再读，就会理

解到不用的东西，这就是名著的经典的地方。

所以， 我觉得只要是青少年喜欢的作品，都可以阅读，不用刻意区分作品是适合青少年读还

是适合成年人读，有句话说得好，“兴趣是最好的老师”，只要青少年对读书感兴趣，彻底不

用限制他所阅读的范围，但是前提是健康的书籍。当一个人对某一件事情产生兴趣之后，那

么他以后在这个领域有所建树的概率就会非常大。

7. 一方面是大批非法饲养的宠物狗给社会带来环境和疾病的危害；另一方面， 反对虐待和

食用犬肉的人不惜通过阻断高速公路出口来维护动物权利。 请就此谈谈你的观点和解决办

法。

答： 这道题涉及到两个问题，第一就是人权问题，第二就是动物权利问题。如题中所述，一

方面是大批非法饲养的宠物狗给社会带来环境和疾病的危害，这句话涉及到由于动物权利而

侵犯人的权利。 对于这个问题， 我觉得在解决的时候首先要考虑的就是人权和动物权利哪个

更重要的问题， 毫无疑问， 人权要高于动物权利， 所以对于非法饲养宠物所带来的环境和疾

病的危害，我觉国家应该采取相应的措施去限制非法饲养动物。

另一方面， 就是在人权受到保护的同时， 我们也要关注动物的权利， 题中提到反对虐待和食

用犬肉的人不惜通过阻断高速公路出口来维护动物权利， 我觉得动物， 特别是狗是人类的朋

友，既然是人类的朋友， 我们就要善待他们， 他们给我们带来了不少欢乐， 而且还会帮那些

残疾人领路， 我们人类作为万物的灵长，应该赋予其他动物基本的生存权利， 如果我们毫无

节制地剥夺其他任何动物的生存的权利，那末我们地球这个家园最终也会毁在我们自己的手

里。

所以， 对宠物我们应该赋予尊重和保护， 但是前提是不能过度侵犯人类的权利， 而且要在国

家法律法规允许的范围内进行合法的饲养。

8. 国家有关部门最近颁布通知，从 2022 年元月起，禁止在每集电视剧剧情播放过程中插播

广告。你认为电视剧生产商和广告公司会采取什么办法来应对，以弥补他们失去的广告时

间和经济损失？

答：每集电视剧中间都加播广告的确是一件很招人烦的事，特别是在剧情最为精彩的时

刻，蓦地间被打断， 加播那些又臭又长的广告，是一件很扫兴的事。作为电视剧生产商和广

告公司，为了实现既定的经济目标，我认为可以通过以下几个方式来实现目标：

首先要提高广告的质量。我觉得其实大家并非讨厌广告，而是讨厌那些又臭又长的广

告，有不少广告的制作缺乏趣味性，而且还很长，更有甚者，每次都要连续播放 3 遍，我想

谁看到这样的广告都会产生厌烦。作为广告公司不能只追求广告产生的经济效应的最大化，

也要关注广告能够给人带来的快乐，这样广告的受众群体才干更深刻地记得广告，记得广告

所宣传的产品和服务，达到最为理想的广告效果。我们时常看到一些好的广告，非但不会觉

得无聊，反而会给我们带来视觉、听觉上焕然一新的感觉，作为广告公司，应该更多的生产

这种类型的广告，而不是垃圾广告。

其次就是作为电视剧的生产商，可以在电视剧中加入适当的植入性广告。从目前来看，

越来越多的的广告商开始重视植入性广告的重要性，现在的电影和电视剧中，时常会看到植

入性广告。我觉得这种方式是积极的，是值得提倡的， 但是植入性广告一定要做得自然， 让

观众看到了广告却不产生厌烦。这就需要电视剧的生产商多开动脑筋，多想办法， 在制作好

的电视剧的同时， 也要把植入性广告做好，这样一部影片既收到了大众的好评，又实现了经

济效益。

9. 目前，文化软实力的竞争在世界各国综合国力竞争中的地位和作用日益凸显。请谈谈什

么是文化软实力。你认为包含哪些要素？

答：文化软实力是近年来风靡国际关系领域的最流行关键词，它深刻地影响了人们对国际关

系看法， 使人们从关心领土、军备、武力、科技进步、经济发展、地域扩张、军事打击等有

形的 “硬实力”，转向关注文化、价值观、影响力、道德准则、文化感召力等无形的 “软实

力”。

我认为文化软实力主要包括以下几个方面的要素：

(1) 国家的传统文化。中国是一个文明古国，中国传统文化源远流长，向来影响着国人的

价值取向、行为方式与人生追求。作为当代青年的我们，首先应摒除传统文化的消极因素，

创造性地吸收、 消化传统文化的营养。其次要通过“走出去”战略进一步增强中华文化的国

际输出能力，使我国在经济总量列为世界强国以后， 自觉转型为文化意义上的强国。

(2)价值观。价值观是指一个人对周围的人和客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。

一方面表现为价值取向、 价值追求， 凝结为一定的价值目标； 另一方面表现为价值尺度和准

则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。价值观是文化的重要组成部份，

比如， 当我们与一个外国人交流时， 我们会被他所持的价值观所影响， 这就是文化软实力的

感召力。

(3)道德准则。即我们判断人和实物的最基本的准则，每天我们都会遇到不少人和事，我

们会用我们心中的道德准则加以评判，判断其好坏、善恶、美丑等， 这种道德准则也是文化

软实力的一部份，是判断一个社会是否健康、社会风气好坏的标准。

(4)文化影响力和感召力。与中国的经济实力相比，中国的文化软实力在世界上的排名要

远远落后于经济，而一些发达国家，他们不光是经济实力强大，文化实力也不逊色。以美国

为例，美国具有世界上最大规模的经济总量和最先进的技术，同时也具有向世界输出价值观

的能力，美国将美国式的政治体制、民主、人权、自由等观念通过好莱坞大片向全世界输送，

非但实现了经济利益，而且还推广了美国式的价值观， 增强了美国的文化影响力。

综上所述，文化是国家的根脉，面对激烈的国际竞争，惟独认识文化的价值， 重视文化建设，

才干大力发展、大有可为； 惟独形成与我国经济社会发展和国际地位相适应的文化优势，我

们才干在各种思想文化的相互激荡和碰撞中掌握主动权，有效应对来自各方面的挑战。为此，

必须从战略上思量和谋划文化软实力的提升。

10. 母语对于学习和掌握一门外语有匡助吗？ 一个母语很差的人，他学外语能够精通吗？

答： 这个回答是肯定的， 即母语的学习对于掌握一门外语来讲肯定是有匡助的。 我觉得学习

任何一门语言最主要还是依靠环境，一个好的语言环境能够匡助一个人又好又快地学好语言，

比如我们最初学习母语的过程中，我们并没有最先去背单词，学语法，而是首先从应用开始，

即我们最初是学习如何用语言传递信息，并在与别人的交流中获得我们想要得到的东西。而

我们在学校里学习外语是却是从反方向来的， 即最初是背单词，学语法，等来学外语，这就

造成为了我们虽然具备了很丰富语言词汇和知识，却不能熟练运用语言来达到最基本的交流的

目的。

此外， 任何语言都是一种工具，语言的目的是要表达和传递信息和思想，试想，如果一个连

自己的母语都没有学好的人， 那末他一定也是个思想匮乏的人， 而一个思想匮乏的人， 即使

外语知识再丰富，也不能算是精通了一门语言。

11. 对患有绝症的病人， 你认为应该隐瞒病情还是如实告知？

答：首先，我觉得这个问题要从不同的角度来考虑，如果是一位主治医生，作为医生，应当

让患者具有知情权，他可以不直接告诉患者，而是先告诉患者家属，然后让家属在合适的时

间通过合适的方式来告诉患者。

如果作为患者家属，我觉得这个问题应该具体问题具体分析，首先，我们要看病人对待死亡

态度的什么样的， 如果一个人能够很坦然地面对死亡，那末我们就可以告诉他实情，因为对

于那些能够坦然面对死亡的人而言，他们不会被死亡所吓倒，反而他们会更加珍惜活着的日

子，更加懂得生命的意义，在他们生命中最后的日子里，还能做一些对自己和对别人更故意

义的事情。人最珍贵的是生命，生命对每一个人来说都惟独一次，所以对于那些真正理解生命 的意义的人来说，我们应该告诉他实际情况。但是如果对于那些对死亡充满恐怖的人而言， 我觉得是需要适当隐瞒病情，因为他们极度胆怯死亡，对于另一个世界充满了无限的恐怖， 没想过要这么快就会面对死亡，对于这样的人而言，告诉他真是的消息可能会加重他的病情， 加速他的死亡时间，所以， 为了在他死亡之前留下最后一段夸姣的时光，留下一种平静的心 态，兴许是一件好事，而作为儿女，固然要为老人考虑，让他能够在人生的最后时刻幸福地 离去。

12. 北京大学“中学校长实名推荐制”要求“不孝敬父母不得被推荐”，引起社会热议。请

谈谈你的看法。

答：北京大学实名推荐制中的“不孝敬父母不得被推荐”具有合理性， 因为北京大学作为全

国最高学府， 在招生方面也是要求最高， 最严格的高校， 名牌高校一定要招收全国最优秀的

学生，而最优秀的学生不能只是考试分数最高， 还要包括其他各方面的综合素质也是最好的，

也就是要招收“德才兼备”的学生。记得中国古代有句话“百善孝为先”，孝顺是中国人的

传统美德之一， 父母辛辛苦苦将我们抚育长大， 如果我们连最基本的善待父母都做不到， 那

我们的良心何在？一个连最基本的孝顺都做不到的人，是没有资格进入北大学习的。

此外，我觉得作为北京大学的招生单位，一定要把握好招生推荐这关，作为彻底依靠校长

推荐来判断是否孝顺父母， 可能会存在着一定的偏颇，因为我们每一个人对待孝顺的定义有所 不同，什么才算孝顺呢？比如说：不听父母的话算不算不孝顺？因为意见不允许而与父母吵 架算不算不孝？ 可能在有的人眼里这就是不孝， 对于这种问题，我们一定要具体问题具体分 析，当一个青少年有了自己独立的想法后，可能不会彻底听从父母的安排，我觉得这并不算 不孝顺， 对于一个即将成年的人来说，这是一种自己独立选择的权利，作为家长可以给出不 允许见，但是家长不能凭借着权威来剥夺孩子的选择权，所以如何定义和评判是否孝顺还需 要具体问题具体分析。作为北大招生办，不能只听校长推荐的一面之辞，也要做好实际调查， 来弥补校长推荐制度所固有的缺陷。

13. 中小学升学时的择校现象愈演愈烈。请谈谈你的看法。

答： 这个问题的确是一个比较严重的社会问题，现在社会上在子女教育上流行一句话， “不

能让孩子输在起跑线上”，不少家长为了把自己的孩子送到更好的学校，不惜托关系、花钱

让孩子上更好的学校。 这标明了教育资源分配的不公平问题越来越突出，一些知名的小学或者 中学由于具有优秀的教师、 先进的教学方法、一流的教学设备等受到大多数家长的追捧，而 一些不知名的中小学却招不到足够的生源。而一些中国农村和偏远山区的教育质量就更是无 法保障。

我觉得首先我们要正视教育资源分配不公平的问题，因为我们国家各个地区经济发展不平衡，

农村和城市发展也不平衡，这种不平衡在短期内不可能彻底解决，需要依靠时间和经济发展

来解决。作为同一个地区的学生， 我们还是要争取让他们获得同样的教育资源，在同一个起

跑线上，进行公平的竞争。我觉得可以通过以下途径来解决这个问题：

首先，通过提高教师等资源的流动性来平均不同学校的教育资源的不公平问题。比如日本和

韩国等现行的平等教育制度很值得学习。日本平等教育就是任何一个受教育者包括残疾儿童，

在任何一所学校所接受的教育机会、权利是相同或者相等的。教师和校长由政府机构进行轮换 调整，保证了各校师资力量和教学水平的相对均衡。普通 3 至 5 年内，各校间进行师资轮换 调整。有人耽心这样的轮换会影响学校的办学质量，无法形成一个学校稳定的教育水平和风 气。其实并非如此，因为并非所有老师都一起流动，也不是跨越很大地区的流动，比如规定 校长可以带几位老师每四年在本区域内的城市和乡村学校间流动。辽宁省已经从 2003 年开 始在全省推行中小学校长教师交流制度，在 14 个市均安排一个城区作为试点。

其次，在学校布局结构调整上，应鼓励重点学校兼并薄弱学校、强校带弱校、弱校作为强校

的分校，优化教育资源。政府要把人力、物力、财力向薄弱校倾斜，多一点雪中送炭，少一

点锦上添花。应确定校园建设国家标准，严格控制超标准建设。

再次，改变目前各学校间教师工资差别过大的现状，对教师的工资水平和福利水平进行控

制， 打击名校滥发奖金的现象，同时大力提高薄弱校教师的收入水平，这会减少薄弱校教师

的流失情况。对于择校费的大部份， 应该用于薄弱学校的改造，并且严格审计，不允许用于

发教师资金等。

最后是改革评价制度。 高考升学率就是指挥棒， 是中学评价的最重要指标，现在仍然是社

会的基本评价尺度。 当前国际教育改革的趋势是由数量转为质量， 由注重教育条件转向注重

教育结果。未来的中学评价应当引入“附加值评价”,将学生入学时的学习状况同毕业时的

状况作比较， 考核每一个学生在原来基础上的发展情况， 形成平等条件下开展合理竞争的良

好局面。

固然，从更加深刻的背景来看，还需要改变我们的劳动就业与收入分配制度， 缩小社会的

收入差距，为每一个人创造平等的竞争机会。 惟独这些问题解决了，择校问题才会得到最终

解决。

14. 齐白石先生说： “学我者生， 似我者死。”你如何理解这句话？

答：齐白石先生所说的这句话 “学我者生， 似我者死。”主要是想表达在艺术的学习过程中

摹仿和创造之间的差别。学我者生，这句话主要是想表达在艺术的学习过程中最重要的是要

学习齐白石先生绘画中的技巧、思想、境界，而不是只去炒葫芦画瓢，去画他的作品。

在学习中， 我们要更多的注重学习技巧和学习方法，而不光是知识和作品的学习。 以学习中

的观察为例，观察是运用感觉器官感知外界客观事物并对事物进行子细地察看、 了解的一种

实践活动过程。观察是学生获得知识及素材的重要途径，老师要引导学生主动观察，教学生

用心观察，从而能够匡助他们更好地了解事物、描绘事物。要掌握一定的观察方法，例如定

点观察、多角度观察、动态观察、静态观察、 对照观察及间接观察等；而观察的顺序可按由

上到下、由下到上、由近及远、 由远及近、 由内到外、 由外到内、 由整体到局部、由局部到

整体的空间顺序进行观察。所以我们要学习的是齐白石先生绘画的方法，而不是去誊印他的

作品。

而似我者死这句话说明了如果不掌握绘画的技巧、 内涵、 思想、灵魂，而去彻底按照原画家

的作品去摹仿甚至抄袭，那末是不会画出经典的作品，因为摹仿只画出了原画中的形， 而没

有画出神，所以摹仿和抄袭作品的惟独死路一条。 在创作过程中， 摹仿虽然能较快地提高绘

画水平， 但是摹仿训练到一定熟练程度之后，就要丢掉“拐杖”，摆脱摹仿， 自己独立灵便

地进行创造， 否则就会染上“抄袭”的歪风。“创新，艺术生命。”所以绘画学习过程中应强

化创新，力求作品别具一格。

15. 目前， 我国部份食品存在中国、外国双重质量标准的现象。你如何看待这一问题？

答： 我们部份商品存在中国、外国双重标准的现象，我觉得这种现象首先是由我们国家所处

的客观经济环境所造成的， 因为我们国家经济发展还相对落后， 各地区经济发展不平衡，西

部农村和一下偏远山区还有一些人没有解决温饱问题，如果我们当前就把食品标准大幅提高，

那末势必会提高了食品的价格， 这样会导致那些最贫困的人们的生活成本也会相应提高，他

们就会变得更加贫困，所以我觉得在整个社会可承受的前提下，要适当提高技术标准。

其次，我觉得双重质量标准也是由于不同的质量检测标准所决定的， 由于我国和国外一些国

家存在不同的标准，比如同一种食品，如果出口美国，那末美国政府要求要符合美国的标准，

出口欧洲，欧盟要求采用欧洲的标准，而国内消费的部份，中国要求符合中国自己的标准，

这就会造成不同商品的质量标准并不统一。 针对这个问题，解决的方法就是将标准统一， 这

样就不存在国内国外双重标准的问题。

16. “科学”的对立面是不是“迷信”？为什么？

答：我觉得科学的对立面不彻底是迷信， 科学是反映自然、社会、 思维等的客观规律的分学

科知识体系。 科学并非一个孤立静止的概念， 不能把今天的科学当做科学的本质。 宗教和

艺术都可以看做科学的对立面，这些无法用科学的方法去研究，是科学所解决不了的问题。

科学的最终目的就是追求绝对真理， 但是现实是人们得不到绝对真理， 至少现在得不到。 人

类的认识过程是不断提高认识的深度、 广度和精度， 从而越来越接近绝对真理。 作为绝对真

理的代表， 科学固然应该容纳一切， 但是现实中人们并不需要绝对的精度， 所以对于我们来

说，真理往往是相对的。科学， 也没有必要用最高标准来要求。

事情都是相对的， 盲目的相信科学， 也是迷信。科学不等于真理， 科学也是在不断的发展中

不断在自我否定。

17. 柏拉图在《理想国》 中认为，应该由哲学家来统治和管理国家。你是否允许他的意见。

答：我不允许柏拉图《理想国》 中的观点。哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、

社会知识、 思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一， 是社会意识的具体存在和表

现形式，是以追求世界的本源、本质、 共性或者绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世 界观和方法论为内容的社会科学。

哲学家虽然具备了系统化的理论和高度概括的思维，但是一个国家的管理包括不少具体的知

识和科学， 比如说国家要建立政权，这需要专门学习政管理论的人材； 国家需要建立司法系

统来保障整个社会秩序，这需要专门的法律人材； 国家需要发展经济，使人民过上平等富裕

的生活，这需要学经济学的人材； 同样国家还需要发展科技，这也需要学习专业技术的人材

等等， 所以对于整个社会的管理是一个大整体，而每一个专业的人材在其中都能找到自己的位 置，这样整个社会的发展才会协调，而不是只由哲学家来靠他们的抽象的思想来统治和管理 国家。

此外，统治和管理国家需要具备执行能力，而执行力更多的是从实践中获得， 而不只是从书

本中获得，如果只用理论就能管理一个国家，那末最应该做我们的国家领导人的应该是各个

专业的博士，但是， 事实上并非如此，由此可见，让哲学家来统治国家是行不通的。

18. “温州 7.23 动车事故”以后，有人说中国经济慢些走。你允许这样的说法吗？ 为什么？

答： 首先我觉得 “温州 7.23 动车事故”和中国经济慢些走并没有必然的联系， 因为 7.23 动

车事故是由于调度系统浮现了故障导致的人为的事故，这次事故的原因是人为的原因，而不

是由于高铁的建设质量问题而造成的事故，如果说事故是由于高铁大干快上原因导致的质量

不合格，由此引起的交通事故，那末我们的确是需要考虑要降低高铁的建设速度， 严格把好

质量关，不让类似的交通事故再次发生，而降低高铁建设速度， 势必会降低投资的速度， 也

就会降低经济增速。但是如果 7.23 动车事故只是一场人为事故，那末我们就不用过于耽心

高铁的建设质量问题，我们更应该做的是做好铁路的管理， 减少人为事故的发生。

19. 同是封建社会，在西欧，“领主永远是领主，农奴永远是农奴”，在中国却有“朝为田舍

郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的情形。这对中西方社会的发展产生了什么

影响？

答：这是中西方封建社会的一个对照，在西欧的封建社会， 由于实行绝对的君权，“领主

永远是领主，农奴永远是农奴”，这就会导致整个社会丧失了阶层之间的流动性，既然领主

永远是领主，那末对于领主及其子女而言，不用考虑自己要努力保持自己的领主的低位，这

样他们就会产生惰性，变成只知道享受的领主，丧失了推动社会发展的动力。而农奴永远都

是农奴， 标明了农奴的身份是绝对不可能改变的， 及时通过努力也无法改变自己的命运， 这

样就会使奴隶丧失努力及奋斗的积极性， 这也不利于整个社会的发展。而在中国的封建社会，

由于有科举制度，所以会存在“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”的情

况，即人的命运不是一成不变的，通过自己的后天努力， 是可以获得晋升的机会的，这就能

更大程度的发挥人的积极性和创造性， 发挥出人的最大的潜能， 所以中国封建社会的社会制

度是有利于整个社会的阶层间的流动性， 而一个阶层流动性强的国家的创造力是最容易发挥

到极致的。

由于中国社会比西方社会有更大的阶层流动性，这更容易激发人的主观能动性，而不是

被动的接受， 这对整个社会的发展具有良性的作用。所以我们看到中国的封建社会比西方的

封建社会在经济和文化上都有有优势。

20. 经济学原理告诉我们，某物价格高趋，购买者盖寡；反之，价格低趋，购买者必多。但

是现实生活中却是：前几年房地产价格不断上涨，购买者趋之若鹜； 而今房地产价格下跌，

买楼处却门可罗雀。为什么？

答： 这是因为房地产具有两种属性， 其一是商品属性， 其二是投资品属性， 作为普通商品，

是符合市场上最基本的价格规律，即价格越高，购买者越少，价格越低，购买者越多。但是

房地产还具有投资属性， 作为投资品，其价格波动会受到不少因素的影响, 比如说商品的价

值、 通货膨胀率、 利率水平、市场情绪、央行货币政策、市场参预者对于未来的预期、外部

经济因素等诸多因素，所以反应在价格上并不会彻底符合价格规律，任何其他影响因素的变

化都会使房地产的价格发生变化，比如当通货膨胀率升高时，人们为了能收使自己的资产保

值，就会将手中的货币资产转换成实物资产，以保证资产的增值； 当市场上人们对于未来房

价上涨形成一致预期后， 房价就也会继续上涨； 当央行实行积极的货币政策时， 整个社会中

流通的货币就会增加，也会推高房地产的价格。而房价的持续上涨也会助推更多的投机客加

入炒房的大军，使价格呈现螺旋式上涨。

房地产由于受到土地供给的限制， 每年新开辟的地产数量有限，在供给少量增加的同时， 需

求在刚性需求和投机性需求的拉动下呈现爆发性增长，这势必会引起供求失衡，导致房地产

价格暴涨。

现在， 房地产价格下跌，而买楼的人却是门可罗雀，其主要原因是因为政府采取了限购的政

策，将一部份刚性需求的人排击在外，购房需求大幅下降，而需求下降又加剧了价格的下跌。

此外，当公众对房地产价格下跌形成一致预期以后，大家就与预期房地产价格会继续下跌，

这时大家就会持币观望，等待房价企稳后再购买。

所以就浮现了房价越长越买，越跌越没人买的现象。