【免费下载】女性悲剧情结陈忠实的中篇小说康家小院

2023年12月18日发(作者：孙道临)

女性悲剧情结文明语境中女性的悲剧命运,演绎着自己的女性悲剧情结。在作下以及她本身的认知局限性结合在一起时，悲剧就产生了。虽然不是静止的了，却给生活带来无尽的烦恼。康田生三十岁上品中作家塑造了一个叫玉贤的女性形象，在所谓现代文明的熏陶就死了女人再也没有续上弦。唯一的儿子勤娃自幼不爱读书，却学会了父亲的老本行“打土柸”，书中说道“似乎不是由他选择一次给吴家打土柸的过程中，康家父子的为人忠厚、讲良心，赢择业，而是职业选择了他，他学会打土柸，却是顺手的事。”在房大院,二不图车马田地,咱图得康家父子为人实在,不会亏待咱没有女人的家，空气似乎都是静止的。有了女人的家，空气娃的。”就这样,贫穷的康家终于有了女人的身影。在女主人公玉贤的眼中,阿公康田生随和,从不要求照顾、服侍,陈忠实创作的中篇小说《康家小院》是以悲剧视角展示现代做啥吃啥,丈夫勤娃诚实,勤快,俭省,是个真正地道的好庄稼人。勤娃对她更是依恋不舍,在外打土坯时,无论多远、多晚都要赶回家里,这也让玉贤获得了生活的满足感与充实感。在康家,她所看得了吴家的称赞，甘愿将女儿许配给勤娃。“吴三说,咱一不图高——陈忠实的中篇小说《康家小院》媳玉贤是一个知理识体,本分勤快,心性灵聪,孝顺贤惠的好媳妇。婚后的生活虽然清贫，但也自在幸福。在阿公康田生的眼中,儿到的、所感受到的是平淡中的安适,郁闷中的温暖。“人说新媳妇

难熬,给勤娃做媳妇,畅快哩! ”的青年知识者的观察的过程中,读者也看到了她羞怯、羡慕、惧怕,然而又被吸引的微妙复杂的心态。康田生“爽快地同意儿媳去上冬学”,想的是“让聪明的玉贤学女主人公玉贤对一切美好生活的期盼,对远离自己的现代生老师和那些一切现代社会美好的事物已经融为一体。坐在自家小着惹人喜欢的小白脸的教书先生。在玉贤对一个不同于古老乡民女认字学习,乡上派先生来扫除文盲。在对待识字——现代文明的象征——的态度上,玉贤是“人要是能识字,该多有意思哟”。不下也没啥,全当应付差事哩”。与康田生的“实用”、康勤娃的的朦胧的渴望与期盼。这是古老的乡村从物质到精神走向现代生生活的和谐与平静永远是暂时的,当过去的一切在成为“现活的憧憬,此时全部具体化到杨老师身上,在她的眼里、心里,杨院的时候,“杨老师似乎就站在他的面前,嘤嘤地多情地笑着。他在黑板上写字的潇洒的姿势,说话那样入耳中听,中国和外国的事“无用”截然对立的是,家中唯一的女人玉贤表现出了对精神满足活的第一步。她第一次来到祠堂学文化时,看到了一个脸膛白净,情知道得那么多,歌儿唱得好听极了,穿戴干净,态度和蔼,乡村里在”时,“现在”时刻面临着“此在”的颠覆与挑战。政府号召妇些文化,日后谁也甭想捣哄勤娃了”。而勤娃则认为“认俩字也好,认年纪轻轻,五官端正,眼睛喜气,头上留着文明头发,说话柔声细气,长那能见到这样高雅的年轻人呢! ”作为知识分子的杨老师,不仅

⋯⋯哎,真如俗话说的,人比人,难活人哪。”勤娃不知道她对爱有强烈的渴望，需要丈夫的安抚和贴，需要一种新的文明的爱。当她被关在小院，没有另一个男性和自己的丈夫相比较，这一切都沉睡在心灵深处，一旦杨老师在她的平静的生活中打开新的人生视窗时,她从一个没有现代自由与自觉意识这个字。勤娃只说过‘我跟你好’这样的话，没有叫过她‘妹这唤起了一个普通的农村妇女对另一种生活、另一种人生境遇的向往与渴望。这种向往与渴望既是合情的也是合理的。在她在用话语对农村妇女进行着文化启蒙,他本身温柔的话语、潇洒过去的生活中,她只知道女人要嫁人,女人离不了男人,嫁给一个福分。她从来没有想到过男女之间有“爱”和“被爱”的关系。妹’。勤娃抚摸她的身体的手指那么生硬。杨老师啊⋯⋯”。“在听的形象、文明的举止就是文化启蒙的最有力的武器。因此,这一的传统人生状态中走了出来。她感觉到他与勤娃的不同：“她从来没有听过一个男人这样亲昵地把她叫妹妹，也没人说过‘爱’了杨老师讲的新社会提倡婚姻自由时,她“先是吃惊,随之就有一种懊悔心情。”“可惜! 可惜她已经结婚了, 没有这样自由选择的切让她有了“迷迷离离的感觉”。想起了勤娃结婚的时候,她虽然不打自己,不骂自己,不让自己受气,不喝酒,不赌钱的男人这就是没有反感,也绝没有令人惊心动魄。他勤劳、诚实、俭省,可他也显得笨拙、粗鲁、生硬,女人爱听的几句体贴的话,他也不会说，可能了⋯⋯”杨老师这个所谓现代文明的象征，主动在玉贤身旁纠

的正常反应,看到了文化碰撞中非个人性格因素的悲剧的必然。兰青紫的淤血凝固的伤迹”上,摞上了用皮绳抽打出的渗着血的她无法抗拒杨老师的诱惑，“她的一双戴着石镯的手，不由自主康家小院宁静、和谐、温馨的生活,打乱了一个新婚妇女的原本看成是一个不守妇道的、放荡的农村新婚妇女。她是在文化启蒙代文明的诱惑。她是悲剧的承受者，在她的身上我们看到了人性一个有着现代文明背景与身份的启蒙者,以他的言行打乱了正错字，伺机送本子给她，对她展开情爱攻击。当杨老师搂住她人,怎么会对她一个乡村女人有意思呢?”但是,杨老师真的要了的腰时,她发出的是“柔弱的”、没有“震慑力量”的“不⋯⋯”。无思无欲的单纯心态。当玉贤和杨老师的“奸情”败露后,玉贤上吊自尽,但被康家父子救了下来。随后,勤娃整日对她施以极端语境下,通过朦朦胧胧的传统与现代的对比,得出了对生活于其中的肉体摧残,康田生老汉整天唉声叹气,此时儿媳的“原本十分红地钩到陌生男子的肩膀上。”在这里任何人都不能,也不愿将玉贤润的脸膛”,现在看来“叫人恶心”。玉贤的父亲吴三又在她“乌的文化落后性的认识,进而无力抗拒杨老师所代表的近乎朴素的现印痕,母亲则在气愤、心疼之后,重又讲起女人家活人的千古不变的所谓真理。而她自己,“忍受着应该忍受的一切报复”,她虽然浑身青痕红斑,但是“她为可亲的杨老师挨打,她没有眼泪可流”。作品中写到:“她对他没有邪心,她根本不敢想像这样高雅的文明她。她要把一切屈辱、委屈、痛苦统统吞下,她的情感还在杨老

双臂是那样结实。他讷口拙舌,可说出的话没有一句是空的。”者进行文化启蒙的结果。然而,当她想尽办法再次见到杨老师说怒与绝望。她所渴盼的、为之付出一个新妇的贞洁名声的、为之忍受着精神与肉体的巨大悲苦的男人,竟是这样的卑鄙与无耻。是墨守成规的按照母亲对女人生命意义生活。玉贤是在所谓的现代文明的感召下对自由精神的渴望与追求,在现代文明的召唤下现代的文化精神追求与物质欲望的满足并没有使女性摆脱悲剧的下,你却当真了。”从“⋯⋯一口带着咬破嘴唇的血水,喷吐到那张人生。现代的、文明的、自由的文化也抛离了她,因为在这里她找不到属于自己的人生归宿。当悲剧必然到来时:“她忽然想到了阿公,那个在她过门不到两个月时光就把‘金库’教给儿媳掌出自己的想法时,杨老师却说:“我不过⋯⋯和你玩玩⋯⋯”,“玩一小白脸上,转身出了门⋯⋯”这个动作中,我们体验到了她极度的愤“她对不住阿公和勤娃。他没脸面再去盯一眼这样诚心实意待她无疑,玉贤的人生追求是悲剧性的。在过去的生活中,玉贤只因不满于精神与物质的贫困,而留下了伤痕累累的肉体和心灵。,管的老人,小河一川能数出几个这样好的老人呢! 多少家庭里娶下媳妇,父子,兄弟,妯娌闹仗分家,不都是为着家产金钱吗? 她太对不住阿公了,如果能见一面,她会当面跪下,请求老人打她。那样她死了,会轻松些。”“她想到了勤娃,他笨手笨脚,可搂起她的的人。”至此,在迷离———执著———被抛弃———忏悔的生命师身上，她要离婚,要和他结婚。离婚念头的出现,正是现代知识

社出版 2003年6月北京第1版传媒学院,黑龙江齐齐哈尔161006)过程中,一个朦胧追求现代文明的农村妇女在走过了一段刻骨铭心传媒学院,黑龙江齐齐哈尔161006)的、带有巨大人生耻辱的人生历程后,重又回到了传统文化观念郁的,但是只有安于现状才能避免人生悲剧的发生，最终玉贤以反传统始,以回归传统终。时代在发展，这无疑也是一种悲剧。《陈忠实》 陈忠实著 人民文学出版社出版 2002年1的怀抱,回到了母亲所代表的女性的精神世界。虽然安于现状是抑《陈忠实_康家小院_浅析》赫牧寰 (齐齐哈尔大学教育与《陈忠实的女性悲剧情结》 赫牧寰 (齐齐哈尔大学教育与《陈忠实论——从文化角度考察》 畅广元著 人民文学出版

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