美学之触动--论文

2024年2月19日发(作者：屠倬)

美学之触动

一说到美，大家立马都会有一种感觉，某某比较美，比较漂亮。其实，我们所说的美绝大多数都是属于外表上的外在美。但是，美可以根据其内在以及外在划分两种类型，真正地美必然会实现内在和外在的一致。外在美具体还可以细分为仪表以及外表美。而内在美主要指在人的人格、心理方面的美，这种美体现在修养和思想上，而且可以依托后来的努力不选培养和提升自己的美。如果要让人生充满美，必须要陶冶自己的情操，增强道德修养，将美的德行和形貌构成有机的联系。假设外在美为人的形象在外表露出来的静态物质，动态美则相较更有感性，内在美为这两种美的心理根据。

美学形下的某些设计由于被人文价值所关怀，并不沉浸在技术当中，不属于工艺学之中的技术，其不但关注健全产品功能，美化环境以及外包装，还关注以生层次的驱动力来没有人性的遏制技术，增强人机关系的协调性，在生产的技术活动参与过程中感受技术的内在，由于仅有不匮乏内在目标以及人文气息的生活才可以称作为人的生活。假设人受到机器的完全支配，那么便不会有人类天性的时间性。“科学不但由外物界挪移绵延，那么哲学必然需要自内心内除掉空间。科学（技术）关注目前的空间，其目的为人的有限目标，其体现出人的有用性，表现为意识上意图的占用，技术强制性：没有任何停止地膨胀，不断攫取和索求自然。在这种带有强制色彩的活动当中，人类仅有在时间内才可以消除体现出的本质。当技术实践时，人类的时间不再完成，受到空间机械的碾压。操作不再多元化，这时的语言编程了用于处理数据的没有感情色彩的符码，人变成了不停下来运作的螺丝钉。随着人类缺乏时间性，人类在理解、感觉以及思维方面的能力都会不断衰退。而人文哲学将会跨越空间，不断绵延形成真实的时间，获取人生的真实境遇，询问存在的价值。其重点关注人的生存情况，旨在让人性饱满，让并不完整的世界统一起来。哲学朝着“所有伟大中最伟大者”而不断回顾，这时的人并非任何主体，也并非任何客体，世界更不属于客体，而是拥有深刻内涵的组成的现象。

曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂亮就叫美，长的不漂亮就叫 不美？他说他是这样理解美的：“外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，如果 完美是一百分的话，那外在美占 40 分，内在美占 60 分。” 每

个人在世界内生存，都总会抱着美好的期待，我们并不能够随意更改自己的性别，那是由于拉傲天已经把所有安排妥当。我们并不能够随意选择自己的外表和身材。因此可以认为外在美为上天所赐予，并非自己便能够改变的事情，但是内在美却是可以通过日常实践中不断努力而改变的，这也印证了“一份耕耘，一份收获。几乎一切人都认为内在美要强于外在美，假设遭遇选择，需要选择其中之一，你能否立刻需要“内在美”呢？我想还需要选择这种美，就本人观点来说，必须拥有内在美，那些仅仅要求外表靓丽，内心却并不充实的人。整日只是平庸无为；愿意贪图享受，计较个人得失，贪污腐败，行贿受贿，任人唯亲，不以为耻，反以 为荣，这种人令我们所耻；尽管其容貌光线，却依旧无法掩饰在内心的丑恶，必须要接受正义的谴责。

何为美学? 简而言之，美学主要探究人和实际审美二者之间的关联，其和普通的艺术有所差异，也不是仅仅流于日常的美化活动。曾经上过许多堂美术课，做过许多名画的赏析，也看到过许多生涩难懂的画面，或抽象或色彩违背常理或主题立意怪异，我只是简单地接受他们是名家之作的想法，以为所有在美术课上所学的东西都是美的。是X老师的课开始让我走出这个误区，让我第一次认识到自己曾经毫不怀疑、全盘接受的东西是可以值得商榷，是可以被辩驳甚至批判的。关于行为艺术，我一直以来只是保持一种保守的态度来看待，只是很冷静地看待那些怪异的潮流，不愿去触及它也不愿意去做任何的评价，那只是一 些有着非正常思想的人的非正常行为，与我无关。更多的时候，他们有很好的初衷但是选择了常人不能理解的方式，因而他们成为了艺术家。而今天当我走出老师的课堂，再来思考这个问题的时候，突然觉得有着那种想法的自己很幼稚。那些违背道德常理的不可理喻的东西，如何谈得上艺术？那些搞自残或把自己脱得精光显出自己的胴体的人，连保护自己的身体的自然之美的意识都没有，谈何制造美？他们只能给公众给社会带来肮脏的视觉污染！是的，使先生的课让我敢于说出这些话，喊出我心中这些批判和控诉的声音！特别是老师对《静夜诗》， 我看待美的视野开始开阔起来。美是可以用一种历史的方式书写的，而人们审美的情趣也在这历史的车辙中不断更替变换着它的色彩。从强力到暴力，从德行到禁欲……这一切，无论是可以理解的美，还是不可理喻的美，都在人类的历史中存活过，都被当时的人们誉为了“美”，因为它折射出时代的进步，绽放着专属于它的生机。

“美学比较广泛的对象为人文生存性的实际审美，其属于主体在动态情况下的体验过程，艺术审美则是对过程符号化过后实现沉淀的静态表现，审美仅仅有自艺术审美对象仔细观察，回到实践行为的主体感受，才能够称作为生存论。仅有依托于马克思劳动审美观，才能够令人文学科有更高的起点。在马克思内，美学内涵极为丰富，人依据美的规律构建，不但体现出审美、向善等几大方面的关系，还彰显出人在社会以及自然之前的主体作用。作为驱动力的审美创造，有效地促进了人类实现扩大再生产。其并非最终掠夺和攫取自然，也没有将自然当做征服的对象，仅仅是实现人和自然的和谐，这种和谐体现在主体和主体之间。

人类生存发展中最具内涵的规律就是“美的规律”，主要表现在所有人类具有伟大历史的创造性实践内部。美变成评判人类自由和自觉活动能力的标准，根据审美才能够通过共产主义实现改变所有分裂的理想形态。

如果喜欢美，那就要拿出实际的行动来，用知识武装头脑，以“八荣八耻”为基准，成为内心和外表都美的人！我认为内在美代表人的精神美，主要表现在人的性格、品德素养、思想方面等等，我认为内在美必不可少，外表上天而定，无法代表什么。只能够阐明你的基因组合优秀。内在美比较外在美、动态美而具有的审美范围，为人的精神领域内并不直观的形态。

假设外在美为人所表现出的静态物质形象，动态美具有感性，能够体现出一定的动态性，内在美则把这两种美融合起来，为这两种美的基础。目前存尤为关注内在美却没有重视外在美的作用的理论，就是将美的形式和内容的联系分割，产生了形而上学主义。判断个体是否心灵美，并不可以观察其外表或者谈吐，而需要关注其所做出的事情会不会对国家和社会产生益处。比如：处于战争时期的抗日英雄们，这些英雄都有着美丽的心灵，他们为了国家的利益，献出自己的生命，这种美表现在精神上，也是所有人类社会都崇尚的美。而如同赖昌星为代表的贪污人员，为了谋取自己的利益侵害国家利益，这种人的心灵则极为丑恶，，这种人和之前的人恰恰可以比较这种“美”。

因而说人性美并非只是外在，也并非片面的精神内容，它能够集中体现出整个社会的美的重点内容，凸显出人的实质所发挥的感性力量，显现出表现为有价值的理性内容，又有多元的感性形式的动态形象。

外在美需要通过内在美来承载，内在美为外在美的基本根据，动态美为把二者结合起来的形象。毛主席曾经谈到，需要以辩证的方式分析问题，个体的两大方面能够体现出外在、内在美。他们相加，人类才可以完整。假设外在美比不上他人时，可以通过增添内在美的方式提升自我的人格魅力。无需一切人都喜爱我们，然而我们却不可以让大家都厌恶你。

总而言之，提升自我方法各异，内在美需要尤为重视。外在美发现起来比较容易，遗忘起来也更加简单，形成的美感稍纵即逝、所以并不具有任何深刻的价值。而内在的美则能够为人给出持续性长，相对稳定并且深刻的感受。

为国家做奉献而牺牲自我的元勋，学术界的泰斗，这些人的深入人心的美感，令人敬佩的灵魂和那些摩登的服装，靓丽的脸蛋，苗条的身材所给予的美感并非同一层次，而且无法对比。所以就有了现在的， 伟人时刻在我心中，而当代的那些所谓的明星斗不过是过眼云烟，被大浪淘进淹没于历 史长河。 人性美的最大价值存在体现于为社会、为人类所做的贡献之中。 不但需要扩充美的内在，还要关注的美的外在形式，尽可能实现内和外的美学一致性，让人的所有方面都趋近完美，这应当变成所有现代人的终极目标，由于打造人性美，最终依旧为人类自身才可以实现的目标。

内在美是从心理上反映出的一种美,他是人美的根本,外在美是内在向外的一种辐 射,所以我认为内在美能代替外在美。另外，我认为某位先哲的话比较具有价值：“上帝 给了人类一双眼睛，人类便用它观察世界，区别美丑。内在美与外在美是相符相依的。 只要人类还有一天在追求美，内在美无法彻底替代外在美，二者相互依存。 任何一种美都不会被对方所取代。如果说能代替，那是他自己在说谎！从词义上讲，内在美是虚无的，看不见的，外在美是实实在在的，一目了然的，虚无的东西能代替现实 的东西？看不见的东西能代替笃定的东西？那我们就不用吃饭了，心里想着有一个大饼挂在墙上就行了。从理念上讲，内在就是内在，外表就是外表，就像内在的粪便不能代替脸蛋一样，如果我们一定要说外在美能代替外在美，那就是指鹿为马，看谁的官大了。 可是一个人的样貌并不可以代表一切，内在的美比外在的美来得实际如果现在有两个 人，我让你从中选择一个，一个是你的后母，她很漂亮，可是她心肠很坏，对你不好， 一个是你的亲生母亲，她相貌平平，可是她一直关心你，爱护你．．．那么你会选择

谁， 你还会觉得觉得一个人的外表比内在重要吗？所以我觉得：外在美，给人一生的荣耀， 内在美，给人一生的幸福。 两种不同的美给人的感觉，他有中间值吗？

内在美的人能够让人感到亲和，感到自然，在相互接触时会被其人格魅力所吸引，这种人大部分都温馨满满，会让人感受到他优秀的性格，并且善于理解他人，此时大家和他相处大多并不重视他的外表，也不会认为其外表具有必要性，內在美才是必须要关注的地方。 其实对于美来说，正是由一件小小的事而引发了几句牢骚，由几句淡淡地话引发了 一场风雨，由这场风雨触动了我关于美的感触。在一次偶然的聚会，耳听着污秽的言语，内心那根美的神经又猛烈地跳到了最前沿。 闭上眼睛听，眼前出现头发乱遭并且极为肮脏的三八形象；盯着眼睛看，会想到阳光下争奇 斗艳地鲜花，可现在是既听到了也看到了，让我糊涂了，也迷茫了，外在美仅仅是表面。 其实没有一点内涵。当然，如果他再没有一点的修养，那就是一只披着羊皮的狼。低俗， 令人呕吐的对象。 其实古往今来，人们都是很注重内在美的。伯牙不管钟子期的蓬头垢面，反同他 并户携手，结为结音；刘备不以地位悬殊为傲，三顾茅庐，商讨天下大计；包青天面如黑炭，而额挂清月，心好明镜；晏子身材瘦小，但面对强权，“威武不屈”。内在 美代表高尚的气节和纯洁的灵魂，不但是我们需要的，更是人必要的，人“学不可以

已”，正是为了拥有并且升华他们的内在之美。 “人的内在美最重要，外在美次要！”人们说，我也总是这么认为。

作为当代大学生，我们又应该怎么看待美，树立怎么样的美学观点呢？马克思认为，社会进步代表人着人类关于美的需求，美会存在于自然和社会之中，还会体现出美的形态，象征着人类实践不断向前，象征着人类的理想。目前的大学生作为新时代的青年，审美情趣别致，大学生的审美理想、态度和标准都能够体现出历史不断发展的需求。审美价值以及情感都极为多元化，并且处于不断地发展当中，会对民族、青年乃至整个时代的审美情趣造成极大的影响，自侧面彰显出社会主义精神文明的发展情况。我们应该树立”真、善、美”统一的社会审观。审美深层不但把人类性和民族性融合依存起来，另外外在和内在美需要同等对待。即便二者并不会互相干扰，如果兼得，将会更加优秀，假设无法兼得，那么依旧要把心灵美放在首位。

我们赞美许多历史上作出奉献的人物，比如司马迁、岳飞、林则徐、李大钊等等，审美观最重要的并非视觉冲击，而是在心灵上的体会。美并非音容笑貌，而是能够打败时间的心境。苏联的 “ 保尔 ” ，目前时代的张海迪等残疾英雄将会继续成为持久不变的美，始终驻扎在心田之中。 我的心中难以平复，对美的思考将伴随我成长，成才。约瑟夫〃鲁说：“一切精美的东西都有其深沉的内涵。”那就让我在以后的生活中，继续挖掘美的内涵，继续进步吧。