文言文大全短篇及翻译【五篇】

2024年2月20日发(作者：郁蕾娣)

文言文大全短篇及翻译【五篇】

【篇一】文言文大全短篇及翻译

学弈

先秦：孟子

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文

弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教育两个人下棋，其中一人用心致志的学习，只听弈秋的教育；另一个人虽然也在听弈秋的教育，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。莫非是由于他的智力比别人差吗？说：不是这样的。

赏析

弈秋是第一个有记载的的围棋专业棋手，也是第一个有记载的从事训练的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为

其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。

弈秋是幸运的，春秋战国连续五百年，他是留下名字的的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。

围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推想，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推想他大约生活在战国初期。消失弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以确定，像弈秋这样的国手不只一人。

孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺超群，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。

由于弈秋棋术高超，当时就有许多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚意学艺，听先生讲课从不敢怠慢，非常用心。另一个学生也许只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要用心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁

边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心倾听。此时，正是棋下到打算胜败的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋神秘，而是他的留意力此刻不在棋上。

这两则小故事都记载在史书上。人们把它登记来，也许是想告诫后人们，用心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。

【篇二】文言文大全短篇及翻译

三人成虎

两汉：刘向

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱一作：庞恭)

译文

庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，假如有一个人说市集上有老虎，大王信任吗？”魏王说：“不信任。”庞葱说：“假如两个人说市集上有虎，大王信任吗呢？”魏王说：“那我就要怀疑了。”庞葱又说：“假如三个人说市集上有虎，大王信任吗？”魏王说：“我会信任。”

庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清晰的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。盼望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子完毕了人质的生活，庞葱回国后，魏王果真没有再召见他。

典故

战国时代，相互攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策“：“魏策“有这样一段记载：

魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有一个人来说街市上消失了老虎，大王信任吗？“

魏王道：“我不信任。“

庞恭说：“假如有其次个人说街市上消失了老虎，大王信任吗？“

魏王道：“我开头质疑。“

庞恭又说：“假如有第三个人说街市上消失了老虎，大王信任吗？“

魏王道：“我固然会信任。“

庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，似乎真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了很多，谈论我的人又不止三个。盼望大王明察才好。“

魏王道：“一切我自己知道。“

太子完毕了做人质，庞恭再也没有见到魏王。

街市是人口集中的地方，固然不会有老虎。说街市上有虎，明显是造谣、哄骗，但很多人这样说了，假如不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。

这故事原来是挖苦魏惠王无知的，但后世人引申这故事成为“三人成虎“这句成语，乃是借来比方有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：推断一件事情的真伪，必需经过细心考察和思索，不能道听途说。否则“三人成虎“，有时会误把谣言当成真实的。

【篇三】文言文大全短篇及翻译

北人食菱

明代：江盈科

北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”

夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。

译文

有个诞生在北方不熟悉菱角的人，在南方做官，他在酒席上吃菱角，连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必需去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的缘由，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他答复说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”

菱角生长在水中，而不是生长在土里，这是由于他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。

江盈科简介

江盈科(1553—1605)，字进之，号绿萝山人。湖南桃源人，明万历二十年进士，先后历任长洲县令、大理寺正、户部员外郎、卒于四川提学副使任上。是明朝晚期文坛“公安派”的重要成员之一，诗文理论主见为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，竭力赞成灵性说。

【篇四】文言文大全短篇及翻译

铁杵成针

宋代：祝穆

磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

译文

磨针溪是在象耳山脚下。世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

典故

唐朝大诗人李白小时候不喜爱念书，经常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。温和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感慨不已，“这么好的天气，假如成天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头连续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“固然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特殊用功，最终成了名垂千古的诗仙。

【篇五】文言文大全短篇及翻译

守株待兔

先秦：韩非

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。

译文

宋国有个种地的农夫，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞速的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，盼望能再得到一只兔子。然而野兔是不行能再次得到了，而他自己也被宋国人讥笑。

韩非简介

韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代法家思想的代表人物。