柯灵:乡土情结

2024年1月9日发(作者：姜有庆)

柯灵：乡土情结

柯灵：乡土情结

君自故乡来，应知故乡事，往日绮窗前，寒梅着花未？——王维

每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。满意时想到它，失落时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天苍茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景怎么办天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”十分困难能回家了，偏又坐卧不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色凄凉；“异乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶然在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的生疏男人搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”广阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种爱情褪色：这便是乡土情结。

人生旅途高低修远，起点站是幼年。人第一眼看见的国际——几乎是国际的悉数，便是生我育我的乡土。他开端感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀有，父亲的目光，亲族的逗弄中开端领会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍触摸人事今后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为幼年日子的血肉，不行分割。并且或许祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的一起，就种在小小的心田里。邻里同乡，迟早在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也互相了然，反正呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的终身定音定调

定向定位，要通过千磨百折的探索，出路充溢未知数，但幼年的痕迹，却

像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的斑纹，一辈子附在身上。

“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向依依不舍的家乡离别，万里投荒，去寻觅抱负，寻求荣誉，创始工作，赋有浪漫气息。有的仅仅一首朦胧诗，——为了闯国际。大都却完全是沉重的实际主义风格：许多稚弱的童男童女，为了保持最低极限的生计要求，被爸爸妈妈含着眼泪打发出门，去串演各种悲惨剧。人一脱离乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飘动的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永久追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，满足绕地球三匝，随卫星上天。

浪荡天地的成果，大都是少年子弟江湖老，黄金、佳人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫返乡，返乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离对错地，“只应守孤寂，还掩故园扉。”有的素性淡泊，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要到达这境地，至少得有几亩薄田，三间草屋作让步，不然就只好仰人鼻息，终老异乡。只要少量中的少量、单个中的单个，在亿万分之一的时机里冒险成功，春风满意，衣锦返乡，——“富有不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己前功尽弃，并没有做到。他带着江东八千子弟出来造反，成果无终身还，自觉无颜再会江东父老，决然在乌江大方自刎。项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治战略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆屠戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦尽管酒色财贿无所欠好，入关今后，却和大众约法三章，鸡犬不惊，总算全

国归心，奠定了汉室江山，当了皇上。回到家乡，大摆筵席，请客故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天。“劲风起兮云飞扬，威加国内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这便是刘邦其时的满意之作，载在诗史，撒播至今。

灾祸使成批的人颠沛流离，尤其是战役，不光形成田园冷清，骨肉分离，还难免导致品德崩坏，人道歪曲。刘邦同项羽交兵失利，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女决然从车上推下来。项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹便是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我杯羹”。为了争全国，竟能够丧尽天良到这种境地！当然，战役有正义与非正义之分，“国家兴亡，责无旁贷”；“匈奴未灭，何故家为”；“四方老公事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。但正义战役的终极意图，正在于以战止战，缔造平和，而不是以战养战、以暴易暴。比灾祸、战役更使人难认为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真能够说无代无之。——或许还该特别提一提林则徐，这位揭开我国近代史开宗明义第一章的巨大爱国前贤，为了禁止鸦片，成果获罪除名，遣戍伊犁。他在赴戌出发的悲惨时间，口占一诗，离别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。

安土重迁是中华民族的传统，咱们先人有个根深柢固的观念，认为全部有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依冬风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还认为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的鬼魂在月明之夜，登台望一望阳间的亲人。但这种纠缠的情致，并不能改动冷漠的实际，百余年来，许多人仍然不得不离乡别井，甚至飘洋过海，营生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，

脚印遍于国际，新式资本主义国家的金矿、铁路、栽培园里，渗透了他们的血汗。美国南北战役今后，黑奴解放了，咱们这些黄皮肤的同胞，恰恰以吃苦、刻苦、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改动祖国的命运，孙中山领导的革命运动发端于美国檀香山，第一代我国共产党

人，许多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，波澜壮阔，方兴未已。还有一种颇似难料而其实易解的对立现象：鸦片战役期间被清王朝割弃的香港，通过一百五十年的沧桑世变，总算回到了祖国的怀有，这是多么的盛事！而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，甘愿扔掉家业，纷繁作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其天壤之别的布景、颜色和内在，不行混为一谈，却都是年代浮沉的影子，前史浩荡行进中飞溅的浪花。民族向心力的凝集，并不取决于地舆间隔的远近。咱们第一代的华裔，千辛万苦，原籍国外，生儿育女，却代代抬头神州，不忘桑梓之情，当祖国需求的时分，他们都作了大方的贡献。香港蕞尔一岛，从一般居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名人，对大陆踊跃输将，表明息息相关、同舟共济的友情，是近在眼前的动听案例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故乡越远，就领会越深。

科学前进使天涯比邻，东西文明的畅通领悟沟通使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因而消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或许魂丧域外，飘流无归的现象，早该化为遗迹。咱们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的安闲，一起具有温()暖安稳的家乡，还有足以自豪的祖国，屹立于现代国际文明之林。