二十四孝图

2024年1月9日发(作者：姜辅志)

一、虞舜耕田 【虞】

虞舜大孝，竭力於田。象鸟相助，孝感动天。

舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕於历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。

大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。

1.虞：朝代名，在今山西。

2.瞽瞍：时人以舜父虽有目，不能分别好恶，故称之曰瞽瞍。

3.顽：心不则德义之经为顽，即无知无识而妄为也。

4.嚚：口不道忠信之言为嚚。

5.孺慕：谓如孺子之慕父母，言其诚也。

6.号泣：哭泣，犹曰声泪俱下。

7.慝：恶之匿於心者，言己实侍奉无状，不能得亲欢也。

8.尧：古帝名，帝喾之子。初封於唐，故曰唐尧，又曰陶唐氏。

9.二女：娥皇、女英也。

10.底：致也。豫：乐也。允：信也。若：顺也。

在遥远的虞代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重华。他的父亲叫瞽瞍，既没有知识，又喜欢胡作妄为。生母名叫握登，贤良有妇德，不幸早逝。而父亲不辨是非，总是听信后母的谗言，时常辱骂、虐待他。后母所生的弟弟名叫「象」，也对舜十分不友善，既傲慢又无礼。

他们时常设计要谋害舜。舜像穷苦伶仃无家可归的孩子，会独自呼号哭泣，认为是自己侍奉得不好，不得父母欢心。舜心中没有怨天尤人，依然孝顺父母，友爱弟弟。他这样宽大的胸怀，孝顺的行为，感动了上天。当他在历山耕种时，有大象帮他耕田，有鸟儿帮他耘土、除草，靠著大家的努力，把历山一带开发成了良田，因此舜的孝行与名声也渐渐流传开来。当时尧帝得知舜的孝行后，就把自己的两个女儿嫁给他，并请他治理国家，还多次用艰难的事情，考验舜办事的能力。后来天下大治，尧帝就把王位让给他。舜以「虞」为国号，后人称为「虞舜」。

二、仲由负米 【周】

子路尽力，负米奉亲。亲没仕楚，叹不及贫。

仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游於楚，从车百乘，积粟万钟，累裀而坐，列鼎而食。乃叹曰，虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。孔子曰，由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。

李文耕谓，事亲之事，承颜日短，报德思长。如仲氏子者，方乐负米之欢，旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得，列钟鼎而徒然，子欲养而亲不待，盖千古有同慨也。为子者幸而逮存，可不思孝养之及时也乎。

1.周：朝代名，姬姓，文王时三分天下有其二。其后武王灭商，有天下，都镐，在今陕西长安县西南。奄有中国黄河、扬子江两流域，及辽宁西部之地。至平王东迁，都洛阳。

2.藜藿：皆野菜，贫人所食者。

3.乘：辆也，谓一车四马也。

4.钟：古量名，受六斛四斗。

5.累：增也、积累也。

6.茵：谓加於褥上者，犹今毯子也。

7.列：陈设。鼎：烹饪之器。列鼎：谓盛馔也。

8.承颜：谓得见也。旋：俄顷之间。

9.衔恤：丁父母忧也。

10.养：下奉上也。慨：感叹也。逮：及也。

周朝时候，有位贤人，姓仲，名由，字子路，是孔子的学生。小时候家里贫困，天天吃的都是藜、藿一类不好的野菜。为了孝敬父母，让父母能吃几餐米饭，便要跋山涉水，走上百里的路程，背米回来奉养双亲。

后来，父母相继去世，他就到南方游历，到楚国时，楚王敬慕他的学问人品就聘他作官。以后他出外时，跟随的车马有一百多辆，家中积存的米粮有一万多钟，食用不尽。坐的时候，不仅有柔软舒适的垫子，而且还铺放了好几层；吃饭的时候，桌上摆满了盛著菜肴的鼎。但他的心中却不免感慨，如今自己有能力让父母享福，但父母却已不在人世了，不禁长叹说道：「现在虽然富贵了，就是想过以前那种吃野菜，为父母到百里外背米回来的生活，也无法办到了。这叫我怎麼不伤心呢？」

孔子知道了就说：「仲由奉侍父母，可以说是生前尽了力，死后尽到追思了。」

三、闵损芦衣 【周】

孝哉闵子，衣芦御车。感父救母，千古令誉。

闵损，字子骞。早丧母，父娶后妻，生二子。母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷，父察知之，欲逐后妻。损启父曰，母在一子寒，母去三子单。父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。

李文耕谓，闵子留母之语，凄然蔼然，从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之，亦为恻恻心动，何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父，一家太和之气，直从孝子一念恳恻中转回，为子者其三复之。

1.御：执辔在车也。长者乘车，恒以幼者为之御。

2.靷：系於车轴之革带。一端系於衡，以引车前行者也。

3.启父：谓开陈己意於父前也。

4.视：即看待也。蔼：和气也。

5.酝酿：酿酒也，借喻之词。

6.太和：阴阳会合冲和之象，见《易经》。

7.三复：反覆玩诵。

周朝时候，有位孝子，姓闵名损，字子骞。他幼年的时候，母亲不幸早逝，父亲又娶了继母，继母陆续生了两个孩子。后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子穿的是厚暖的棉絮所做的衣裳，给闵损穿的衣裳，就随便塞一些野地的芦花，一点也不保暖。

有一天，父亲叫闵损替他驾车，寒风吹袭著闵损单薄的身躯，身体都冻僵不听使唤了，一个不小心，牵车的皮带子掉落而勾破了外衣。他的父亲刚开始很生气，后来觉察儿子穿的棉衣里竟然塞著芦花，全身冷得瑟缩颤抖，心里知道是怎麼一回事了。

父亲一怒之下，便想将继母休掉，但仁厚的闵损却对父亲说：「母亲在的时候，只有我一个人受寒，倘若把母亲休了，我和两个弟弟就都要孤单受冻了。」父亲觉得闵损说得很对，也就算了。他的后母也很感动，感悟懊悔以前的行为，从此对待闵损就像自己亲生的儿子一样，疼爱有加了。

四、曾参养志 【周】

曾子养志，请与有余。母啮其指，负薪归庐。

曾参，字子舆，善养父志。每食，必有酒肉，将彻，必请所与。父嗜羊枣，

既没，参不忍食。采薪山中，家有客至，母无措，啮指以悟之。参忽心痛，负薪归。妻为母蒸梨，不熟，出之。过胜母，避其名不入。学於孔子，而传《孝经》。

李文耕谓，凡为父母，未有不望其子之成立。成立於功名者小，成立於道德者大。为子者欲学曾子之养志，必学曾子之志於道，悟彻一贯，三省其身。不然，虽多备酒肉，曲承欢笑，异於徒养口腹几何。

1.「善养父志」五句：见《孟子》。

2.彻：去也。嗜：好也。羊枣：实小黑而圆。

3.措：筹办也。啮：噬也。

4.悟之：使之心领神会也。

5.胜母：里名，地疑在山东属境。

6.避其名：恶其名之害义也。

7.悟：觉悟也。彻：达也，通也。

8.一贯：一理贯通万事也。

9.三省：指以「忠、信、传习」三者自省也。

周朝时有位曾参，字子舆。他奉养父母极为孝顺，不仅能奉养父母之身，更能长养父母的志向。每逢吃饭的时候，必定有酒有肉。饭后将要收去的时候，一定问过他父亲，这些剩余下来的酒肉要送给谁。

他的父亲平日喜欢吃羊枣子，后来父亲死了，曾参就终身不再吃羊枣子。有一次他到山里砍柴，不料家里忽然有客人来了。他的母亲十分著急，因为曾参不在 家，而家里又没有钱，无法准备食物招待客人，不知如何是好，於是母亲就用牙齿咬破自己的手指头，希望儿子能觉悟到。曾参在山里，忽然心里就像小鹿乱撞的痛 了一阵子，於是就急忙背了柴回到家里。

有一次，他的妻子为母亲蒸了一个梨子，没有蒸得熟透，曾参就要把妻子休了赶出门。后来曾参到一处名叫胜母的地方，就因为这个名称不好而不肯进入。曾参在孔子门下受学，孔子很看重他，传了他一部《孝经》，内容共有十八章。

五、老莱斑衣 【周】

老莱七十，戏彩娱亲。作婴儿状，烂漫天真。

老莱子，姓莱，佚其名，楚人，至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。尝著五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞於亲侧。并在双亲前弄雏，欲亲之喜。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

李文耕曰，「恒言不称老」一语，记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏，乃发挥尽致矣。以舜之孺慕，参之养志，合为一人。其真爱流溢处，令人神往不尽。

1.佚：失也。

2.斑斓：文彩粲然之貌。

3.弄：戏玩也。雏：小鸟也。

4.娱：乐也，谓博亲之欢心也。

5.恒：常也。

6.溢：满而流出也。

7.神往：心神向往也。

周朝时候，有个人极为孝顺，他姓莱，名字已不可考，只晓得他是楚国人氏，所以人们都称他为「老莱子」。老莱子生性孝顺，奉养父母，可以说是尽心尽力，凡是吃的喝的，总是选择很甘甜很柔脆的食物，在言行上也总是想尽办法使父母愉悦。

他虽然已经七十多岁了，但却从不说自己年老，还常常穿著各种色彩鲜艳的衣服，故意装作小孩子的模样，在父母亲身旁戏耍玩乐。并且在双亲面前戏弄小鸟，做出孩儿玩耍的样子，要博得父母的欢喜。有时候，又挑了两桶水到堂上来，故意跌倒在地上，那两桶水也都倒翻了，衣服弄得水淋淋的，他就做出小孩子哇哇的啼哭声音，来逗弄父母开心的哈哈大笑！

六、郯子鹿乳 【周】

郯子亲老，双目皆瞽。入鹿群中，为取鹿乳。

郯子，鲁人，史佚其名，天性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去之深山中，入鹿群之内，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告，乃得免。

王应照曰，孝子事亲，必养其心志，而不徒养其口体。鹿乳异味，因老人偶然思食，蒙皮入山，本一片诚孝之心。发为机智，得乳归奉，父母之心顺，孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情，不亦然乎。

1.郯：国名，少昊氏之后。故城在今山东郯城县西南。

2.鲁：国名，姬姓，侯爵，周武王封其弟周公旦於鲁。今自山东滋阳县东南，及江苏沛县、安徽泗县等，皆其地。

3.衣：披服也。去之：走往也。

4.射：激矢及物也。蒙：裹也。

5.反哺：慈乌初生时，母哺之。及长则反哺，故报亲恩曰「反哺」。

周朝时，有一个贤人，姓郯，是鲁国人，名字已不可考，后人尊称他为郯子。他的天性非常孝顺，父母年纪老了，眼睛又有疾病，常常很想喝鹿乳，可是一时又不易得到。

郯子知道了父母的心意，就打定主意，身上披著鹿皮，假扮成鹿的模样，走到深山中，混在群鹿里面，以便取得鹿乳，回家奉养双亲。不料他正在取鹿乳时，遇到了打猎的人，猎人以为他是只鹿，就准备要用弓箭射杀、捕捉他。郯子发现了，就赶快站起来，脱掉鹿皮，并把详细的情形告诉他们，才免除了被射杀的危险。

七、汉文尝药 【汉】

汉孝文帝，母病在床。三载侍疾，汤药亲尝。

文帝，姓刘，名恒，高祖第三子也，初封於外为代王。生母薄太后，帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久，帝侍疾，目不交睫，衣不解带。所用汤药，必先亲尝之而后进。仁孝之名，闻於天下。

王应照谓，三年之病久矣，而帝之所以小心侍奉者，历三年如一日，仁孝至矣。夫太后役使满前，文帝贵为天子，以天下养，犹必躬尽子职。况平人父母，非子媳谁为服事乎。事亲之道，自尽其心而已。

1.汉：朝代名，高祖刘邦灭秦，有天下，都长安，即今陕西长安县西北三十里。

2.代：在今河北省蔚县东北。

3.睫：目旁毛也。亲尝：口自尝试也。

4.役使：服役使令之人。

刘恒是汉高祖刘邦的第三个儿子，最初被封为「代王」。当时吕后娘家的势力很大，造成政局不安，纷争不断。直到吕后死后，朝中大臣与刘氏宗族才联手诛除了吕氏外戚的势力，经由会商后，一致认为刘恒既贤能又孝顺，於是恭迎他为帝，这就是历史上有名的「汉文帝」，「文景之治」就是他和儿子景帝所创立的汉朝盛世。

他虽然贵为帝王，但是侍奉生母薄太后，日日夜夜，从来不敢懈怠。有一次薄太后生病，足足病了有三年之久，文帝服侍母后的病，总是殷勤看护得很周到，连夜间睡觉的时候，都没有好好合过眼。甚至连衣带也不敢解下。母亲所吃的汤药，他都要亲自先尝过，确定汤药无毒，冷热合宜后，才进到太后面前。他

的仁孝名声，因此传遍了天下，没有人不赞颂他。

八、郭巨埋儿 【汉】

郭巨埋儿，雷震儿活。天赐黄金，官不得夺。

郭巨，字文举。家贫，子尚幼，母减食与之。巨因贫难供母，子又分甘，乃乘子出，进食。一日子溺毙，妻惶泣。巨曰，毋惊母，子可再有，母不可复得，盍埋之。妻不敢违，遂掘坑三尺，雷震子苏，见黄金一釜，上有字云云。

姜履曰，埋儿事，诸儒皆非之。得林县人所传，始知「子可再有，母不可复得」之言。割慈忍爱，曲体母心者至矣。所以惊天地，泣鬼神，一釜黄金，得自凄怆之顷。而雷苏其子，破涕为笑，孰谓皇天无眼耶。

1.东汉：汉自光武中兴，迁都洛阳，后人遂称为东汉。

2.溺毙：死於水也。

3.惶：恐也。复：再也。盍：何不也。

4.雷震：疾雷震动也。

5.苏：同苏，死而复生也。

5.釜：古量名，受六斗四升。

6.有字云云：即「天赐黄金，郭巨孝子，官不得夺，民不得取」十六字。

7.林县：河南县名，郭孝子所居之地。

8.割慈忍爱：谓全孝道而不计及恩私也。

东汉的时候，有个人名叫郭巨，字文举，家里非常贫困，还有个很幼小的儿子。郭巨的母亲心疼小孙子，怕他吃不饱长不大，常常把自己的食物分给孙儿吃。郭巨因为贫穷不能好好奉养母亲，现在儿子又要分母亲的食物，不知如何是好？於是总等著儿子外出玩耍的时候，再拿食物给母亲吃。

有一天，儿子跌入水里淹死了，妻子非常惊慌，大哭不止。郭巨说：「你不要惊动了母亲，儿子可以再有，母亲是不能再得的，何不就把儿子埋了吧？」郭巨的妻子不敢违背丈夫，就在地上掘坑。掘到三尺多深时，忽然一声霹雳巨响，把儿子震活了。并且发现地里有一釜的黄金，上面有字，写著「天赐黄金，郭巨孝子，官不得夺，民不得取」，这是上天赐给孝子郭巨的。

九、江革负母 【汉】

江革避难，负母保身。乱平贫苦，行佣供亲。

江革，字次翁，少失父，独与母居。遭世乱，负母逃难，数遇贼，欲劫去。革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，凡母便身之物，未尝稍缺。母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。

李文耕曰，次翁之孝，於险阻艰难中，全人所不能全。然在次翁，初不敢料其必全，只尽其心力，而造次颠沛，必於是耳。孔明鞠躬尽瘁，甯俞薄酖橐饘，正同此一副心事。忠臣孝子，所以争光於日月也。

1.遭：遇也。数：屡也。劫：强取也。辄：每也。

2.下邳：在今江苏邳县东。

3.裸：赤体也。跣：赤足也。

4.佣：雇役於人也。庐墓：作室墓旁以居也。

5.孝廉：汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人，后遂为定例。

6.谏议大夫：官名，属光禄勋。

7.造次：急遽之时也。颠沛：倾覆流离也。

8.孔明：诸葛亮之字。

9.瘁：劳也，语本《后出师表》，事见《蜀志?诸葛亮传》。

10.甯俞：即甯武子。薄酖：谓赂医减毒以救君也。

11.橐：衣囊也。饘：糜也。均详《左传》。

东汉时有一个叫江革的孝子，字次翁，从小就失去父亲，而与母亲相依为命。

当时，到处都有盗贼作乱，江革就背著母亲到其他地方逃难。在路上，好几次碰到盗贼，盗贼见他年轻力壮，就想捉他一起做强盗。江革每次总是哭泣地说：「我还有一位无人照料的老母亲，我跟你们去了，谁来照顾她呢？」强盗听了这番诚恳的告白，又见他这样孝顺，也就不忍心杀他们。

江革背著母亲，一路逃难，后来居住在下邳这个地方。他穷得连衣服、鞋子都没有，以至於裸著身体、光著脚。后来江革当佣工做苦力，赚些微薄工钱来供养母亲。虽然家里十分贫困，但凡是母亲日常需要的东西，不论是吃的、穿的、用的却一应俱全，没有缺乏。后来他的母亲死了，江革哭得很悲哀。住在母亲的坟旁，连睡觉的时候，丧服也不脱掉。后来有人见到他的德行不错，就推举他为孝廉，最后做到了谏议大夫。

十、蔡顺拾椹 【汉】

蔡顺丧父，世乱岁荒。拾椹奉母，赤黑分筐。

蔡顺，少孤，事母孝。遭王莽乱，拾桑椹，盛以异器。赤眉贼问其故，顺曰，黑者奉母，赤者自食。贼悯之，赠牛米不受。母丧，未及葬，里中灾，火逼其舍，顺抱柩号哭，火遂越烧他室。母生平畏雷，每雷震，顺必圜冢泣呼。

姜书鉴曰，人子於丁艰之际，躬当大事，处常且难。不幸遇卒变，惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼於火，抱而号哭，辟患不为，非天性激发乎。至諴感神，火越他宅，所全者大，拾椹犹其余事耳。

1.孤：幼而无父。拾：采取也。

2.椹：桑之实也。凡桑葚，黑者味甜，赤者味酸。

3.悯：哀怜也。灾：大火也。逼：迫近也。

4.柩：棺之有尸者。越：逾也，犹言跳过也。

5.圜：与环通，绕、围也。冢同冢，墓之高大者。

6.丁艰：即丁忧，遭父母之丧也。

7.当大事：谓送死也，语本《孟子》。

8.卒：卒变，仓卒之变故。

9.辟：辟患不为，语本《孟子》。

10.激发：感动奋发也。

11.諴：诚也。至諴感神，语本《书经?大禹谟篇》。

西汉末年，有个人名叫蔡顺，从小就没有了父亲，和母亲相依为命，他侍奉母亲非常孝顺。

当时，王莽篡位，天下大乱，年岁饥荒，到处都缺乏粮食，蔡顺只好到野外捡拾桑树的果子，供奉母亲。有一次，他出去捡拾桑椹，遇到了「赤眉贼」，赤眉贼很好奇地问他：「为什麼要用两个器具来装桑椹呢？这样不是很麻烦吗？」蔡顺回答说：「黑色的桑椹成熟了，比较甜，是给母亲吃的；红色的还没有成熟，味道比较酸，是给自己吃的，所以我才要分开装！」盗贼怜悯他的孝心，受了感动，便送给他牛蹄和白米，让他回去奉养母亲，但蔡顺不肯接受。

后来他母亲死了，还没有安葬，忽然那个地方发生火灾，火势直逼到他家里来，蔡顺抱住了母亲的灵柩大哭，结果大火竟然越过蔡家，烧到别的地方去了。又因为母亲生平最怕打雷的声音，所以每逢有打雷的时候，蔡顺必定绕著坟哭喊著，思念母亲。

十一、姜诗出妇 【汉】

姜诗夫妻，孝奉甘旨。舍侧涌泉，日跃双鲤。

姜诗事母孝，妻庞氏尤孝。母嗜鱼脍，又好饮江水，去舍六七里，妻往汲之。值风归迟，母渴，诗责遣之。妻寄止邻舍，纺绩市珍羞，使邻母往遗，久之，姑遂召还。舍侧忽涌泉，味如江水，每日跃出双鲤，取以供膳。

子之孝，不如率妇以为孝，妇能养者也。故堂前得一孝妇，胜得一孝子。范书录诗妻，旨深哉。其言赤眉贼经诗里，弛兵而过，曰「惊大孝不祥」。遗以米与肉，受而埋之。诗亦卓行君子也，泉鱼之瑞，宜矣。

1.嗜：性所喜食也。

2.脍：细切肉也。

3.汲：取水也。

4.遣：逐也。

5.纺绩：古谓抽缉丝麻，今谓绩棉成纱。

6.市：买也。

7.珍羞：珍贵之食物也。

8.遗：馈也。

9.涌：水上出也。

10.跃：跳也。

汉朝时候，有个人叫姜诗，对母亲很孝顺。他的妻子庞氏对婆婆的照顾，更是孝顺，比起丈夫有过之而无不及。

姜诗的母亲喜欢吃鱼，又喜欢喝大江里的水。可是江水离家有六、七里的路程，但是庞氏不怕劳苦，常常走很远的路去挑水回来给婆婆喝。有一次，遇到了刮大风，回来晚了些，母亲已经渴了，姜诗就斥责妻子，并把她赶出家门。

庞氏借住在邻居家中，还用纺织得来的钱，买好的饭菜，请邻居的母亲送去给她婆婆吃。她的一番孝心感动了婆婆，过了很久，婆婆就叫媳妇回家。或许是姜诗夫妇的孝心感动了上天，有一天在他们家的旁边，忽然涌出了泉水，而泉水的滋味竟和江水一样的甘甜。更奇特的是，每天有两条鲤鱼跳出来，他们就拿来做鱼料理，供养母亲 。

十二、黄香温凊 【汉】

黄香九岁，母丧父存。温衾扇枕，奉侍晨昏。

黄香，字文强，江夏人。年九岁丧母，哀毁逾礼，乡人称其孝。家贫，躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟，冬日寒冷，以身温其被席。父疾，侍

奉尤极其诚，太守刘护表而异之。后举孝廉，官至尚书令。

王应照谓，九龄幼童耳，以常情论，则扇枕温衾诸事，犹是父母爱子之所为，若子於父母，焉知此哉。卓哉文强，既知思母，又能孝父，九龄人能恪供子职。凡老大而不知孝，与孝而不尽力者，胥愧死矣。

1.江夏：在今湖北云梦县东南。

2.逾：过也。扇：以扇拂之也。簟：竹席也。

3.太守：官名，秦本名郡守，后世又改称知府。

4.表：旌表也。

5.尚书令：主尚书曹奏下众事而为台主，为少府属官。

6.衾：大被也。恪：敬也。胥：皆也。

汉朝时候，有个孝子叫黄香，字文强，是江夏人。九岁的时候，母亲就去世了，他每天都非常思念母亲，哀伤异常，乡里的人看到他思母的情景，无不称赞他是个孝子。他的家里很贫穷，任何劳苦的工作都亲自去做，一心一意只想把父亲服侍好，尽到为人子之道。

夏天天气很热，黄香就用扇子把父亲的枕头和床铺扇凉；冬天天气寒冷，黄香就先睡进父亲的棉被里，用自己的身体使棉被温暖，再请父亲入睡。父亲年老生病了，黄香的侍奉也格外的诚心。

江夏的太守刘护，非常赞美黄香的孝行，便奏请朝廷旌扬他的孝行。后来黄香举了孝廉，官做到尚书令。

十三、董永卖身 【汉】

董永家贫，卖身葬亲。天遣仙女，织缣完缗。

董永，性至孝，家贫，父死，卖身贷钱而葬。及往偿工，途遇一妇，求为永妻。同至主家，令织缣三百疋乃回。一月完成，主大惊，听永归。至槐阴会所，妇辞永曰，吾织女也，天帝感君之孝，令我相助耳。言讫凌空而去。

王应照谓，父死则葬，理之常也。孝子当贫乏无措时，卖身为之，亦求心之安而已。偿工之日，仙女忽逢，织缣一月，已清债累。此时卖身穷人，债主不得役之，且不能学之，於以知久停亲柩者之罪大矣。

1.贷：借债也。偿：还也。

2.缣：重绢而其色微黄者。

3.凌：升也。

4.乏：无之尽者。

5.役：役使也。

汉朝时候，有个叫董永的人，非常孝顺。但是家里很穷苦，父亲去世后，没有钱办理丧葬，董永就卖身为奴，用卖得的钱来安葬父亲。

葬了父亲以后，就依约要去做工偿债。走到半路上，忽然遇到了一个女子，这位女子说自愿和董永结为夫妻，就一同到债主家里去做工。债主严苛地命他要织好三百匹的纱罗布料，才能抵掉卖身的钱，才可以回家。哪里晓得，董永得到了妻子的帮助，不到一个月工夫，就全部织完了。债主非常惊讶，但还是要让董永离开。

他们走到了槐树下（从前和妻子相会的地方），妻子就要辞别董永，并说道：「我是天上的织女，天帝被你的孝心感动，特地派我来帮助你。」说完话，就腾空而去了。

十四、丁兰刻木 【汉】

丁兰丧亲，刻木奉养。张叔击之，像亦悒怏。

丁兰，河内人，早丧父母，刻木像，事之若生。邺人张叔假物，兰妻卜筶，木像不许。叔醉詈木像，且击之。兰归，见木像色不怿，询知之，即奋击张叔。吏至，捕兰，木像为之流涕。郡嘉其孝通神明，奏之，诏图其形。

思亲不见，而刻木事之，此不得已之极思也。而思慕之诚，木亦通神，忽而不怿，忽而流涕，非孝子精诚所致乎。至於为亲像被击，而奋击张叔，只知有亲，而不惜以身犯法，宜郡之嘉其孝而上其事也。

1.河内：故治在今河南武陟县西南。

2.邺：汉置邺县，在今河南临漳县西四十里。

3.假：借也。

4.筶：问卜之具，俗作筊。

5.詈：骂也。

6.怿：悦也。捕：捉也。

7.郡：指郡守，犹后之称知府也。

8.诏：天子诏书也。

9.上：自下达上也。

汉朝时候，在河内地方有个叫丁兰的人，在他幼年的时候，父母就去世了。但是他常常思念父母，所以就用木头雕刻成父母亲的形像，供在堂上，早晚向雕像跪拜请安，如同父母还在世一样。

有一天，从邺这个地方来了一个叫张叔的人，要向丁家借东西。正巧丁兰不在家，丁兰的妻子就对著木像掷筊询问，结果木像不允许。张叔趁著酒醉，就很生气的大骂木像，并且还打了木像好几下。

丁兰回到家里，看见木像的脸色，似乎很不高兴的样子。於是就问妻子，丁兰知道事情的经过后，十分气愤，认为这是对他父母的不敬，就很用力去打张叔。衙门里的差人前来捉拿丁兰，这时木像的眼睛竟然流下眼泪。地方官很敬佩他的孝心感通了神明，就奏明皇上，皇上下诏让地方官员把丁兰刻木孝亲的事迹画成图像，以广传扬。

十五、陆绩怀橘 【汉】

陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。

陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，於九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。

情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。

1.吴郡：即今江苏地。

2.庐江：郡治，在今安徽庐江县西一百二十里。

3.九江：在今江苏省、安徽省江以北南部，与江西省，皆其地。

4.怀：藏也。

东汉末年，有个人叫陆绩，字公纪，是吴郡人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江知府，和袁术是好朋友。

陆绩六岁的时候，曾和父亲到九江去拜见袁术，袁术拿出许多橘子来招待他们。九江这个地方并不出产橘子，必须要从其他地方运来，所以橘子在当地是很贵重的东西，除了富有的人家，一般人是不容易吃到的。陆绩就顺手拿了三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，向袁术拜谢，不料这三个橘子从袖子里滚出来掉在地上。

袁术笑著说：「陆郎呀，你是来作客的，为什麼把橘子藏在袖子里呢？」陆绩双膝跪在地上回答：「我的母亲非常喜欢吃橘子，我想带几个回去给母亲吃。」袁术听了他的这一番话，觉得十分惊讶，因为他只不过是个六岁的小孩，就能有如此体贴孝敬母亲的心，真是难能可贵！

十六、孟宗哭竹 【吴】

东吴孟宗，抱竹而哭。东月生，母疾平复。

孟宗，字恭武，江夏人。少丧父，母老疾笃，思笋煮羹食。时冬节将至，笋尚未生，宗无计可得，乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。持归作羹以奉母，母食之而病愈，人皆以为至孝所感。

脾胃既衰，饮食无味，偶思一物，宛似异常甘美，急欲得而食之，此病人常情，况老而病笃乎。无如时当冬月，笋从何来。宗之哭竹，非乞灵於竹也，而竹亦效灵。情到至处，不可以恒理测度者每如此。

1.吴：三国时，孙权据江南，国号吴。治丹徒，寻迁秣陵，今江苏境内地。

2.须臾：少顷也。

3.度：心所计虑也。

三国时代，吴国有个孝子，姓孟名宗，字恭武，是江夏地方人士。

他幼年的时候，就没有了父亲。母亲年纪大了，又病得很厉害，她很想吃鲜笋煮的羹汤。这时候冬至将要到了，笋还没有生长出来，孟宗没有办法可想，就跑到竹林中，抱著竹子大哭。

或许是他的孝心感动了天地，突然间，地裂开了，从地上长出了好几枝笋子。孟宗就拿回家做了笋羹给母亲吃，母亲吃了新鲜的笋汤后，病居然就好了。大家都说，这是孟宗至孝感动天地。

十七、王裒泣墓 【魏】

王裒泣墓，为母畏雷。蓼莪废读，慨念哀哀。

王裒，父仪，为晋文帝所杀，裒终身未向西坐，示不臣晋。母畏雷，每闻雷，即奔墓前拜泣告曰，裒在此，母勿惧。尝攀墓前柏树号泣，泪著树，树为之枯。读诗至哀哀父母，生我劬劳，必三复流涕，门人尽废蓼莪篇。

李文耕曰，王伟元闻雷泣墓，事之如生，泪著树枯，痛之欲死，哀哀父母之诗，宜其不能卒读也。不能卒读蓼莪，因而门人尽废，情之剀切感人至矣。若用情不足者，又当日与之读蓼莪而念劬劳。

1.魏：三国时，曹丕篡汉，国号魏，都洛阳。

2.劬：劳也。

3.蓼：长大貌。莪：草名，莪蒿也。

4.蓼莪：《诗?小雅》篇名，孝子追念父母之辞。

5.伟元：裒之字。

6.卒：终也。

7.剀切：切中事理也。

三国时代，魏国有一个孝子，姓王名裒。他的父亲名叫王仪，被晋文帝所杀，所以王裒终身不肯面西而坐，以示他不肯作晋朝的臣子。

他母亲在世的时候，胆量很小，生平最怕打雷的声音，后来母亲去世了，他就把母亲埋葬在山林里安静的地方。一碰到风雨打雷的天气，王裒就不避风雨，立即奔跑到母亲的墓前，一边跪拜，一边泪涔涔的哭著说：「儿子王裒在这里陪伴母亲，请母亲安心不要害怕！」

有一次，王裒攀在坟前的柏树上哭泣，眼泪落到树上，柏树竟然就枯死了。王裒读《诗经》，每逢读到「哀哀父母，生我劬劳」这几句话，一定流著眼泪，反反覆覆的读诵。因此，他的学生为了避免老师触景伤情，就废去了《蓼莪》篇不读了。

十八、王祥剖冰 【晋】

王祥至孝，继母不恤。剖冰求鱼，双鲤跃出。

王祥，早丧母，继母朱氏不慈，数谮之，祥奉命愈谨。母嗜生鱼，时冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。母又思黄雀炙，复有雀数十，飞入祥幕。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。

李文耕谓，王休徵继母之变，几同井廪，所少者一傲弟耳。乃求鲤求雀守柰，至难辄易，诚孝格天，而母亦徐化，不又一底豫之瞽瞍乎。世有不能化其继母者，特诚孝之未至耳。

1.晋自司马炎受魏禅，仍都洛阳。至愍帝徙都长安，是为西晋。元帝渡江，即位建康，为东晋。

2.谮：诬诉也。

3.剖：破也，裂也。

4.炙：炮肉也。

5.幕：犹言帐棚也。

6.柰：一名频婆，或云即频果也。

7.井廪：指舜浚井完廪。

晋朝时候，有个孝子名叫王祥，在他年幼时就失去了母亲，父亲再婚娶了后母朱氏，但是继母没有仁慈心，也不喜欢王祥，甚至常常在父亲面前说王祥的坏话，王祥不仅不记恨，反而侍奉继母更加用心谨慎。

他的后母很喜欢吃新鲜的鱼，但是冬天天气严寒，河水都结冰了，怎麼可能会有新鲜的鱼呢？王祥便脱去衣服，赤著身体，想用体温来融化坚冰，也许是孝心感动了上天，冰面忽然自行裂开了一个洞，从洞口跳出了两尾鲤鱼。王祥就拿回家里，烹调给后母吃。

有一次，后母又想吃烤黄雀，忽然间就有数十只黄雀，飞到王祥的帐幕里来。他家里有棵苹果树，结了果子，后母叫他看守著。每逢刮风下雨的时候，王祥就抱著树哭，这些果子彷佛也有感应，竟然不会掉落下来。

十九、吴猛饱蚊 【晋】

吴猛八岁，家无床帷，恣蚊饱血，唯恐噬亲。

吴猛，字世云，豫章分宁人。年八岁，事亲至孝。家极贫寒，榻无帷帐，每当夏夜，任蚊攒肤，恣渠膏血之饱。虽多，不敢驱之，惟恐其去己而噬亲也。后遇至人丁义，授以神方，屡著灵异。宋政和中，封真人。

王应照谓父母育子，为之挥蝇，为之驱蚊，痒则搔之，寒则裹之。恐惊之而不敢高声，稍不安，则直欲分痛。爱子情深，何不可作恣蚊饱血观也。惟孝子还以报亲，且寓爱物之意，此其所以有仙格也。

1.豫章分宁：即今江西修水县。

2.榻：床之狭而长者。

3.帷帐：围绕於旁者曰帷，张施於上者曰帐。

4.攒：与钻通。

5.恣：纵也。

6.渠：俗作「他」字解。

7.噬：啮也。

8.政和：徽宗年号。

9.真人：修真得道之人。

10.搔：手爬也。

11.裹：包也。

晋朝时候，有个孝子姓吴名猛，字世云，豫章分宁地方的人（现在江西修水县），年仅八岁，服侍父母非常孝顺。因为家里贫穷，所以床上没有蚊帐。到了夏天夜晚的时候，蚊虫很多，嗡嗡嗡的飞来飞去，叮在吴猛的身上，他任凭蚊虫饱吸自己的血液，也不用手去驱赶它们。在他幼小纯真的心里，认为只要让蚊

子吸饱了血，它们就不会去叮咬他的父母，如果把它们赶走，恐怕蚊子会去叮咬父母，所以宁可自己受苦，也不愿意赶走蚊子。

后来吴猛遇到了一位有法术的异人，名叫丁义，给了他一个神方，屡次都有灵异的表现。后来在宋朝政和年间，他被封为真人。

二十、黔娄尝粪 【南齐】

黔娄为令，父病弃官。礼斗祈代，尝粪心寒。

庾黔娄，字子贞，新野人，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父易病痢，始二日。医者曰，欲知瘥剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之甜，心忧之。每夕稽颡北辰，求以身代父死。易卒，居丧过礼，庐於冢侧。

李文耕曰，以心惊而知父疾，已见至孝冥感。而断然弃官，毫无瞻顾。至尝粪验疾，吁辰祈代，则忧思之迫切，而不可解矣。凡此至性至情之所为，总不可於世情中觅求见解。

1.南齐：朝代名，萧道成受宋禅，国号齐，史称南齐，都建康。有今扬子江、珠江两流域之地。

2.新野：今河南县名，故治在县南。

3.孱陵：在湖北公安县南。

4.令：县令也。瘥：愈也。剧：甚也。尝：口味也。

5.稽颡：以额触地也。

6.北辰：本北极中间无星处，此则作北斗星解。

7.瞻顾：即瞻前顾后。

8.吁：呼也，祷告也。

9.觅：求也。

南北朝时期，齐国有一个孝子，姓庾名黔娄，字子贞，是新野地方人。他才刚被派到孱陵县做县官，上任不满十天，忽然觉得心头扑扑的惊跳，额头也直冒汗珠簌簌的流下来。他知道家里一定有事发生了，就立刻辞去官职，赶回家中。

回到家中，果然父亲庾易患了痢疾。但因为才病了两天，医生无法准确判断病情，就对黔娄说：「如果想要知道你父亲的病是否能好，只要尝了病人粪便的味道就可以知道了。若味道是苦的，就很容易医治，若是甜的就不容易医治了。」

庾黔娄立刻把父亲的粪便尝了一尝，不料味道是甜的，因此心里很忧愁。每天到了晚上，他就跪著对北斗星叩头祷告，请求上天能保佑他的父亲，并且也愿意以自己的生命，替代父亲的死。后来父亲死了，庾黔娄为父亲办完了丧礼，并且在坟旁搭了草舍守孝。

二十一、寿昌弃官 【宋】

寿昌离母，历五十年。弃官寻觅，骨肉团圆。

朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年，寿昌屡求不获。神宗朝，弃官入秦，与家人诀，誓不见母不复还，行至同州得之，母年七十余。寿昌乃迎归，并迎其同母弟妹共居焉。

王应照谓，髫年别母，莫审行踪，碌碌尘途，心常抱疚。纵富贵兼全，但念天下岂有无母之人，五十年来，肠一日而九回矣。一旦弃官，入秦求访，观其与家人诀别之言，诚穿金石，宜其得以天伦重聚也。

1.宋：朝代名，赵姓。太祖受后周禅，国号宋，都汴，即今河南开封县。奄有中国十八行省之地。

2.嫡母：父之正室也。

3.妒：忌嫉也。

4.秦：陕西之简称。

5.诀：将长别而赠言也。

6.誓：盟誓也。

7.同州：今陕西大荔县。

8.髫：年幼者之称。

9.疚：心有所苦也。

宋朝时候，有一个人姓朱名寿昌，在他七岁的时候，生母刘氏受到嫡母的妒忌，把刘氏出嫁到别的地方。从此母子俩就隔绝两地，足足有五十年之久没有相见。朱寿昌屡次访求，可是总寻不著母亲的下落。

在神宗皇帝的时候，朱寿昌已经五十多岁了，而且也做了官，但是他因为思念母亲的缘故，就决定辞去官职，到陕西去寻找母亲。和家人告别时对他们说：「我要出去寻找我的母亲，如果找不到，就发誓不再回来了。」

他日行夜宿找寻了许多地方，当他在陕西省同州停留了几天，果然机会凑巧遇到了母亲，这个时候他的母亲已经七十多岁了。朱寿昌便欢天喜地的把母亲接回家中，并且又迎接了同母的弟妹，到家里一同居住。

二十二、庭坚涤秽 【宋】

宋黄庭坚，官居太史。亲涤溺器，不以为耻。

黄庭坚，字鲁直，一字山谷，又号双井老人，洪州分宁人也。元祐中为太史，性至孝，身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤秽器，不使婢妾为之，未尝一刻有缺子职。苏东坡叹其诗，独立万物之表。

王应照谓，溺器之涤，自有婢妾为之。惟孝子不以官职之显，失其子职之常。溺器且为亲涤之，其他子职尚有不尽者乎。李文耕谓山谷所为，彷佛石建，皆乐供子职，不以贵显闲其心者也。

1.洪州：今江西南昌县。

2.元祐：哲宗年号。

3.太史：掌国史及天文之官，代有变更，宋则仍唐置也。

4.涤：洗濯也。

5.溺器：溲便之器。

6.石建：汉万石君之长子，虽年老，洗沐归谒，必涤亲之溺器。

宋朝时候，有一个大诗人，姓黄名庭坚，字鲁直，别号山谷，又号「双井老人」，洪州分宁县人。在哲宗元祐年间做了太史的官职，他生性极为孝顺，虽然做了大官，名扬天下，可是侍奉母亲却极尽诚心，总是不怕劳苦。

每天晚上还亲自为母亲清洗大小便用的马桶，他家里仆人很多，却从不叫他们去做，他无时无刻都在尽著为人子的责任。他是宋代四大文学家之一，苏东坡称赞黄庭坚的诗说：「独立万物之表。」

二十三、李忠辟震 【元】

李忠事母，地震山移。民庐尽毁，至孝独遗。

李忠，晋宁人，幼孤，事母至孝。大德七年八月，地大震，郇保山移。所过居民庐舍，皆摧压倾圮。被坏房屋一万八百区，人民压死，不可胜数。惟将近忠家，分为二行，五十余步复合，忠家独全。

地震而至山移，大劫也，况被灾之区，有一万八百区乎。庐舍生命，所伤无算，惟至孝者所居无恙。历观孝子传，辟疫、辟水、辟火、辟风、辟雷。竟至於辟地震山移，观止矣，人亦何乐而不尽孝哉。

1.元：朝代名，本蒙古国，姓奇渥温氏。世祖忽必烈改国号曰元。灭宋，有中国，都燕京，即今北平之地。疆域之广，为历朝最。

2.晋宁：今山西临汾县。

3.大德：成宗年号。

4.震：地动也。

5.郇保山：在山西平阳府。

6.摧：折断也。圮：毁也。倾圮：倒坏也。

7.区：地之分为界域者。

8.辟：与避同。

元朝时候，有一个孝子，姓李名忠，晋宁地方人氏。他幼年时，父亲就过世了，只剩下他与母亲。李忠服侍母亲，非常的孝顺。

在元成宗大德七年八月的时候，地方上发生了罕见的大地震，有一座郇保山发生大范围的山体滑坡，震区内老百姓的房屋都倒塌了。一时间被破坏的房屋数目，竟有一万零八百多个区域，死难的人数也数不清。

可是那座郇保山，说也奇怪，在山体滑坡到了将近李忠家的时候，忽然分做两行。再过了五十几步，又再度合拢了，整个灾区只有李忠的家安然无羔。

二十四、实夫拜虎 【明】

实夫归省，虎衔其衣。拜请毕养，竟得全归。

包实夫，事亲尽孝，明经力学，馆於太常里。岁暮归省，途遇一虎，衔其衣，入林中，释而蹲。实夫拜请曰，将啖我耶，命也，奚憾。吾有父母年七十余，能容我毕养，吾苟存，终还汝啖。虎即舍去，后人名其地为拜虎冈。

孝既无灾不可辟，更无物不可格。不论禽兽鳞虫，草木花果，一切有情无情，均可由一片肫诚，有求必应，无感不通。物类至於虎，凶暴已甚，而历代孝子免於虎者，指不胜屈，於戏，奇矣。

1.馆：授徒之所也。

2.衔：口含也。

3.释：放也。

4.蹲：踞也。

5.啖：食也。

6.容：许也。

7.格：感动也。

8.於戏：叹美词。

明朝时候，有个叫包实夫的孝子，服侍父母非常孝顺。他钻研经书的道理，刻苦学习，后来在太常里塾馆里教书。到了年底，包实夫要回家去看望父母，半

路上忽然碰到了一只老虎，衔住了他的衣服，把他拖到树林里才放下，老虎就蹲在包实夫的面前。

包实夫跪在老虎面前，一边拜一边请求说：「你要吃我吗？这是我的命运注定的，我不恨你。但是我家里还有七十多岁的老父老母，你可不可以允许我，让我奉养我的父母终老？那时我还活在世上的话，我一定回来把自己送给你吃，你看可不可以？」老虎听了包实夫这一番话之后，就离包实夫而去。后人为了纪念这件事情，就给那个地方起了个名字，叫做拜虎冈。

完毕。如果看到二十四孝的纯白话版本，有异议。

那么最好认真参看原文。如埋儿奉母，白话版本是杀子奉母。原文则是子溺死，怕母亲伤心而不敢告知母亲。