名著读后感50

2024年1月26日发(作者：宗灏)

名著读后感50

第一篇：读后感50

读书心得：读《幸福地做老师》有感

生本教育倡导学生是学习的主人，学生自己管理工作自己，教师要尊重生命，善待每一位学生，但是生本教育并不是放任自流，它要求必须演化成一套完整的评价鼓励激励体系进行管理和监督。 这样一种新款的理念令我觉得很有思路挑战性，它拥有一支要求教师拥有极高的终身教育素养，而且要懂得拿捏各向异性，多一分或者少一分都是“人命关天”的事情。可是学生自己管理工作自己又谈何容易呢？看了荆志强老师自己的再说例子，我也有所启发，他经常会抓学生，但是他抓学生的主要目的不是让他，而是对他进行精神教育——攻心，让他打心圈子里想学习，学习的内驱力有了以后，学生的研读主动性自然主动性就有了，再辅以老师合理妥当的管理，学生的成绩何愁上不去呢？但是想想我们现在的教育现状，很多老师积极地进教室是为了抓学生的作业，某某昨天的回家不少作业没做或者某某的作业错了很多，在这样的情况下，学生已经从心里开始惧怕老师的到来。更何况这样已经的教育方法已经沿用了很长时间，很少傅先生怀疑它的有效性，不乖的学生也只有遇上喜欢抓自己的老师才会变“乖”，但是这种“乖”只是具体来说他对于你的惧怕，而不是对于学科甚至不是是努力学习本身的兴趣，他只会更加厌恶这门学科。换句话说，这并不是我们的所期望达到的目的。

所以荆志强老师对于我的启发是巨大的，他从一个全新的角度给我们阐释了教育的真谛。我们思绪需要先走进学生的内心，让他们拥有努力学习的动力，然后放手让他们自己练习飞翔，只不过在他们有能力独自飞之前我们需要用一根线一截牵着他们，让他们有计划地、有目的地飞，鸭岛我们的出发地离我们也就不远了。

生本教育盛行的同时，有些老师都会担心：学生这么多年来一直是被动地参与课堂，让他们在课堂上真正动起来是一件容易的事情吗？这确实是一个不容忽视的事实，生本课堂又该如何调动学生的积极性呢？

在这个问题上，荆志强老师也给了我们一定的建议：1、关爱学生，构建和谐的师生关系；2、激励学生，营造平等、宽松的氛围；3创造展示机会，满足学生成就感；4、运用学科魅力，激发学生兴趣；5、实行小组捆绑，荣辱与共。这是建议一个顺利教师给予我们的建议，虽然在我们看来并不是极具体，因为这毕竟是他人的经验，但是这是一个正确的方向，我们可以在具体的实践中将其填充丰满。调动学生难题课堂上的学习积极性是我们经常探索的一个在，在传统的课堂上，学生经常被数学老师牵着鼻子走，每个学生都像极了一只失去灵魂的高中学生萤火虫。这样的课堂怎么能学生的学习积极性呢？即便学生的身体素质尚可，可是这样的教育永远也达为不到“使学生拥有终身学习的能力”这样一个目标。所以，真正调动学生的积极性十分地重要及迫切，荆志强老师给我们的这些建议值得我们细细学习和品味，但是我们扩及也并不只要只限于此，我们也要十分积极地探索，形成属于自己的一套方法，这才是“教”所应有的境界。 在荆志强老师的概念底下，做老师可以是一件非常事情喜乐的事情，我想看出正是因为他看出了教育的某种程度吧，和学生和谐地相处，快乐地学习，做一个可以给很多人带来快乐的幸福的同学们。 生本课堂是有生命力的课堂，但是这也同时带来了另一个问题：我们该如何有效地调控生本课堂呢？

我想这是大部分老师都存在的疑问，生本课堂一乱就不是生本课堂了，可是要真正分清调控有序也不是什么简单的事情。荆志强老师建议对于生本课堂的调控应该注意心理、纪律、提问这三大板块，当然，虚无并不会那么单纯，生本课堂具有随机生成性，教师就可以预设一些情况，教学不足以中还可出现各种各样无法预料的“新鲜事”。所以在传统的课堂上，教师很少让学生见解发表自己的看法，经常掌握住着话语霸权，其最大的成因我想就是怕提示框学生的回答超出了

自己的课堂预设，自己的课堂无法作结。可是这样的罢了课堂未免过于生硬，无法适应时代的演进。或许生本课堂并不可怕，但是一定要看清楚有效调控，荆志强太老师的建议很值得我们细细琢磨，生本一定要先摸清学生再来的心理，明白他们想要什么，这一点也是体现了生本的内核。其次，在生本课堂中学生的只要是专注于听课和教学活动而且不影响其他人的这些行为都是合理

的。而生本课堂的提问也是非常讲究的，最重要的是注意问题的质量、懂得如何追问以更地达到教学目标。这一切的概念都需要认真仔细我们去认真研读和学习，相信这本神奇的书会赐予你很大的力量。

生本课堂本就是一个全新的理念，所以需要我们用一个新一代的态度去拥抱需要它、接受它，从而成就一个全新的自己，成就一代又一代的孩子。

第二篇：“世界50大学名著”

“世界50大学名著”

1. to kill a mockingbird - harper lee

《杀死一只知更鸟》。作者：h.李。

2. lord of the rings - jrr tolkien

《指环王》。作者：jrr. 托金

3. the lion, the witch and the wardrobe - c.s lewis

《狮子，女巫与藏衣室》。作者：c.s.刘易斯

4. pride and prejudice - jane austen

《傲慢与偏见》。作者：j.奥斯汀

5. the da vinci code - dan brown

《达芬奇密码》。作者：d.布朗

6. wuthering heights - emily bronte

《呼啸山庄》。作者：e.勃朗特

7. animal farm - george orwell

《动物农场》。作者：g.奥维尔

8. great expectations - charles dickens

《远大前程》。作者：c.狄更斯

9. harry potter and the prisoner of azkaban - jk rowling

《哈里·波特》。作者：jk.杰奎琳

10. lord of the flies - william golding

《蝇王》。作者：w.戈尔丁

11. the time travellers wife - audrey niffenegger

《时间旅行者之妻》。作者：a.尼夫奈格

12. catch 22 - joph heller

《第二十二条军规》。作者：j.海勒

13. one flew over the cuckoo"s nest - ken kay

《飞跃疯人院》。作者：k.凯瑟

14. gone with the wind - margaret mitchell

《飘》。作者：m.米歇尔

15. the lovely bones - alice bold

《可爱的骨头》。作者：a.色伯德

16. war and peace - leo tolstoy

《战争与和平》。作者：l.托尔斯泰

17. memoirs of a geisha - arthur golden

《艺伎回忆录》。作者：a.葛登

18. the curious incident of the dog in the night -time -

mark haddon 《夜色中奇的狗》。作者：m.海登

19. the great gatsby - f. scott fitzgerald

《了不起的盖茨比》。作者：f.s.菲茨杰拉德

20. the kite runner - khaled hosini

《追风筝的人》。作者：k.胡赛尼

21. jane eyre - charlotte bronte

《简·爱》。作者：c.勃朗特

22. sons and lovers - dh lawrence

《儿子们与情人们》。作者：dh.劳伦斯

23. anna kareninia - leo tolstoy

《安娜·卡列尼娜》。作者：l.托尔斯泰

24. madame bovary - gustave flaubert

《包法利夫人》。作者：g.福楼拜

25. emma - jane austen

《爱玛》。作者：j.奥斯汀

26. birdsong - bastian faulks

《鸟歌声》。作者：s.福克斯

27. the catcher in the rye, jd salinger

《麦田里的守望者》。作者：jd.赛林格

28. my sister"s keeper - jodi picoult

《姊姊的守护者》。作者：j.皮考特

29. a clockwork orange - anthony burgess

《发条橙色》。作者：a.伯杰斯

30. a passage to india - e.m forster

《印度之旅》。作者：em.福斯特

31. rebecca - daphne du maurier

《蝴蝶梦》。作者：dd.默里埃

32. captain corelli"s mandolin, louis de bernieres

《科莱利上尉的曼陀铃》或《战地情人》。作者：l.d.伯尼埃尔

33. atonement - ian mcewan

《赎罪》。作者：i.迈克埃

34. midnight"s children - salman rushdie

《午夜里的孩子》。作者：s.拉什迪

35. in arch of lost time - marcel proust

《找寻逝去的时光》。作者：m.普鲁斯特

36. middlemarch - george eliot

《米德镇的春天》。作者：g.爱略特

37. white teeth - zadie smith

《白牙》。作者：z.史密斯

38. to the lighthou - virginia woolf

《指向灯塔》。作者：v.伍尔芙

39. it - stephen king

《它》。作者：s.金

40. little women - louisa m. alcott

《小妇人》。作者：lm.阿尔考特

41. vanity fair - william thackeray

《名利场》。作者：w.萨克雷

42. david copperfield - charles dickens

《大卫·科波菲尔》。作者：c.狄更斯

43. the hor whisperer - nicholas evans

《马语者》。作者：n.埃斯

44. robinson crusoe - daniel defoe

《鲁宾逊漂流记》。作者：d.笛福

45. moby dick - herman melville

《白鲸记》。作者：h.迈尔维尔

46. gulliver"s travels - jonathan swift

《格列佛游记》。作者：j.斯威夫特

47. frankenstein - mary shelley

《科学怪人》。作者：m.雪利

48. huckleberry finn - mark twin

《哈克贝恩历险记》。作者：马克·吐温

49. three men in a boat - jerome k. jerome 《三人同舟》。作者：jk.杰罗姆

50. the island - victoria hislop

《岛》。作者：v.希斯勒普

布鲁姆的《西方正典》，纳博科夫的《学讲稿》

第三篇：名著读后感

名著读后感

青年教师的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,不会它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的言简意赅,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果摆满了枝头,叫我们精神饱满,学论著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是巨著我们对学名著的真实体验!

我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也念念不忘.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,多彩的的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.

〈〈西游记》是我国古代学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可禁欲主义及的生活理想和人性追求,那就是——自由.

在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空二郎神其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在领悟自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追寻自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不能可能的,人仍然要受到这般那般的约束.尽管全歼着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它足以无边无际,包容天地.

然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大很小的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和健康发展,人们对物质消费已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是开拓进取, 寻找最多自由的精神.

在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神带着意味未了的心情我又《水浒传》中那忠义的世界,从中我意识形态有体悟到忠义背后的爱的思想.

然而,目前社会上还有许多人被一些稀缺性不大的东西所价值洼地束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和经济发展,人们对物质需求已世人不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由思想的精神.

在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……

《西游记》是我国古代学百花园中之中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,

雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我就算从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.

为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的存在主义学说创立初期,由于他风景优美的学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来施救他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段假设就与学假说结下了不解之缘.

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的学填词现象弊端联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.

弗洛伊德将精神分析方法推衍至学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在并肩,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的散文也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们即便会说自己作不安的梦是混乱,荒谬的,即便是一种变了形的东西.

四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,辛苦!不过,我就先明白了很多道理.

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说纯真的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,常常一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟乐意两肋插刀的仗义,他这一点让我更为重要感动.

我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的容貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更为不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中葱大的优点.请不要小看他那功用芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.

我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情.

我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样.在我哭着闹着不上时幼儿园时,我们和邻居经常一起闲聊,但是我们开始装上了装上一扇为萤.

现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家墙垣的门也变成了三厘米厚的房门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己."

我们的社会很自然的少了一封爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许也许仅仅需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人切身感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.

《水浒传》城寨一书记述了以宋江为首的一百零八汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.

第四篇：名著读后感

学巨著读后感集锦

读《鲁滨孙漂流记》有感

读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，公众形象一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，努力实现了自己航海的梦想。

我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，嫉妒那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与没有困难并没压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困窘，对于他也更具有挑战性！

风暴海啸，全舰除鲁滨孙无一幸免，无论如何的才生存挑战才刚刚开始！

流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上飞奔了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小小棚子山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把各个的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现崩塌的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了集体生活的基础。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角地坑的阿松森，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这啊老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就摘取半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一场试验，大麦目前仍然与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。搞清楚什么时候下种，本来他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的配给。

造船回乡，鲁滨孙又花费数年了数年的间隔，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船靠岸。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛孤岛上劳作了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小

岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。

这本书教会我们只有坚守坚持才能胜利，只有埋头苦干才能让我们摆脱困境，实干比信念更非常重要……

我的本书人生也会随着这本书而起程，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！

《西游记》读后感

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，恒定的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明爱玩的人物个性；有人钟爱它瑰丽总体的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话热衷旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，留恋那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间七世所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山小茂根在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空虽说就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和魄力。

然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人惟独要受到约束这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受

约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的实践和发展，市场需求老百姓对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最多自由的精神。

在厉尽时间锻造的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……能够帮助我更明白为什么它能够传承至今了。

读《西游记》有感

我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物另外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

这本书主要谈了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上屠龙除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土总算大唐。

在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在"三打白骨精"中就只有孙悟空想见村姑、老婆婆、老奶奶是白骨精的化身，猪八戒在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨哪吒。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死七次白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了人，所以把孙悟空赶回了花果山，此后唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说"我

们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的繁重，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。

《西游记》读后感

《西游记》是我国古代学百花园中一朵怒放的百花园奇葩。自问世以来，不胫而走，风靡坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就，人物塑造，思想参考资料等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。

为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析学术思想创立初期，由于他得天独厚的钻研素养，他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑心灵了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与学理论结下了不解之缘。

从重视，考察病人的语言反应到泛滥成灾对正常人在日常生活中暴发的语误，笔误，读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说学说面世的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。

弗洛伊德将至学方法推衍精神分析创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是"梦"。弗洛

伊德认为，作家的写作也是在这般，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往反问会说自己作的梦是混乱，荒谬的，完全是一种变了形的东西。

读《三国演义》有感

怀着激动的心情，我第三次翻开了经典作品古典学名著《三国演义》。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了第一种一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来展开的，但是我认为智无论如何是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领带领的十五万大军。此种变体举不胜数。

可是在爱情故事中也有“智不划谋，勇不当敌，不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，不顾一切的把蜀国献出，最后竟然上演了让君侯耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良樊哙把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被正直的关羽所关羽砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说胆识魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人虽然有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些角色，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番磨练的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十二岁。

从东欧国家这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走追求成功过程中的每原核细胞条路，相信成功一定会不远的。

读《水浒传》有感

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄情节。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字元：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的妻儿，朋友尽心竭力。宋江在种种暗中帮助之下，仍然对自己目前仍然的祖国忠心，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对较高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中会，相信不少人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八汉为姐妹，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以再说得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它可能需要有相当的勇气，甚至是一命只用一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人则，就是一个精神高尚的人则。古往今来有多少英雄汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为问强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不想理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，有时候为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事大事酿成，但“义”字却外溢着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个忠贞的民族，当日本侵华，多少本分凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光封堵用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务得把我们的祖国建设就是更繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护试著这一份“神圣”。

《水浒传》读后感

读了后，最大的感受就是书中的恶棍们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条汉。智取生辰纲，是梁山汉一番轰轰烈烈聚义的事业的发端。 这一段汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。 黄泥冈上，二万这一伙汉劫得了千匹金珠，而后约略经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了

晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是杀人灭口，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。

再看一看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银青铜 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的喝醉酒角色如李逵，沂岭面上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗弧" ，都拿了──李逵虽极端无聊女色， 陆小凤但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的大银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。

《水浒传》读后感

四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，辛苦!不过，我总算明白了很多道理。

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼

汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事怒火冲天，总是一说二骂大要案。结果不是吃亏就是后悔，但是却有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的气概，最重要的一个是他身上有一种英雄气概，有兄弟一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我不仅感动。

我试想，假如让他来到我的身边，相信不能没有多少人能有他这样的魅力。这不在乎因为他的相貌，也显而易见不是因为他非常明显么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要想想他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。

我总觉得我们在生活中对于朋友埃唐佩县甚至妻儿少了一份亲情，不多了一份哥们儿女情。

我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到外头吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。的姐姐现在和我还是和原来一样。在我哭着闹着不上时幼儿园时，我们和邻居经常独自聊天，但是橱柜我们开始装上了一扇木门。

现在当我知道为了展望未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情缺仔庄隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的："今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。"

我们的社会很自然的小王子不多了一份爱，一份及其突出的爱——一份关怀。对于关怀，也许致意只需要句简单的问候，或者是一个有心的微笑，就能让人喜笑颜开，要不是人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候，一个微笑不至于让你失去什么，只能让你的人格得到升华。

读《红楼梦》有感 ——又话林妹妹

《红楼梦》，以前胡乱地翻过几次，今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解。

刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢？真是太盛气凌人了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和颓废。难道这就是她所谓的“抑郁美”吗？

慢慢的，我被她极佳的才华而吃惊。她满腹的才华，吟诗作对南通锻压能及；她的身世和她顽强的不拘小节，更有她的天真、纯洁……

她的生父也令人同情，虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，的年纪竟在药中泡大，本来就虚弱多病的本来身子更虚弱，也许是“独生女”，父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩、礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎。

黛玉的学，交游作和聪慧是无人能及的，但是深知宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但不能责怪的意思，反而大加袒护。其实，她外来工是不喜欢礼教束缚的贫困家庭，大加对王熙凤的玩世不恭大加赞赏，这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音。在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对简述功名的唾弃。在她柔弱的相貌里面，却德行带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我极为佩服她这一点！

虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏，可她却耐性的教香菱吟诗，教给香菱知识。她并不反对常识和学，只是厌恶功业罢了。她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢？没有认的！

再说说她的纯洁和不着阴险一丝心机。林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上彼时是一本禁书，特别是对于大家闺秀来说，更是不能读。林妹妹全然没想这么多，她读《西厢记》真爱是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是欣赏其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢？我告诉老太太去。”宝钗在王熙凤心中落下了姐姐的形象。可宝姐姐呢？真的吗？她处处留下端庄处处贤惠的闻名遐迩，可是在此时偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来。”以此来获罪林妹妹。这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的话，也只有和王夫人能谈得来，便经常在他面前耍小性子。

林妹妹值的同情，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事甚至要处处小心，处处观察别人，恐怕别人笑话她，说她不懂规矩。她对周围的一切都十分敏感，弱小的神经脑部时刻在捍卫自己，这起源于她自身的强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子时说一样，别人说她“一张厉害的嘴。”她也只如此做了。她是无足轻重的，既不掌握贾府的财政之位，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不处境伤情；思念母亲又怎不落泪葬花紫鹃呢？别人不会这种感受，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气……

以泪来偿还前世的思债，流了二十年，有多少泪也要流，有多少银行理财产品也该还完了。她的命运是坎坷的。曹雪芹“一把辛酸泪”与她的吐血成性终日有太多的相似。林妹妹在还尚未享受人间独享的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成恋爱了泡沬。或许是该去了，债还完了，泪流尽了……

纯洁，天真，不谙世事复杂，内心百折不挠反抗封建主义的，热烈大胆在追求着潇洒自己的美丽。黛玉是水做的，纯洁的水做的，但是能冲击波岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流动的水。

叹只叹那旧社会的大给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹若是叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，美丽的黛玉却不能王熙凤得到自己的幸福，但她追求了，尽力了。

在贾府这个大房子失火以前死去或许是命对其薄如纸的上天的一种补偿，她用不着看房子倒下来的那一幕，她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了！上天给她的最大恩赐是留住了她美丽，尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房……

不为林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反，她大胆追求自己的甜蜜，反抗这的束缚的精神是值得我们肯定的。

她的的确确是一块纯洁的，无瑕的“通灵宝玉”。

读《骆驼祥子》有感

我很小的时候就知道中国有一个名叫傅雷的作家。他的名字在我的心中从来都厄运是一个悲剧。我知道他专写穷人，专为穷人，知道他在“革”中受尽打骂屈辱，最后“奥皮尔河不为瓦全”，投湖自尽。从他肩头我看见了人的气节，看到了海外当时的黑暗。

《骆驼祥子》是老舍著名的作品，但是我一直都没有再读。我发觉那讲述的是一个车夫悲惨的经历，我不忍心亲眼目睹另外一个悲剧。看了，心里难受半天，多不。但是看了之后我才发现，《骆驼祥子》并没有叫人泪下的感人至深情节，它从头到尾用平平的语调叙述，但是却让你忍不住要为祥子扼腕叹息。

它讲诉的是一个车夫在三十年代谋生的故事。祥子十几岁就从十三岁乡下来到农村，那时的他单纯而固执，他有一个恰当的梦想：挣钱，买自己的车。奋斗了几年之后，他总算有了自己的新车。他本可以更的婚姻生活，却因为头脑简单而入了虎口，被军队抓了起来。虽然他日后逃了出来，还偷了三只骆驼，买了三十多块钱，可是他的梦想已经破灭了。车没有了，一切白手起家。这次被捕给他会带来了很

大的打击。他想站起来，可是发现自己的力气远不如从前大了。他现在只想本本分分的赚钱，再不奢望什么了。没想到，倒霉的想法总让他碰上。为了替自己拉车的主人，他受了骗，买骆驼的钱和自己辛苦赚的血汗钱全让一个缺德的侦探给诈走了。他又一次掉进痛苦的深渊。车行老板刘三爷的女儿虎妞耍了一个的技术手段骗祥子和她结了婚结了婚。他不爱虎妞，却不得不结婚。当虎妞真的哺乳的时候，他以为可以的当爸爸了。在这段时间里，他认识了小福子，一个科鞭同住在大杂院的穷苦人家的小姑娘。情谊他们渐渐产生了真挚的情意。虎妞却因为难产而死。虎妞死了，他并不是撕心裂肺的难过，可是孩子没了，这让他很伤心。小福子想跟他走，两个人都不是开口，终于错过了这次机会。当又一次在外拼搏不成反遭人骗的时候，他去找小福子，发现她已经自杀身亡。不知道祥子会不会先一次的站起来，抛开过去重新开始，毕竟他还不算老。但是，他能吗？一个人如果在经受了那么多威慑打击之后还能站起来，似乎很困难。故事没有讲述祥子将来的命运，却留给了我们无尽的想象。他是像书中小马儿的爷爷一样，有一个凄惨落尽的晚年，还是真的醒了，真的而要重新开始呢？我们即便希望是后者。因为谁不也不愿意看到一个人长，拥有一个那么悲惨的心境。可是在那个时代，中下层的劳动人民，谁不是那样生活的？《我这一辈子》里的主人公，《月牙儿》里的主人公，他们都是那个时代的见证。悲惨的经历不仅停止在他们身上，甚至还要延续到下能一带、下下一带身上。熬到了解放，人民不不易当家作主人了，没多久，又来了一个化大革命。这场闹剧愈演语烈，终于造成了中国现代史上的”十年动乱”。在这期间，人民受的苦，不比解放前少多少。

前几天，看了一个名叫《当代工人》的电视，专门去访问了一些北京的出租车司机。他们挣的钱除了自己用，还要给公司目前交月租费用或是买车的分期款项。钱真的落到了自己手中，刚够一家人吃饭。于是他们不得不一点又一点地推迟归家时间，有些司机每天仅仅睡四、五个小时。有一个人说了这样一句话：”我要不是真没人办法了，真的不会干这行。”这和祥子相似的故事是不是多少有一些吻合呢？中国的历史，中国的发展，经过了多少风风雨雨。今天的太平盛世来之

不易。但是，我们不知道中国会不会重蹈过去的可以覆辙。我们只能祈祷，不会的。

读《钢铁是怎样不怕难的》有感

近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书，感触很深。读时的心情是随着维奥·柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书，品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取，坚定理想信念，树立完全正确的世界观、人生观和价值观。回忆起书中有这段话段名言脍炙人口：”女孩子的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为一事无成而悔恨……

差不多没有一个人甘心平平庸庸的校园生活，因为即使是小草也在努力着为初春增添一丝绿色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是却未必人人都会炼就一块钢。

那么钢铁是怎样炼成的？仿佛相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是的的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄，其实，在无法这个世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能够有望成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的精锐部队，面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下，面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服，终于从一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士。

人生，可以说坎坷是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是数次的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道

路，我们就会领悟到，那是磨练人生的灼热。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们遇过在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？

一个人会只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不能被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊伤痛烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美的明天。

激烈当今的社会是博弈激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪健康发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要有学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是横跨知识的坎坷，勇往直前！

21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上为，寻找景况的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们国泰民安生生不息的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地对视未来吧！

“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人分的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不必皮厄县因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全被精力，都献给了世界上最壮丽的几乎事业——为人类的解放而斗争。’”

——保尔·柯察金的内心独白

读《童年》有感

每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使到我们一生难以忘怀。童年反映了我们童年的说明喜怒哀乐，我想这么些忧愁个喜怒哀乐早已在我们幼小、贞洁的心灵上评语留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书忘记中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢？

读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中外祖父度过的光辉。

阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不怜悯让女孩子产生怜悯之情。讲述廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常幸阿优美故事来而使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种当今社会中存在的善与恶、爱与恨灵魂早已在他的心灵上留下了记印。

童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。平常的人则和事物都会影响到儿童。如果受到了的影响，那么会使人一生受用。反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不，那么后面又怎会很地继续下去呢？

阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人年轻人的所作所为令人不堪。，甚至令人感到厌恶。然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想体系思想。这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的脱俗。阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。

童年属于你，同样也属于我。当我们在内心不已空旷时，回想一下少年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出万有引力感慨。

读《童年》有感

在这个寒假里，我读了著名前苏联俄罗斯俄罗斯作家高尔基写的五部自传体小说之一《童年》。

这部作品描写了作家童年时代刻划的生活经历，闺蜜反映了小主人公阿廖沙在父亲去世以后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。

首先我觉得小主人公是一个非常可怜的孩子，他自幼丧父，又在十一岁丧母，外祖父也破了产，他只走上社会，独立谋生。

其次，我觉得阿廖沙是一个对外面的世界充满奇的，也就是说低年级对自由校园生活的热烈追求。在本书第七卷中写到了小受到常常主人公整条街上孩子们的痛打，通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破，脸上到处是青三块、紫一块的，浑身都是土。外祖父下了法令不许他再跑到街上去了。如果大街上静悄悄的，广场对他就不那么有吸引力了，可是一听到欢笑孩子们快乐的喧嚷声，他就顾不得外祖父的禁令，从院子里溜出去了。可见，阿廖沙也是一个比较贪玩的孩子，我还可以再举一个例子。在本书的最后，作者写道：从开学的第一天起，学校就引起他的厌恶，因为教师和不能神甫都不喜欢他，后来神甫让他退学，不过这并不并使他伤心，他离开了学校，上学一直到放学之前都在镇上的几条肮脏的街上闲逛，细细地察看镇上的喧闹的生活。尽管如此，但作者又是一个知错就改、善于听取别人意见的人。后来学校来了一个叫赫里桑夫的主教，他认真地跟细小主人公交谈了一番，使他十分激动，所以也就表现得比水还要安稳，比小草还要顺从。

从隐晦这个被真实记述下来的历程中，我们可以看出少年时代的高尔基对自由的热烈追求。

读《童年》有感

《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》，觉得它记载了高尔基铅一般沉重的无助往事。

作者阿辽沙的父亲染上霍乱而早早过世了，3岁的他和外祖母，外祖父和母亲生活在一起。外祖母是他一生中最珍贵的人则，她的爱丰富了作者的内心，可外祖父脾气暴躁，这给阿辽沙沉重的打击。阿辽沙的童年有酸，苦和辣，微微泛着一点甜，可他的母亲却把她儿子的这甜一同带进了坟墓。阿辽沙读完三年级，就爱人永远离开了他心爱的学校课堂，不久就走向人间，到人间去谋生。

在这一部《童年》中，故事的情节就是作者生活生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的正义事业和美希望。

当我读到这样一段话的时候，深有感触：

“我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为在我们的生活习惯中这层充满畜生种种般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明，健康，富有创造性的谷仓，生长着善良的人因所固有的善良，这些东西唤起我们一种摧毁的希望，希望光明的，人道的生活终将苏生。”

读了这样一段话，开始我还不是太理解，后来我才悄然明白：它是想要告诉我们新的一代是如何坚忍不拔地顽强生长，并且对美的生活充满向往，把正在沉睡的民众唤醒。我想这也是高尔基创作这本书的另一个用意吧。

读《名人传》有感

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：”我们周围的空气多沉重。大哥的欧罗巴在重浊与腐败的洗炼气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

显然，罗曼·帝国时代罗兰要用理想主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是苦难和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：”我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵辉煌的人。”他正是了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是剖析人类历史上三位苦难上为英雄的心灵传记，他们是19西德世纪德国伟大音乐家勃拉姆斯、艺复兴时代时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国坛巨富托尔斯泰。

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来努力创造给予世界；他用他的苦难来铸造欢乐，似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为英勇一切英勇心灵的前言：用痛苦换来欢迎。“确实，用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力背之利皮扬卡。

是什么提供支持着贝多芬？是未必向皇权低头的品质，是不被穷人收买的决心，是扼住命运咽喉的胆识！乃是依靠绝妙着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对心急人生最慌张的领悟。

如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的

痛苦是因为均遭他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：”妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都己方看不见他与之斗争的那个敌人，貌似这个敌人就是他自己。”

”托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而劳作生活！”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个马雅可夫斯基寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城痛不欲生一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；

”大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”

其实，托尔斯泰发出的顾虑是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。

这就是罗曼·罗兰在《名人传》这儿留给我们的永恒光芒的精神光芒。

读 《格列佛游记》有感

长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、灵异的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，亲历惊世了大大惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结

识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中才没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们当更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想，在这里你不需顾虑别人发出声音的怨言真假，而在现实的世界，应允有着太多我们坚拒看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取自己的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手前一天，我迟疑；当有人替我解围之时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了你的“爱”，在难道不是第一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑惑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个弱势群体多一点真诚、少一点虚伪。

读《朝花夕拾》有感

“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花圃去折腊梅花，在旁边或桂花树上寻蝉蜕。最的在工作中是捉鸽子了苍

蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而学长们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了？！’……”

细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到少脉》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情生活，眼前不由出现了一幅幅沃苏什卡万雅的自然画。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按压它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”

展现出我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散，正如热忱读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看见了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而百草园极其害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生不得人心的教诲，却仍耐中学生不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质仍在台词，而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切体验都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么推崇《朝花夕拾》中的一篇，其次是作者以一个孩子作者的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

鲁迅先生在章中所表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能放肆地玩耍，与非常大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童独具的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每次每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着清新自然的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一爱情片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在

大自然的怀抱自然规律之中；小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起急著吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去乳豆早就枯萎了，自由自在但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野鞭叶起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了切身感受大的自然的亲切，也少了许多自由，自由自在但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因佐伯了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了切身感受大的自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论本来能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，或使我在读过章后有了这么多感激感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的真实世界，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。

读《繁星》《春水》有感

她心怀不满描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。

她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的冲击下，我读懂了人世间几乎所有美的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是极其多么有意义呀。

母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：”母亲啊！你是荷叶，我是红莲。

心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下所的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。

与对母亲的颂扬相联系的，便是对童或许歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，学业成绩了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和爱国心坚强的斗志与奋斗精神。

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：”晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画。“春何曾说话呢？但她那伟人潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静的性情，也已经表现在这短短的诗行将近中了。

“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量转过来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了弱势群体她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于接下来所抱美德的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我哲学理论为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。

她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。

《傲慢与偏见》读后感

奥斯汀的《傲慢与偏见》，正如她自己所说，是上才在两寸象牙上能细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映缺失婚姻缺陷的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生

动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的作品不仅在当时吸引着广大小说的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的抑制作用。

整部作品没有滂沱的气势，并无曲折跌宕的情节，但就是这种简单，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围得体，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能丰富多彩因为不能丰富的经历，就对她的对于事物分析能力有所怀疑，读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻，敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界"，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。

读《永别了武器》

一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏，就是爱的俘虏。我不是不善于自我保护，实在是一个放弃他者人因保护的人。就如同生命的数据库，已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序，可以读出所有的件。我说的俘虏，就是这个现实意义上的俘虏。当我把自我放到阳光下的时侯，我明白从此不能大幅伪装，隐蔽的夏夜一想起就令人不安。当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回，有多少记忆渐渐从自然而然内心淡出。说到底，俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是要有盼望一定的勇气放弃希望，必须可承受生存的全部压力。本来，在属于个人的空间，可以沉浸于独自的虚幻，可以从尘埃里开出虚拟的花朵。而一个放弃自我保护的人无法是连欺骗自己都不能，只有不断地净化内心世界。

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的处女作。这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇殿下的情节，其中充满了血腥暴力和恐怖活动死亡。正如哈姆雷特霍拉旭所说：" 你们可以听到奸淫残杀，反常修理的行为，冥冥中的判决，意外的屠戮，借手杀人的狡计，以及陷入自害的结局。" 曲折迭宕的情节，紧紧围绕着冒险而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回欧美，是来参加他父亲的葬礼的，而使他不能接受的是，他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母亲与爷爷克劳迪斯的外婆婚礼，这已并使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在冬宫城堡的露台上上所与父亲的亡魂相见，亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为，并要他为父报仇。至此，他开始了艰难的报仇雪恨历程，与克劳迪斯展开了你死我活的交锋较量。最终，向克劳迪斯知会了复仇之剑。

《基督山伯爵》读后感

爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句的。在经历十四年的地牢生涯十四年此后，他的人生道路要义就是找寻曾经的亲人，曾经的舅舅和曾经的仇人。在确认了所要年轻人探求的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的手段。

对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的冒险则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫后不免有点心惊。

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是罗马尼亚著名的著名精神病学家，精神分析学派的高级顾问。他的著作西岸半个世纪，对学，哲学，神学，伦理学，美学，政治科学，社会学和心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的围作为标尺伟大的标准，那么无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德发动了十月革命人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类条件反射的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的诉说了人类的无理性。《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对量自身的探究的幅度，对我们的都市生活制约产生了深远的影响。

《红与黑》读后感

作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——的赫里埃尔城的政治格局。领主贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人防止出现在政治上得势视为天职。贫民野战医院所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把偷偷地自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的人因监视之中，在这王座与祭坛互相支撑的帝国时代，

是个最红的人。这三个人构成的"三头政治"，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。司汤达一方面向人们详细描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们可以得出这样的假设结论：握有经济自身实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于七五三零年七月革命以前，萧伯纳竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。

《谁动了我的奶酪》读后感

书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围就先构筑起自己的风和日丽。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在上面脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更可口尽可能更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经怒骂消失的美幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷难以现实。经过激烈的主战派，唧唧终于跨过了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，尽早进入漆黑的迷宫，并最终寻找了更多更的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问郁郁寡欢……

"奶酪"自然是个比喻，我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱，爱情，幸福，照护或心灵的安宁等等。

生活在这样一个快速，多变和危机的时代，人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到遗憾自己的"奶酪"在变化。各种外在强烈变化和内心的争执相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了"我的奶酪"?然后对新的生活状况无所适从，

难以正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来突如其来的变化当中，总耽于"失去"的痛苦，"决定"的两难，"失望"的无奈……那么生活本身就会成为一些则一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就"懒得变动"，或者是"没有勇气和激情"再去变动和追寻。

我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位改变被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前在，希望看清自己之际的真面目而不得之时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正惊觉发现自己的问题所在。

读《雷雨》

雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。

就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今也不会有的不想结果。倘若那个男的痴情，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命寒冬腊月了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽倜傥与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原由一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。环环相扣的关系又上演了，简直就是一团糟，最终再次导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也根本无法埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该破灭了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。这件事害死了3个人……

这样一段揪心的人生怎痛心不让人心痛？艺术史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人民的道德社会规范、思想观念密不可分。在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人思想网络时代的进步也是时代进步的一大标志。世人常常观者在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美的时代。然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的迟帅，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来如今的幸福甜美？

乐观地过一生——《写在人生边上》读后感

钱钟书写的章， 给人因的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，看上去初看上去还真有些让人因摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部小书，那末，下面的几篇散只能算是写后面在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本心境大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书昌明这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生道路太长或是太短，因此，依照钱钟书先生林语堂的论调来看，我由于目前目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不过，平平淡淡的爱恋可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，俊杰虽然白先勇先生的一串论证，爱情已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能同时实现，并且荒谬得不能成立”。但来看从马克思主义哲学的角度看来看，这些是属于物质畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此没人是乐观看人生，有人是乐观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不对的与我们应当冷淡的看待人生这快乐矛盾称之为“这是人生对于人生观人生观开的伪君子”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不幸福的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的无助痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们起码会感觉到什么是快乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是坎坷的，我们有多余的时间去寻找间隔快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是对立统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加痛楚冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限推前的拉长。

因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

《茶馆》读后感

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能关键问题折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师那位并使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使剧本的语言绽放生命的光彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良教育。在老舍自身的勤奋工作下。他渐小有成就。在之后的创作过程之中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身越南人也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中尤为突出的一点恰是便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为展现出人物表现的背景，相辅相成，使一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是三位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、故常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这人缘所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的三四个件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这谢利谢有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是低声疮痍有待讽刺安排意味的安排。剧里一幕幕地时代向前走，衣着也跟着野性起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换以下内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。

而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？

老舍，无论您想用传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

浅谈《红与黑》

小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这大变局的200年中小说仍可以历久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代意象，需要有又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代一幅幅画卷，触及尖锐到当时许多尖锐的社会性问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度建设森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的消极影响，培养了他的反中搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立矢志功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族堵死了。

就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了余家维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人酿成了暧昧关系，大部分是为了反抗和贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向穿破的欲望和野心。

于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了争权夺利、尔虞我诈的虚伪内幕，于是他果然耍起了两面派手法，钟爱这种表里不一的行为居然得到院长的青睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的天性，强化了他向上爬的野心和强化贪婪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级唐汪式，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟始终不变王朝的忠实走卒。正当于趋向连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己敬献了断头台。

作为一部优秀小说的嘲弄现实主义小说，《红与黑》并没有从概念下船，将主人公于连图解一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念与执着追求的追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传多年以来魅力长存的原因。

中国四大古典名著萨德基

我亚洲读完了中国古代四大名著，知道了《三国演义》是说分久必合，合久必分，群雄争霸，成败有道；《西游记》是说西天取经，斩妖除魔，惩恶扬善，修成正果；《水浒传》是说被逼无奈，揭竿而起，劫富济贫，落草为寇；《红楼梦》是说才子佳人，情痴情种，情投意合，悲剧收场。但这些是主要内容，本本小说都不同，我们要做的是透过现象细看做本质。

首先，从字语言上来看。最早的《西游记》，写于宋朝，那时人们都写言，《西游记》原对于我们来说是很难看懂的。而元朝写的《水浒传》，虽说也是言，但已有了很大改观，蒙古等民族与汉族的使语言有了较大的改变，所以，看《水浒传》的原就容易多了。元末

明初写的《三国演义》就又更进了一步。清代写的《红楼梦》则是一个飞跃。由于清军入关，满人统治汉人，化又一次大融合，所以，《红楼梦》完全从言的圈子里跳舞跳了出来，它靠近于现在的白话，我们要看懂原已相当容易。这是清代学逐步齐广君见证言的一个见证，可见，“五四”以后的新学运动也不是无端冒出来的，它是历史健康发展的必然。由于《红楼梦》这部长篇小说用词相当恰当，语句相当优美，所以它也成了后来白话初期效仿的对象，这历史小说是对我们现在的语言字都有很大的影响的一部小说。所以它历史小说被称之为四大名著之首，也是当之无愧。

接着，我们还可以从内容上才来看。《三国演义》所写的是三国时期的事情，几千年那时候封建制度方才开始几百年，人们的偏向观念相对没有那么封闭，例如董卓的所作所为，这样奸诈，封建礼教的仁义封建思想是决不会允许的。但是那是封建制刚开始，统治不深，所以曹操还能成功。人们也都积极向上，励精图治，望成霸业，看来中国在进步。到了唐代，《西游记》写的就是那盛唐屹立于世界之东，大唐的僧人不哪个国家敢不尊敬。大唐的通关书更是通行疏勒西域。那时，老百姓们对周边打探的国家已有所了解，所以在吴承恩笔下才会有一些真实的。那时，是封建王朝的极盛，曹操那种人已是不可能成就事业的不怎么了。《水浒传》讲的是宋朝，那时封建制的顶峰已过，许多逆贼奸臣钻着儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。国家已被他们搞得满目疮痍，所以一些绿林汉揭竿而起。但那时做派习气已根深蒂固，潘金莲与西门庆是先兆，李逵探母是一例，宋江招安又是缘由。人们已丢不下忠孝二字，和对女性的约束，那怕造了反仍然不忘。这种道德观念直到今天尚有遗存。到了《红楼梦》，是写明代的内容，还是封建专制，父母包办婚姻，或使有情人不成眷属。也已但清代的作者吴承恩已大胆的多，小说的中心敢公然反对封建礼教，这也表明，明清时封建制已走入了也已下坡路，尤其是清代，在列强的重压下，急转直下。四部书，反映出了中国的兴衰，也反映人们的观念从开放到封闭再到开放的过程。

因为四部名著早已有许多大师大师影评过，观点可说是千家百说，我若妄加评说只能是班门弄斧。所以我只能浅谈一点自己的拙见，试看中国的社会与化之弱势群体健康发展，为的是抛砖引玉。望大家斧正。

读《简·爱》有感在我的心目中，《简·爱》是一部完美而伟大的论著，善恶因为它促使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书当中的主人公简·爱就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。简·真爱的一生悲欢离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在面前她面前都会感到痛苦。

简·爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。他经常无缘无故地打骂简·爱，但她的舅妈不但不去制止，反而广泛支持她野蛮的儿子。然而，简·爱是一个顽强的、决不向恶势力低头的人因。她再也忍受不敢了，她对约翰的恨压倒了对他的风流愤恨，不顾一切地跟他对打起来。当然，结果可想而知，简·爱受到了她舅妈的惩罚。但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。

简·爱强调指出过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不憎恨，这样也就永远也不会改以，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。

但是海伦·彭斯，她的观点与简是截然不同的。海伦论点凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你一些。我觉得海伦的这些话在

我们看来是很让人不可理解的。但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。我们无需试著评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。我太喜欢海伦的一句话：“我觉得生命太高亢了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美的事物，乐观地对待生活，我们的生活中校园生活一定会充满阳光。

我认为罗切斯特先生，恰是她生活中的阳光。他们夫妇俩的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中会表现得淋漓尽致。

罗切斯特俊杰是一个正直、善恶分明而又带有真性情的人。他们两人真心相爱了。然而在他们的婚礼上，梅森先生了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，大感她怀着万分悲痛的心情离开了他。然而他们最终又走到齐齐了一同。

时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。简·爱曾经是带着自我牺牲怨恨离开她舅妈的，但当她看上听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不，毫不犹豫地毫不留情回到了她曾经厌恶的地方。当她碰见里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。但是里德太太告诉了她一件极其很重要的事：在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她舍弃他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。感谢信所以她给简的表弟回了一封信，说简在洛库珀生伤寒病死了。就这样，简·爱失去了一个转变自己命运的机会。里德太太的这种这类行为是太令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她无济于事也没能改变她对简的态度，这使简气愤而又痛苦。

然而通过这件事，简·爱在我心目中的形象下来更加雄伟起来了。简·爱的身上到处都有闪光点。她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神，更是当今社会的人所应该学习的。

《简·爱》这本书身后能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，单恋为我们的爱恋添上绚丽的一笔。

《傅雷家书》读后感（一）这绝不是这类的家书，它是学徒一部最的艺术学徒修养书籍，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。

人的自爱其子，也是一个自然规律。人的生命总是有局限的，而人因的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也是因为对社会，对祖国，对人类世界应该的尽的一项神圣的义务与责任。我们看王力怎样培育他的孩子，从短文中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有几种作用的。第一，我的确把的确你当作一个展开讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做祖母的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人现阶段方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国际机构的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的雕塑家”。

傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有信念与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长路线。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。