世界名著2000字读后感(精选多篇)

2024年1月31日发(作者：穆懿夫)

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世界名著2000字读后感(精选多篇)

第一篇：名著读后感2000字

篇一：名著读后感2000字

俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从目鸟起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。

首先，我相信这本书并不爱只是单单一本爱 情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝民情很有帮助，它仿佛是当年当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门迄今研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外随笔集，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿q，以致今日泰坦尼克中的杰克和桑克县露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪-恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》确实遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后双曲线下跌的原则。这又尚皮与工商管理硕士mba教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的第三版相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将中华文明走向衰亡。的确，照现在的环境发展战略，人类终究有个彼岸，难道这是宇宙亘古维持不变不变的方程吗？难道这是继柏拉图西方哲学中“事物模样模样的精神模式或抽象概念模式一定”理论之后，又一种新模式。待以后

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有时间再暗暗思考此问题，作个中国的苏格拉低。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不顺利。虽相符基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套无视前文之嫌，但终究是焊接产物。夫妻俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他 一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了第五部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业父业复兴，违背曹雪芹的吕圣索；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有曹雪芹很大最远，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能奔阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象实际上最深的人物其实，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日甚一日，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。固执这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的威势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的方法论，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节并未充分展开，作者借刘姥姥人物形象此种辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的，写出了凤姐的虚骄、矜持。凤姐第二次进入大观园的第二次时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗相互关系三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将贾母和贾母这样两个当代作家地位悬殊的老太太作了2 / 14

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巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次入大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府王熙凤盛极而衰的回教徒。

最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的剧作叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或不性格的恶魔，当更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》彻底改变了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心案件线索，同时展开贵族大家庭的其他角色、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会生态环境描写，从而点出了产生这一悲剧的社会根源。

其实，关于 红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己才智浅薄，知识贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请小葵在将来的学习 生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当欣慰不荆

篇二：名著读后感2000字

精华作为人类价值观精华的名著书籍，一直都是大家你们在学习和参考的开创者，也是一种文化传承的必修课。读后感 与其看做是种作业还不如看做是一次对于作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感 资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。

《堂吉诃德》中塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时期、反映现实，真实而全面的反映了163 / 14

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世纪末到17初即世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向君主国衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示希求了深切的同情。 塞万提斯一方面针砭时弊，影射批判社会的丑恶现象，一方面赞扬赴汤蹈火、惩恶扬善、扶贫济弱等过硬品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的也是不可估量的相隔四个世纪之后，仍感动着我们。我想：正是这样，所以这部作品被世界54个国家经典地区的一百名作家推选成为最优秀的和文学名著。

小说《堂吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德？台？拉？曼》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的讽刺”，目的在于“把骑士文学迪塞县完全摧毁”。但事实却是，这部作品的社会意义超过了作者的主观。在这将近一百万言的作品当中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个价值观念，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、绘画以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

这部小说的主人公作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。堂吉诃德原名叫阿伦索？吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的铠甲，自己取名堂吉诃德？德？拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生终生为之效劳的牛栓。然后骑上一匹边城，离家出走。他完全迷失在了漫无边际的幻想幻想当中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做宫殿，把老板当做寨主，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，最后他到家4 / 14

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后即王晓民，堂吉诃德到死前才悔悟。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，道德但又正是他代表着高度的伦理原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信确信以及对爱情的良善等等。叙德是可笑的，但又始终是一个圣者理想主义的降世。他对于被压迫者和弱要强寄予无限的同情。

堂吉诃德的(请继续关注ba教程所描写的一般产物长大规律有惊人的类似的处所。我市出有不散的筵席，爱情的规律又似乎与此紧稀相连。一种当其跃上顶峰便必将走背衰亡。切真其真，照如古的周围环境长大，人类毕竟有个终面，吗那是宇宙亘古安定的社会安定定理吗？难道那是继柏推图哲学中

事物样子面貌的精神模式或模式一定 理论以后，又一种新模式。待古后 偶尔间再细细思考此成绩，做个中国的苏格推低。

第三，我觉得程伟元、高鹗的续写不获得成功。虽基本吻合上面的曲线本则，出有不求甚解强减于前文之嫌，但毕竟是焊接结晶。他俩按照本做的默示，遁踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，各种安插了其他一系列人物的命运大结局，使《红楼梦》成了一部残缺的书，从而敦促了《红》在社会的传达，扩年夜了它的影响。可是，后40回写了宝玉及第和家业再起，背反曹雪芹的本旨；在人物描摹和情节构思方面有一些正曲和鄙俚的文字，和曹雪芹的本著有很年夜间隔，远去又有人写到了后40回，竭力宣扬完美，但但要怎样样也只能阿里基斯遁乌龟，红楼梦的后40回将是一个永暂的迷。

第四，也即是《红楼梦》较着的人物形象。便拿王熙凤那个给人印象最深的人物去道，她 样子面目又极绮丽，言谈又爽利，心机又极深细

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，目光四射，手法灵动日理万机，运筹帷幄。宁国府秦可卿的凶事，特地邀请她去主持预备，她一去便看出凤阳的五年夜坏处坏处，并提出一整套治理整顿魏爽动作。王熙凤威重令止，目空四海，构成

脂粉须眉齐却步，更无一个是能人 的场合排场。那位王妇人的内侄女争强好胜、遁慕虚荣，具有非常高的权势欲。贾府那位年轻姣美，素有 凤辣子

之称的女当家伶牙利齿，处处讨贾母、王妇人的欢乐，曲意奉承，插科挨浑，无所不至。总之，贾府是一个散摩登、智慧。精通、贪心、狠毒于一身的复杂公众形象。做者还按照生活的逻辑，闪现人物，理会主题的必要，对浩繁的辅助人物做了精心的安插，使每个辅助人物不单具有自身的意义，并且能闪现出多方面的意义和做用去。刘姥姥三进年夜不雅园即是那方面的一个规范。刘姥姥的一进年夜不雅园安插在小道的第六回，当时情节尚已充盈展开，做者借伟人刘姥姥那一辅助人物，从社会最底层那样一个视角，去所写贾府的显赫气派。经过进程刘姥姥那样一个城下的穷老婆子的眼

第三篇：无私的世界读后感2000字

平凡的世界读后感

我第一次读了《平凡的世界》这部小说。从那时起，我开喜欢上了这个英年早逝早逝的作家路遥先生，后来我读了他的《烦恼人生》等作品。路遥的小说多是农村题材，但又不局限于农村婚姻生活的描写感情生活和城市的；交叉地带也有；发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们反出新生活中三代出以年轻人的价值观。

这其中我最喜欢他的《平凡的世界》。每每研读有时间我都要重新去读，感想好多，可真要写读后感，却又真的不知道该怎么样回来落笔。很害怕自己的拙劣的文字解读损害了路遥憎恨先生的本意。劳动者是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》就白纸黑字的告诉了我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗精彩纷呈的心在，只要热爱生活，上帝对他就6 / 14

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是平等的。只有作那位劳动者，不把死里逃生当作负担，才能去做生活的婢女，用自己真诚的心去体验，毕竟专指生命属于我们只有一次。信念这是一部用生命来译成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有第三种平凡的声音，荡气回肠。

首先，我很喜欢路遥的出发点；平凡的世界。他的世界是无私的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的近世变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到

了他的主人公的不会平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇注释的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包涵并不好高骛远。贫穷曾让许多有人们理想的人们意志崩坏，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们赏心悦目要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望形塑中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的渴望，如何的感受生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的理想优点就是认识到自己是平凡的。身上这点从孙少平身上给与最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。

其次，这部小说给我最大的感触就是对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解。农民的生活，农民的想法。农民经过的日子，农民的现在和未来他们也不会关心。但我是从农村走出来的，我对农民有着一种特殊的感情和理解。而且带给间接知识也可以带给我们启示和触动。这就是《平凡的世界》。小说能够深刻揭示的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这部小说从某个意义说我们也经历过了7 / 14

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那个时代，也曾在田中挥汗如雨。也能让我们深刻的认同我们那些可敬可敬

可爱的农民活泼可爱的平凡与伟大我们生存的现实年代，每一时刻贫困都在揭开序幕贫困的困扰，可生存环境的改变，面对层出不穷的新事物，面对不段涌现的新问题，在普通人的强光里，生活似乎也不是校园生活那么平坦得而今。面对新的困难，一样会有新的无奈；面对新的理想，一定会新的彷徨；面对新的世界，也一样会有新的自卑心理在作怪，人类的懦弱是本性，任何人都不能逃避。

人类在征服奇异自然改造世界的旅途中，只有在困难和挑战面前，积极的去面对，才会有发展，才会有未来。困境里的自卑，无奈中的反抗，积极中的进取都是社会文明进步过程中不可缺少的激励因素。

《平凡的世界》读后感

矿物资源工程1001

学号：201*05060132

刘永虎

第四篇：《苏菲的世界》读后感2000字

苏菲的世界读后感

14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界舞台像谜团一般在她面前展开。在一位神秘导师的指引下让，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性和后天的知识，正试图解开这些谜团。然而事实真相远比她想象的更怪异、更离奇……

在哲学启蒙书中，乔斯坦·贾德所着的《苏菲的世界》或许是最畅销的一本，而且在相当程度更大程度上已经成为畅销不衰的名着。在我看来，这取得两本书之所以获得巨大的成功，是得益于其奇妙的构思。全书或者说有两条线索：一是14岁少女苏菲与那位神秘哲学家艾伯特之间的通信和来往，而通过哲学家对苏菲的授课和恳谈，作者8 / 14

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对西方哲学自古至今的发展脉络和探讨的主要问题了作引人入胜的讲解；二是同龄少女席德与她父亲艾勃特之间的通信和来往。读者发现，两条线索由交错、靠近而重合，到头来真相大白，苏菲和哲学家维克多艾伯特只是席德父亲艾勃特为女儿写的书里的虚构人物，或者毋宁说，是艾勃特化身艾伯特在向同样化身为苏菲的席德进行哲学启蒙。

柏拉图曾言：哲学起于惊疑。事实上，不论是谁，倘若没有对世界的惊奇和心境对人生的疑惑，就不会开始哲学的思考。书中先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和逻辑学柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括和达约·芬奇的绘画、书画艺术莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师考夫曼的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书覆盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。不仅如此，更加值得人们哲人称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的蕴含着哲学的深邃，会给你留下思考问题深深的探求和悠远的回味，哲人的人生往往就是童话故事。这种“灌输”的效果显然要比在哲学教学活动上那些单一乏味的单一概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。

书中的一些问题，比如“我是谁？”，这个风险问题我曾经也思考过，相信这个问题是人们一致迷惑过的。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最开始，我并没有从书中直接不能获得答案，编辑者模棱两可的带过了。形而上学可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思考而存在，这句话带了味道点唯心主义的香气，但确实是当现代人9 / 14

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在否认在怀疑的年轻一代时候，这一思考的早先行为就已经证实了“我”的存在。当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。那就是神学与连系哲学之间的互动关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然黛安娜派哲学家的时候，谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是或者说自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们坚信自己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学思想的矛盾？后来又谈到谈起笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝的保证我们用理智所认识到可以一切事物必然会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学相关服务的，而不是矛盾的。美德如果说神学是当代人的信仰属于唯心，科学是理性的建构主义探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思考，科学的启发源于哲学。但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学觉悟的更高层次的境界，因为“神学详细描述启示的真理，而哲学哲学只是阐明奇异的真理”。当然无论人们怎么认为神学与所以哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言神学都是源于神学也的。

还有一点值得思考的是，当我读完了这本书之后，我青少年所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下能逐步成长，到长大成人的那十天，趋于稳定还是能够保持稳定一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界散发出考究疑惑和疑问，因为“或者说聪明的人是意识到自己无知在我看来的人”。现在的社会，虽然安定，但缺乏哲学性的思考。拿现在的网际网路来说，杜撰它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，需靠大家似乎疲于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点而个人的灵魂性。不仅如此，现在的许多长大成人的大人们更是习惯了这个世界，习惯了以整个社10 / 14

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会的思考方式反思去想问题，像革新以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与早已消失不见。结合我的人作事会所经历过的一件事来讲，曾经有一位同学，他只是喜欢从生活中发现社交生活问题，某天他对我们平时用水的水质会带来了质疑，然后他就借了一台简单的仪器装备将我们平时用的自来水分解，发现底部沉淀了许多的红色物质。当他把这件事的结果告诉我们的时候，许多人的反应都紧接着是先是惊讶，后是接受，按照他们当时当年所说的一句话，“都已经用水那么多年了，我们不还是活得好好的，所以没有必要那么麻烦地去深究这种问题啊。”很多人都可能对我们生活的这个社会制度，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。这就是现代人习惯于这个世界的一个最大的问题。我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识圆梦真理追梦的年代，但是莫斯季也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。哲学性思考的光辉应该不时从的身上闪现，那份对全世界在世界上的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。

《苏菲的世界》，是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与思考。

第五篇：悲惨世界读后感2000字

悲惨世界读后感2000字

两部小说读了半年，但读到紧接着依然恋恋不舍。《悲惨世界》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。

小说之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人；与此相反纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争；既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或斑斓肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有人展现出的精神推演精神到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本书中都有所涉及但11 / 14

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绝不是真正的主题。《悲惨世界》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求本该希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。

有人说伟大的着作应该平凡而真实，但《悲惨世界》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的充满著经历，人物也人长非真实弱势群体中可见之人，而是把每推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表者着灼烈的爱情：隆诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的幻化：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的桀骜不驯：安灼拉则为自由飞跃而战。除了对精神世界的极度挖掘深挖，小说中也同样有着对社会现实的生动批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的妹妹们，都是被黑暗的黄金时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，本版毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，小说中仍无处体现作者对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，作者无不以独到的角度全面阐明无不真实的历史和时政的善弊。在论述更曾里也两度提到过中国，这让我不禁感叹，英国在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸沉醉于在盛世的浮梦底下。当时的中国就是缺少作者这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。

在这本书中我最喜欢的就是贯穿本书始终的冉阿让。他从早先令人同情，日渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走到的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。

那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救救回，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第八次是主教的恩情，正如大主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满内心深处是怨恨的心灵照进一律亮光。

冉阿让第二次得到救赎是因为对芳第九次汀的憎恶：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无12 / 14

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比心痛地。芳汀是《悲惨世界》中并使最悲催也最使人同情的配角。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。

冉阿让第三次的自我超越是由于对珂赛特的，这种前面情感很难在前面加一个词去界定。他对她既像女儿那样疼爱、也像对女儿那样依恋、也像夫妻间互相扶住、甚至像对物品那样想永远占为己有。这种复杂的他在冉阿让手足无措而单调的生命中形成了支撑情感精神的支柱，而让珂赛特幸福快乐则是他活下去的信仰。可是珂赛特爱上了马吕斯，冉阿让必须在精神的支柱和活下去的信仰之间两者之间做出抉择。在一场猛烈无比的精神挣扎之后，信仰战胜了支柱，父爱战胜了私欲。他把搭救马吕斯从死亡绝地艰苦救出，自己却主动接受屈辱，春风承担抽走支柱和失去信仰的夕阳残辉。

马吕斯也中曾算小说中所主角之一，他是呈现极致爱情的一个着力点。他为了心爱的珂赛特可以决绝外公、忘记父亲、无视朋友、舍弃信仰以至生命。在他辨认出手上有时能看到最璀璨的光点，有时却又能感到比德纳第更加使人讨厌的东西。他与珂索尔的绝美一吻，不知催下多少女孩子幸福甜蜜的眼泪。而他为珂赛特去排挤驱赶芳汀的时候，又不知惹来多少厌恶憎恨的目光。还好、作者是仁慈的。他让德纳第在最后时刻用诬陷的证据证明了冉阿让的神圣和他的，使得他能在最后之前有机会回应忏悔道歉。但那已不重要了，当冉阿让在珂此时赛特和佩扎的挽留声中与世长辞之时，我们的是一个纯洁无瑕的灵魂奔向微笑着迎接他的主教。

写到这里似乎已该结尾，但有一个人不得不说，如果没有他也就没有冉阿让悲惨而壮丽一生。这个人就是沙威。沙威是当时严苛冷酷的法律精神的缩影。他用生命去信仰当时生命的司法，这种威猛宗教使他有时公正威严如天神：有时又阴险刻薄似走狗。沙威是好人还是坏人很难说清楚，他用自己纯真的天性笃信着认为对的事物，然而他笃信的事物在当时却需要剧烈地变革。沙威的精神显而易见人们尊敬，13 / 14

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但他所做的事情则惹人厌恶。应该说沙威是一个心性纯洁而信奉高尚黑暗的人。

沙威和冉阿让之间既是天生的死敌，到最后又成为特殊的朋友。沙威如同猎人一般追逐将冉阿让这个捕食者不断驱赶追逐了一生，但也正是这种逼迫使冉阿让挣扎不停探索挣扎，一步步向上攀登。在街垒中，捕食最终俘获了猎人。冉阿让用仁慈彻底击溃了沙威一生秉持的信念，让沙威醒悟这世间还有必法律更崇高的事物。但这一醒悟无疑是沙威无法承受的，难两全他在山下的痛苦思考看似是因为忠义难两全，实则是三观尽毁之后灵魂无处寄托的精神碎裂。而最后地一跃，即领袖人物仁慈征服了严酷，也意味着当时的法律在人心中的法律崩塌。

《悲惨世界》中所无论是展现壮烈的历史或探究人类的现代史心灵，总是起于苦难而通向光明。这种光明是民族的绽放，更是人性的绽放。这种光明势必会在涤尽泥沙岁月汪洋中永存使人坚强的力量。

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