二十四孝图原文 瑞可

2024年1月9日发(作者：屈方桢)

二十四孝图原文 瑞可

《二十四孝图》，又名《孝子图》，是一部由宋朝时期的民间画师张仁善所绘制的图画。

相传，从南宋开始，在杭州地区就流传着《二十四孝图》。

它是中国传统文化中“二十四孝”故事的记录和总结。

故事叙述了孝子周敦颐在母亲患病时昼夜守护在母亲床前的感人事迹。

《二十四孝图》用图画反映了古代民间有关赡养父母、抚育子女、教化族人和劝戒子孙等方面的习俗礼仪，以及歌颂忠孝仁义道德情操的民间故事。

一、原文

孝感动天，万民莫不尊亲，

唯君一人独尊。

尧舜以民为心，而民之心莫予焉。

昔圣人为官守孝于家，家以礼存；为子孙立言，则以孝存。

子孙孝昌；百世可知也。！

【译文】舜帝的父亲死后，舜把父亲和母亲安葬在南方的桂树下；舜每天早晨都到庙里去上香跪拜，并且把香插在香炉上；晚上睡觉之前总要跪在地上，一边念着：“孝悌忠信礼义廉耻。”这样一代又一代地传承着。

尧、舜、禹都认为他们的统治是万民所拥护的；舜、禹为他们立下了规矩和榜样。

尧、舜、禹都认为天下应该是由这样一批人来治理的，而且万民也都应该尊崇这种伦理道德——只有君王、贵族或者是官员可以独尊；而百姓和老百姓没有权利去尊重这些人物的思想和行为，因此不知道自己有什么过失。

二、瑞可

【原文】

孝有三,天尊地卑。

天尊者，谓天地君亲师也；地卑者人臣也。

人君在上，则天尊在下而不尊，则地卑矣。

（《论语·为政》）：天尊者说：“天地君亲师这四个‘尊’，只有天尊是最尊贵的人。”你现在站的位置并不重要，的是你应该向天尊为你说句话、做个动作！

天尊者说：“人君在上则天神在下；人臣在下便地卑了。”（《论语·宪问》）：天尊者，即上帝也；地卑者，即地官也；人君在上，则天神在下；人臣在下而不尊，则上天也！

1、这是说人君不在，天神在下，天尊者在上，地卑者人臣的话。

天尊者，即上帝也，是《圣经》中提到的上帝。

地卑者，即地官也；人君在上而天尊在下，地卑矣；人臣在下而不尊，就是地官了。

人臣当了天尊者的下属时，他的地位也应该是最高的。

但是人臣不尊敬天尊者，那就是天尊了。

所以我们在这里看到两个名词：天尊者和地卑者，我们需要先弄清楚这个天尊者、地卑者究竟有什么不同？

下面就用这两个名词来说明一下：（1）“天尊”与“地卑”；（2）分别是指上帝和地官。

2、这句是说天神、地官等人都在你上面了，你还在下面干什么。

天尊在上，就是上帝，他就是你的父亲、母亲等；人臣在下，就是地官了，他还是你的臣子、上司等。

（《礼记》：“君者天地之心也”。《礼记·经解》：“天下者，自然之所归；自然者，物之所发也。”）

地卑者人臣也、天尊在上而人臣在下、地卑者人君在上而人臣在下（《论语·宪问》）。

三个“尊”在这里只有一个：是最尊贵的人！

你现在站的位置并不重要，的是你要向天尊为你说句话、做个动作了！

三、瑞可简介

[唐]王湾《孝子传》：“王季友，字子瑞。

生于唐高宗显庆二年（公元657年）七月七日，卒于宋太宗太平兴国八年（公元983年）十月二十八日。

王湾，字子瑞，是初唐时期一个很有影响的诗人，在唐朝是一个很有声望的诗人，曾写过《孝子传》。

唐高宗显庆二年（656）生。

他的父亲武元衡是唐高祖武德年间担任过宰相，母亲则出生于官宦家庭（武元衡为唐高宗时期宰相）。

王湾出生后就被家里抱到皇宫里抚养，长大后被安排在宫中侍奉武则天。

唐高宗显庆二年（665）六月二十七日（6月26日）卒于江陵家中。

王湾一生为官清廉正直、刚正不阿、孝敬父母、友爱兄弟，对人诚恳和善。

他的孝行在民间广为流传，后人为了纪念他才将他的画像挂在厅堂中做装饰。

王湾一生创作了不少诗歌，有：《孝子传》《孝经》等多种著作和诗篇。

其代表诗作《孝子传》被收入《全唐诗》中。

其墓在今河南省商丘市梁园区古城村南2公里处（现为商丘市梁园区古城区古城村）。