清明节文章

2024年1月23日发(作者：沈经方)

清明节文章

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【篇一：有关清明节的文章】

清明节作为中华民族最重要的祭祀节日 ,在祭祀自己先人的同时 ,我们更应怀念先烈、追忆先烈 !

“三年以来 ,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英豪们永垂不

朽!三十年以来 ,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英豪们永垂

不朽 !由此上溯到一千八百四十年 ,从那时起 ,为了反对内外仇敌 ,争取

民族独立和人民自由幸福 ,在历次斗争中牺牲的人民英豪们永世长存! ”

重温这段镌刻在人民英豪纪念碑上的深邃文字 ,在这个清明节 ,愿更多的人走进烈士陵寝 ,为那些为今日的幸福生活奠定而牺牲的 “无名 ”英豪们 ,扫墓凭吊 ,遥寄心香。英豪长眠无语 ,必在九泉浅笑 ,而我们亦将有所不一样。

【篇二：对于清明节的文章】清明节的发源、变迁

清明节是我国的重要传统节日，今日仍旧是中华民族包含国外华人的重要节日之一。清明节是由 “清明 ”节气、寒食节、上巳节三者交融而成的重要节日，其风俗活动丰富多彩，有祭祀与嬉游两类。该节日历史悠长，到现代社会仍旧很受重视，有其独到的社会功能，而在节俗的形式与内涵上均有所调整和改革。

一、清明节的发源与演变

与其余传统节日对比，清明节的特点有三个：一是兼有节气与节日两种 “身份 ”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有庄严（或伤心）（在扫墓祭祀活动中）与欢喜（在踏青等游玩活动中）两种感情气氛。这类特点的形成与其来历亲密有关。从发源和形成的角度看，清明节是 “清明 ”节气、寒食节、上巳节三者交融而成的节日。清明在唐朝以前还没有成为节日；从唐朝开始，清明节逐渐成为一个交融了寒食节与上巳节风俗的重要风俗节日。在唐朝先期，固然这一段时间的风俗多被称为 “寒食 ”，但在本质上其主体部分已经是今日所说的清明节。到宋朝以致明清，清明节发展到最流行的的期间，后来连绵不停。

二、传统社会的清明节风俗

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自唐宋以来，清明节是整合了寒食节和上巳节的一个大节日，其风俗活动之丰富在中国传统节日中足以和春节一比高低。这里我们把其传统风俗分为三大多数：祭祀、春游、饮食。

（一）清明节的祭祀活动

清明节是中国三大鬼节之一（此外两个鬼节是七月十五、十月一）。

“鬼节 ”即是哀悼亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

清明祭祀的参加者是全体公民，上至君王大臣，下至平头百姓，都

要在这一节日祭拜先人亡魂。作为鬼节，清明之祭主要祭祀先人和

逝世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的想念之情。清明节属于

鬼节而往常不被冠以鬼节之名，

就在于它所祭祀的主假如善鬼、家

鬼，或亲密者的亡魂，重在表达孝思亲情。此外两个鬼节则连恶鬼、

野鬼也一并祭祀，重在抚慰鬼魂，不让它们作祟。清明祭祀在清明

前后，各地有所差别。

（二）清明节的春游活动

在春色明朗的清明前后，尽兴地亲密自然、到田野踏青游玩，是清明节俗的另一项重要活动。旧时，清明节气的田野之中，大家春游的场景是特别浩大喧闹的。当时游玩活动在清明节俗中据有很重要的地点，差不多与祭祀均分秋景。起码不像今人这样一提到清明节，就把主要注意力都放在清明扫墓上。有学者认为清明节主假如一个快乐的节日，此话不无道理。清明期间，人们一般进行踏青、插柳、放风筝、荡秋千、拔河

等活动，还有踢球、斗鸡等。

三、清明节在今世中国的现状

作为一个承载着很强的文化花费需求、富于特点与活力的传统节日，清明节在今世仍旧是一个很受人们重视的节日。它的内涵和形式保持了好多传统的成分，也有因适应新的社会情境而发生的变化。

1、传统的持续

中国社会发展格局的一个明显特点是城市与乡村有较大的差别。清明节在城市与乡村也出现不一样的传承形态。

在乡村地域，清明节扫墓是每个农家一定郑重达成的事情，其主要风俗仍旧保持着传统

的形态。当前，乡村的大多数地域仍是采纳墓葬的丧葬方式，这为保持清明节扫墓时消除杂草、添坟、祭酒、烧挂纸钱等传统风俗供给了客观条件。

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在城市地域，清明扫墓遇到人们的广泛重视 ,并且体现出愈来愈兴隆的趋向。 每到清明节墓园里人来人往，前来祭祀亲人的人不计其数。2、风俗的变迁

建国此后，在崭新的社会环境中，清明节的风俗有了许多变化和改革。

第一，在清明节风俗的主要内容上，在传统的扫墓与春游两大项目中，现代人主要关注清明节扫墓的风俗，春游节俗已衰败。据笔者察看，在清明节前后，极罕有人出于过节的考虑而出外踏青、游戏，除非在扫墓时趁便而为。人们一般意识不到在清明节的传统风俗中，春游是与扫墓几乎相同重要的风俗。自然现代人仍是很重视出外旅行和户外娱乐的，只可是是在有时间和兴致时任意而为，不必定在清明节期间。

其次，建国此后，因为政府的倡导，全国各地的学校或单位常在清明节组织人们去革命烈士陵寝扫墓，怀念先烈事迹。也有些人自觉前去。

第三，城市人的清明扫墓风俗变化较大。与传统期间对比，城市里的丧葬方式发生了很大变化，一般都采纳火葬了，祭祀对象放在骨灰盒里，与好多亡人的骨灰盒排放在一同；或许有墓地，但一般也不按家族分区修坟，即一般找不到祖坟了。这些客观条件是祭祀风俗的基本组成要件。它们的变化必定带来祭祀方式和内容以致祭祀观点的变化。比方祭祀对象在骨灰盒里，就不会有整修墓地的内容；找不到祖坟，一般就不再祭祀祖灵。在清明祭祀观点上，人们扫墓主假如表达对逝去亲人的孝顺或，寄望自己的亲情，几无灵魂崇敬的成分。在祭祀方式上，总的趋向是简单、文明、不停翻新。

跟着人们生活水平易文明程度的提升，好多人改变了清明节以 烧纸方式祭祀亡灵的传统风俗，以敬献鲜花、上网扫墓等形式寄望哀思，不事铺张，既文明又时髦。

四、对清明节变迁的见解

跟着社会文明的进步，清明节发生变化是一定的，任何节日都一定合合时代的发展，适应文化的进步。对于清明节的春游的淡化、扫墓的形式化我表示理解，毕竟在快节奏生活的现代，有些东西已不合适人们的生活节奏。但对于清明节所倡导的怀念先人、融入自然的精神，我们仍是要传承下来，人们更要追求精神上的栖息地，合时的放松自己，在快节奏、高强度的现代生活中获取精神上的收获与知足。

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【篇三：清明节祭祀文章】

清明节祭祀文章

那时电视机还不普及，当大哥忽然从城里抱回一台黑白电视机时，全家人都特别惊喜，几兄妹围着已经衰老的父亲，快乐地对他说：“爸，此后您能够看最喜爱的京剧了。 ”

父亲逝世一年了，他老人家走时，我不在身旁。此刻，第一个清明节到临，我也没法回去为他敬一杯洒，叩几个头。远望家乡，感觉流浪无依，身不由已。伤。

也没有什么送他的，就写一篇文章，记录他在世的事，认为。父亲，愿你在天堂安全！跪！

《有一种父爱，我们不知道》 —— 佛伤

那时电视机还不普及，当大哥忽然从城里抱回一台黑白电视机时，全家人都特别惊喜，几兄妹围着已经衰老的父亲，快乐地对他说：“爸，此后您能够看最喜爱的京剧了。 ”

父亲工作一世，靠菲薄的薪资养活全家，他退休后不久，母亲就患病走开了，父亲没有打牌沏茶社的喜好，整天抱着收音机听京剧。大哥把电视机放在父亲的房间，每日提早看节目预告，而后全家人挤在一同看京剧，说真话，我对京剧一点兴趣都没有，大哥大姐也相同，不过为了让父亲快乐才这么做。

父亲老了，听力不太好，眼睛也看不分明，但他明显很宽慰子女们的孝心，每次都努力睁大眼睛看，有时乏了，就靠着床头躺一会，向来到京剧演完，我们兄妹走开。

五年过去了，大哥、大姐先后成婚搬了出去，家里就剩下我与父亲。我也有自己的事，经常把电视机调好台，让父亲一个人看。但逐渐地，我觉察每次再去看父亲的时候，电视机要么关了，要么换了台，我问父亲您不想看京剧了

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