《梦游天姥吟留别》教学设计 统编版高中语文必修上册

2024年1月10日发(作者：简经纶)

《梦游天姥吟留别》教学设计

教学目标：

1．通过“因声求气、吟咏诗韵”的诗歌阅读方法，体会诗歌的音韵美，感悟作者表达的思想情感。

2．诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求，体会李白浪漫主义的诗歌风格。

3．结合“知人论世”诗词阅读鉴赏方法，感悟作者的人生态度和生命追求。

教学重点：理解诗歌的情感和李白浪漫主义的创作风格

教学难点：感受诗人想象的“梦境”，体会诗人的精神世界。

教学过程

一、导入：教师说导入语，学生听讲并思考。

本单元的主题是“生命的诗意”，八个作品来自不同时期的八位诗人，每一位诗人都是一个独特的生命，他们用诗歌呈现诗意的人生，从而使我们自觉地感受生命的幸福和乐趣，深刻地理解生命的艰难与顽强，努力地探求生命的价值与意义，健康地欣赏生命的情态和魅力。现在就让我们重回盛唐，走进“诗仙”李白的梦境，感受这个自由的灵魂绽放出来的生命之光。

二、环节一：读中感

反复诵读，感受诗歌韵律节奏的变化，体会作者的情感变化。

任务一、有感情诵读。

明确：读的过程中，我们会发现诗歌以五言、七言为主兼杂言，并且多次换韵。句子的长短是诗歌的内在节奏，长短句的参差起伏隐含着作者情感的高低起落，而韵脚的变换体现了诗意的转折和诗境的转移。

任务二、教师提问：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这一句的结尾的“？”在历年教材的版本中一改再改，由“？”改为“！”现在又改为“？”你认为哪种标点符号更符合作者的情感？试着读一读，说一说。

教师明确：很多同学会说“？”加“！”更好，其实不论是问号还是叹号都是要表达作者较为强烈的情感。“？”更像是对自己内心的诘问。“！”更突显了一种蔑视权贵的强烈表达。

环节二：赏中品

学习诗歌的主体段落，完成表格填写，任选一幅图景进行赏析

任务一：《梦游天姥吟留别》从题目上看，解读诗歌内容最关键的词是 “梦游”二字，所以 “梦游之景”应

该是诗歌重点描写的部分，即诗歌的第二段。我们现在就来赏一赏作者梦中的景色，作者用描写的手法绘出几幅图景？给每幅图画起一个小标题。选择其中一幅来写一段赏析文字，要求从意象、意境、炼字和手法几个角度赏析。

小标题 诗文 赏析（意象、意境、炼字、手法） 表达情感

“飞度镜湖”（示例）

“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”

这是一幅清丽恬静幽美的画面，朗朗月色，湖水清澈澄碧，表达的是一种轻松愉猿啼清亮，作者仙袂飘飘，乘风而去。画面选取了月、湖、影、悦的心情，也可以感受到作猿啼这样的意象，湖光山色、相映成趣。“飞”、“送”字体现出作者的逍遥自在、惬意愉悦的心境。湖月送行也是一种拟人的手法，让自然有了生命，山川有情、日月为伴，这样的情境也是李白一向的浪漫主义的思维方式。

者对于那种无所束缚的自由的向往。

“登山奇景” “脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝”

意象：海日、山花、奇石 意境：朦胧奇幻

手法：用典 炼字“迷”“倚”“忽”

意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、青云、水雾

意境：阴森神秘、幽暗恐怖 手法：夸张

炼字：“殷”“栗”“惊”

表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感。

表达了作者震惊、恐惧的情感。

“山林颤栗” “熊咆龙吟殷岩泉……水澹澹兮生烟”

“洞天仙境” “列缺霹雳……仙之人兮列如麻”

意象：霹雳、石扉、日月同耀、金光熠熠的仙府、

虎鼓瑟、鸾回车、列入麻的仙人……

意境：光怪陆离、明朗艳丽 手法：铺陈、拟人

炼字：“崩”“摧”“訇”“列”“麻”……

表达了作者迷离、恍惚、惊异的情感。

环节三：论中悟

在思辨中明晰梦境中呈现的精神世界，体悟诗人的人生追求

任务一：论“梦”

作者梦中的景色是梦幻、神秘、绚烂的，课后学习提示用了“迷离惝恍”这样的词汇。品读中我们惊叹于李白那种丰富的想象力，他思维的跃动上天入地，纵横捭阖，境界开阔，将浪漫主义的风格发挥到淋漓尽致，不愧为“诗仙”之称。这个梦境是怎样的精神写照？其实对于本诗的“梦境”，评论界说法不一；有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看？

学生答案预设：“美梦”说——依据：1、梦境是美好的，作者醒来后是惋惜失落的。“世间行乐亦如此，古来

万事东流水。”说明作者的这番游历是乐事，只可惜太短暂了。2、文章第一段写了越人对于天姥山的介绍，用对比、衬托的手法突出了它的超凡脱俗和雄伟高大，让作者心向往之。所以作者梦到的天姥山是仙气十足，美好神秘的。

“噩梦说”——依据：1、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”如果是美梦，作者为什么会在没有外在干扰的情况下，突然惊醒。魂魄似乎都惊动了，应该是因梦中之境而醒。2、结合作者当时的写作背景，这是作者告别东鲁的朋友之作，他在长安三年被权贵们排挤，被皇帝“赐金放还”才去了东鲁，对仙境中的描述正是宫廷生活的映照，那么声势浩大、神仙云集的场景，像极了宫廷权贵们的聚集的场景。所以才会被这与现实生活相像的情境震慑到。这也与后文作者 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”的“发愤之言”相呼应。

教师明确：梦境呈现的是生命的洒脱，还是对现实的影射？我们可以把梦境看成是李白向往的生活。也可以从另一种角度来解读这个梦境，就是把它看成李白的半生的写照，从他游历大川求仙问道的悠游，到长安求仕的辗转曲折，再到成为御用文人的迷失自我，三年宫廷生活的惝恍迷离，最后梦醒嗟叹，情境一一对应。其实，无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦它终不过是一场“梦”，梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。可以说梦里梦外都是人生！是美、是惡本就相依相存。

补充资料：北大教授葛晓音《天与俱高的艺术境界》一文中说：“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”

任务二、悟 “人”

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这是李白梦醒后的自我诘问，是这首诗的诗眼。我们可以透过这句话来体悟李白的精神世界。梦境的自由奇幻是不是可以看作李白生来就是一个不愿做官的、不愿被世俗牵绊的精神写照？让我们来走进李白的人生，更深入地理解其人。让我们来走进李白的人生，更深入地理解其人。 其实，在我们的印象里，李白有着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” “天生我才必有用，千金散尽还复来！”的自信，有着“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的洒脱，他可以散尽千金去换酒，也可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他潇洒恣意、自信张扬、洒脱不羁、桀骜不驯。这样的李白何必去做官？他有钱，他完全可以逍遥的求仙问道，过潇洒自在无拘无束的生活。

就连五四时期的大学者胡适也这么说：“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。”

——《白话文学史》第十二章

你同意胡适的看法吗？我们看两则补充资料，结合他的人生经历和政治理想再来做判断。

补充资料：

1、李白的人生经历

1)读书与蜀中游历期：5岁-25岁 饱读诗书，24岁开始出游

2)壮游与求仕期：26岁-42岁 李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会。

3)长安三年入仕期：42岁-44岁 天宝元年经人推荐，召入长安,供奉翰林。后因自恃太高，受排挤，赐金放还。

4)再次游历期：44岁-55岁 离开长安，再次漫游，广结好友，热衷于求仙访道。

5)安史之乱期：55岁-62岁 安史乱后，白隐居庐山。后做了永王李璘的幕僚。肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。

2、李白的政治理想

“……不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下……申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清一……然后浮五湖，戏沧洲。” ——《代寿山答孟少府移文书》

齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。 ——《古风》其十

结合李白的经历和他的理想抱负，我们会发现李白一生并不是只想着潇洒自在，他是希望能有一番作为的，甚至在他临死之前都希望能够有所成就。当然他不是为了功名，而是怀着辅佐君王“济苍生”“安社稷”的政治理想，希望可以向鲁仲连那样，功成名就后隐退。

李白一生都在天真地做这个“梦”，他渴望自己不鸣则已，一鸣惊人。他凭着一身的才华和自信闯进大唐的皇宫，结果却不是辅佐朝政，而是文娱后宫。他被现实撞得一鼻子灰。他的潇洒、不羁都是最后固守的尊严和底线。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的洒脱建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。一个极为自信和自尊的人，他对于现实的屈辱会有更强烈的感知，才会有来自内心更强烈的呼喊。梦境也有着他在仕途不达的现实面前潜意识的挣扎痕迹。“诗歌憎命达”，一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。他的这一喊，振聋发聩，喊出了千百年读书人憋在心里的愤懑。而他敢喊，是因为他是李白！他背后站的是有海纳百川气象的盛唐！让我们再次诵读本诗，走进诗歌背后诗人的心灵深处。