红楼梦诗词大全及鉴赏

2024年2月13日发(作者：闵刚侯)

红楼梦诗词大全及鉴赏

红楼梦诗词及鉴赏 篇1

《女娲石上偈语》

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

【诗词鉴赏】

《红楼梦》的为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟识的女娲补天的神话，奇妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经受，便是贾宝玉的经受；石头，便是贾宝玉的象征，也含有曹雪芹的影子。

《金陵十二钗》一绝

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云痴，谁解其中味？

【诗词鉴赏】

这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。

后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。

当然这都是用的烟云模糊法，其实就是曹雪芹。这首小诗语言

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虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。

《太虚幻境石牌坊联语》

假作真时真亦假，无为有处有还无。

【诗词鉴赏】

书中第一回说，当年姑苏〔如今苏州〕阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，

在家里过着与世无争、逍遥自由的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道〔即茫茫大士、渺渺真人〕，有幸在他们手中见到那块顽石〔通灵宝玉〕，

又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”见到了石牌坊上这副对联。佛教和道教是来历不同的两种宗教。

曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告知读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

《荣禧堂联语》

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

【诗词鉴赏】

第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联。

荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之

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宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了。

第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来，得了命”，可见贾家的祖先着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为“国公”。

对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联，还要客气地称弟，可以想见贾家产年势力多么煊赫。

《护官符》

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪，珠宝如土金如铁。

【诗词鉴赏】

这几句俗谚口碑消失在第四回中。贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲〔香菱〕而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细，立即就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他，并呈上这份“护官符”，提示他：金陵城这四大家族“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”，薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子，不行莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为“护官符”，是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅要丢官，连脑袋也保不住。

湘云词

判词“富贵又何为”

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富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

【诗词鉴赏】

这一首说的是史湘云。

判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。“飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字3“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。

湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈祥，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最兴奋的`时刻，这时她大说大笑，又活泼，又淘气；可是一到不得不回家时，心情就立刻冷落下来，一再叮嘱宝玉提示贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个衰弱开朗的女儿，结局如何呢？“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活如同秀丽的晚霞转瞬间即失。“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这确定是对她将来婚姻生活的示意。那么她的配偶是谁？是宝玉吗？好像是，其实又不是。有些讨论者依据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚〔第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里消失过一次“卫若兰”的名字〕。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰〔如同把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样〕，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不行窥，上述推想也只是推想罢了。

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又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最终同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。

红楼梦诗词及鉴赏 篇2

宝钗〔蘅芜君〕

忆菊

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。

谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。

【诗词鉴赏】

第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹，快乐非凡。

宝玉和众小姐们酒足蟹饱之后，诗兴大发，分题作了十二首咏菊诗，宝钗作了第一首。咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同，即不限韵，各人可自由选择韵脚。这一首用的是“四支”韵。对这首诗，探春评价说：“究竟要算荡芜君镇静，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。”的确，这是最精彩的两句。

咏菊诗，把菊花拟人化了。忆菊，其实是忆人。宝钗这首诗预示了她将来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉心情。这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。由于诗只是朦胧地表达一种心情，不好把每一句都座实，肯定确定它示意的就是什么。古人说“诗无达

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访”，就是这个意思。

宝玉〔怡红公子〕

访菊

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客，休负今朝挂枝头。

【诗词鉴赏】

咏菊诸诗是以诗的内容排挨次的。宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，其次是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不行不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，到底不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”宝玉选作了其次、三首。《访菊》这首用的是“十一尤”韵。

贾政不在家，宝玉无拘无束地同众姊妹在大观园内尽情玩乐，这是他生活中最满意的时刻，诗中布满富贵闲人的情趣。“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠”，他得意极了。

湘云〔枕霞旧友〕

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对菊

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世，看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

【诗词鉴赏】

在十二首咏菊诗中，这一首被评为第五，属上乘之作。用的是“十二侵”韵。

史湘云生来“英豪阔大宽宏量”，颇具男性气度。“科头”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子没有帽子，无所谓“科头”。但这是作诗，是遣兴取乐，诗人尽可以把自己想象成是男人。湘云从小就宠爱男装，甚至有一次贾母竞把她误认成宝玉。第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异样，她也最喜武扮的，自己每每束蛮带，穿折袖。”在诗中，湘云以一个男性抒情仆人公消失，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。

湘云〔枕霞旧友〕

供菊

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。

隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。

傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

【诗词鉴赏】

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供菊，是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。这首被评为第六。用的是“十一尤”韵。

弹琴饮酒，赏菊吟诗，蔑视富贵，佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风度。黛玉很观赏湘云这首诗，她评论说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句反面傅粉。‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。”所谓“反面傅粉”，就是用了倒插笔的手法，写完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊的情景。这就扩大了诗的意境，丰富了吟咏的内容。

黛玉〔潇湘妃子〕

咏菊

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

【诗词鉴赏】

黛玉“魁夺菊花诗”，她的三首咏菊诗是十二首咏菊诗之冠，而这一首又是三首之冠，被评为第一。

“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”――人美、花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新奇，造句奇妙，的确是精彩的咏菊诗句。“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解

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的苦闷。最终把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品行示意出来了。

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