能告诉写游子与母亲之间的关系的诗句

2024年1月19日发(作者：虞姬)

能告诉写游子与母亲之间的关系的诗句大全

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一.能告知写游子与母亲之间的关系的诗句

一.《墨萱图》元.王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

二.《母别子》唐.白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

二.母亲的诗有哪些

一、慈母倚门情，游子行路苦。——王冕《墨萱图·其一》

二、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》

三、霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

四、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——白居易《母别子》

五、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》

六、明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》

七、老母与子别，呼天野草间。——李白《豫章行》

八、喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

九、思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》

十、有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》

十一、十五彩衣年，承欢慈母前。——孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

十二、慈母爱子，非为报也。——刘安《淮南子》

十三、当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

十四、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈《谁氏子》

三.能告知写游子与母亲之间的关系的诗句

一.《墨萱图》元.王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

二.《母别子》唐.白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

四.母亲的诗句古诗

一、《游子吟》

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

二、《别老母》

清代：黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

译文：

由于要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别， 发现白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

三、《母别子》

唐代：白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

译文：

母别子，子别母，白天的阳光好像都由于哀痛而失去了光荣，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。

新妇来了不满意，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这原来也不足为悲，我就要整理行装，无奈地离开。但哀痛的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿 步行，一个才刚刚能够坐起来。

坐着的孩子啼哭，会 步行的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从今不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。

此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮挡 着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经受霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳

有很多的红楼美女。 但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。

四、《墨萱图·其一》

元代：王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

译文：

灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芳香？慈爱的母亲倚着门希望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

五、《国风·邶风·凯风》

先秦：佚名

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

译文：

和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又和善，儿子不好不怨娘。寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲哺育儿七个，儿子长成累坏娘。

黄雀动听在鸣唱，动听悦耳真响亮。母亲哺育儿七个，难慰母亲不应当。

五.孟郊写的有关母爱的诗有哪些

孟郊笔下母爱的诗有：《游子吟》、《游子》。

原文如下：

《游子》

萱草生堂阶，游子行天际。慈亲倚堂门，不见萱草花。

《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

一. 上述诗的意思：

堂前的萱草长得有台阶那样高了，游子啊，仍旧漂泊在外，慈爱的老母亲倚在堂门外，却不见萱草开花，寓意等不到漂泊的游子。

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

二.

孟郊（751年-814年），字东野，唐代诗人，湖州武康（今浙江德清）人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，没有一首律诗。代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

祖籍平昌（今山东临邑东北）。先世居洛阳（今属河南）。父庭玢，任

昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第，有诗《登科后》：“从前龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。然后东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年（801年），任为溧阳尉。在任时常以作诗为乐，作不出诗则不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，还被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世，时为元和九年，孟郊的伴侣韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯，“为遗孀永久之赖”。张籍私谥为贞曜先生。

三. 《游子吟》

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。3、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是由于怕儿子“迟迟”难归。宏大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采纳白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真实感人。

最终两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采纳传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比方，寄予着赤子对慈

母发自肺腑的爱。

六.描写母爱的诗

孟郊

《游子吟》

慈 母 手 中 线，

游 子 身 上 衣。

临 行 密 密 缝，

意 恐 迟 迟 归。

谁 言 寸 草 心，

报 得 三 春 晖。

[解释]

一. 游子吟：游子，在外作客的人。吟，诗歌的一种名称。

二. 寸草：在这里象征子女。

三. 心：草木的基干叫做心。在这里“心”字双关。

[简析]

这是一支亲切真诚的母爱颂歌。题下自注“迎母溧上作”。孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时作。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。3、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”

是由于怕儿子“迟迟”难归。宏大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采纳白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真实感人。

最终两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采纳传统的比兴手法：女儿像区区小草，母爱如春天阳光。女儿怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比方，寄予着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又宏大的人性美，所以千百年来赢得了很多读者剧烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“一直多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

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