三字经全文,《三字经》全文解释及拼音

2023年12月18日发(作者：甄子丹)

三字经全文,《三字经》全文解释及拼音

《三字经》是我国古代儿童的启蒙读物，一直到现在影响极为深远，知名度很高，来了解一下吧。下面是由小编为大家整理的“三字经全文,《三字经》全文解释及拼音”，仅供参考，欢迎大家阅读。

三字经全文

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制。称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

四书熟，孝经通。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

三字经全文带拼音

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善 。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相 近 , 习 相 远 。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 迁 。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 贵 以 专 。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 ， 择 邻 处 。

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 ， 断 机 杼 。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 ， 有 义 方 。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 ， 名 俱 扬 。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 ， 父 之 过 。

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 ， 师 之 惰 。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 ， 非 所 宜 。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 ， 老 何 为 。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 ， 不 成 器 。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 ， 不 知 义 。

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 ， 方 少 时 。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友 ， 习 礼 仪 。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 ， 能 温 席 。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 ， 所 当 执 。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 ， 能 让 梨 。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 ， 宜 先 知 。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 ， 次 见 闻 。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 ， 识 某 文 。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 ， 十 而 百 。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 ， 千 而 万 。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 ， 天 地 人 。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 ， 日 月 星 。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 ， 君 臣 义 。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 ， 夫 妇 顺 。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬 。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 ， 运 不 穷 。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 ， 曰 西 东 。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 ， 应 乎 中 。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 ， 木 金 土 。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 ， 本 乎 数 。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 ， 礼 智 信 。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 ， 不 容 紊 。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷 。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 ， 人 所 食 。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕 。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 ， 人 所 饲 。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧 。

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 ， 七 情 具 。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 ， 木 石 金 。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹 ， 乃 八 音 。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 ， 父 而 身 。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 ， 子 而 孙 。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 ， 至 玄 曾 。

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 ， 人 之 伦 。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 ， 夫 妇 从 。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 ， 弟 则 恭 。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 ， 友 与 朋 。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 ， 臣 则 忠 。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 ， 人 所 同 。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 ， 须 讲 究 。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 ， 明 句 读 。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 ， 必 有 初 。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 ， 至 四 书 。

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 ， 二 十 篇 。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 ， 记 善 言 。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 ， 七 篇 止 。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 ， 说 仁 义 。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 ， 子 思 笔 。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 ， 庸 不 易 。

dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大 小 戴 ， 注 礼 记 。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 圣 言 ， 礼 乐 备 。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 国 风 ， 曰 雅 颂 。

hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 ， 当 讽 咏 。

shī jì wáng chūn qiū zuò

诗 既 亡 ， 春 秋 作 。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 贬 ， 别 善 恶 。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 ， 有 公 羊 。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 ， 有 谷 梁 。

jīng jì míng fāng dú zǐ

经 既 明 ， 方 读 子 。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 ， 记 其 事 。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 ， 有 荀 扬 。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 ， 及 老 庄 。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 ， 读 诸 史 。

kǎo shì xì; zhī zhōng shǐ

考 世 系 ， 知 终 始 。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 ， 至 黄 帝 。

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 ， 居 上 世 。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 ， 号 二 帝 。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 ， 称 盛 世 。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 ， 商 有 汤 。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 ， 称 三 王 。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 ， 家 天 下 。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 ， 迁 夏 社 。

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 ， 国 号 商 。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 ， 至 纣 亡 。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 ， 始 诛 纣 。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 ， 最 长 久 。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 ， 王 纲 坠 。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 ， 尚 游 说 。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 ， 终 战 国 。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 ， 七 雄 出 。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 并 。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 ， 楚 汉 争 。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 ， 汉 业 建 。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝 平 ， 王 莽 篡 。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 ， 为 东 汉 。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 ， 终 于 献 。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎 。

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 ， 迄 两 晋 。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齐 继 ， 梁 陈 承 。

wéi nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 ， 都 金 陵 。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 ， 分 东 西 。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 ， 与 高 齐 。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 ， 一 土 宇 。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 传 ， 失 统 绪 。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 ， 起 义 师 。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 乱 ， 创 国 基 。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 ， 三 百 载 。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 灭 之 ， 国 乃 改 。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 ， 及 汉 周 。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

称 五 代 ， 皆 有 由 。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 兴 ， 受 周 禅 。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 传 ， 南 北 混 。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

辽 与 金 ， 帝 号 纷 。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 灭 辽 ， 宋 犹 存 。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪 歇 。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 ， 一 同 灭 。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 ， 兼 戎 狄 。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 ， 久 亲 师 。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 ， 方 四 祀 。

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 ， 永 乐 嗣 。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 祯 ， 煤 山 逝 。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 ， 膺 景 命 。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 ， 克 大 定 。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 ， 乃 大 同 。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 ， 清 祚 终 。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 ， 考 实 录 。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 ， 若 亲 目 。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 诵 ， 心 而 维 。

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 ， 夕 于 斯 。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 ， 师 项 橐 。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 ， 尚 勤 学 。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

赵 中 令 ， 读 鲁 论 。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 ， 学 且 勤 。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 ， 削 竹 简 。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 ， 且 知 勉 。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 ， 锥 刺 股 。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 ， 自 勤 苦 。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 ， 如 映 雪 。

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 ， 学 不 辍 。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 ， 如 挂 角 。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 ， 犹 苦 卓 。

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 ， 二 十 七 。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 发 奋 ， 读 书 籍 。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 ， 犹 悔 迟 。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

尔 小 生 ， 宜 早 思 。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灏 ， 八 十 二 。

duì dà tíng kuí duō shì

对 大 廷 ， 魁 多 士 。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 ， 众 称 异 。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

尔 小 生 ， 宜 立 志 。

yíng bā suì néng yǒng shī

莹 八 岁 ， 能 咏 诗 。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 岁 ， 能 赋 棋 。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 颖 悟 ， 人 称 奇 。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

尔 幼 学 ， 当 效 之 。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 ， 能 辨 琴 。

xiè dào yùn néng yǒng yín

谢 道 韫 ， 能 咏 吟 。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 ， 且 聪 敏 。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

尔 男 子 ， 当 自 警 。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 ， 方 七 岁 。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

举 神 童 ， 作 正 字 。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 虽 幼 ， 身 已 仕 。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 ， 勉 而 致 。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 ， 亦 若 是 。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 ， 鸡 司 晨 。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 ， 曷 为 人 。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜 。

rén bù xué bù rú wù

人 不 学 ， 不 如 物 。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 ， 壮 而 行 。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 ， 下 泽 民 。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 ， 显 父 母 。

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 ， 裕 于 后 。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 ， 金 满 赢 。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 ， 惟 一 经 。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 ， 戏 无 益 。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 ， 宜 勉 力 。

三字经全文解释

rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

人 之 初 性 本 善 性 相 近 习 相 远

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

【启示】 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

【注释】人：泛指众人。 初：初生，刚出生的时候。 性：性情，本性。 本：根本，原来。 相近：相去不远。 习：后天的习惯。远：相差太远。“性相近，习相远”是孔子的话。

【故事】晋朝时，有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。

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gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

苟 不 教 性 乃 迁 教 之 道 贵 以 专

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人

不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

【启示】百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

【注释】苟：如果、假如。 乃：于是。 迁：变化。 道：方法、道理。 贵：注重、重视。 以：在于。 专：专心致志。

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xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

昔 孟 母 择 邻 处 子 不 学 断 机 杼

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

【启示】 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

【注释】昔：从前。 孟母：孟子的母亲。孟子姓孟名轲，字子舆，战国时代邹国人。相传孟子早年丧父，其母为引导儿子学习，曾三次迁徙居处，最后在一所学校旁定居下来。 择：选择。 邻：邻居。处：相处、居处。 子：即孟子。 机：指织布机。 杼(音柱)：牵纱的梭子。

【故事】我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。这一次，他们搬到镇上，没想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了一片织好的布，然后对孟子说：“你读书就像我织布一

样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。

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dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng

窦 燕 山 有 义 方 教 五 子 名 俱 扬

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

【启示】仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

【注释】窦燕山：五代后晋人，名禹钧。传说他教子有方，使五个儿子齐登科甲，有侍郎冯道赠诗云“燕山窦十郎，教子以义方”。

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yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò

养 不 教 父 之 过 教 不 严 师 之 惰

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

【启示】严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

【注释】不教：不加以教导。 过：过错。 师：老师。 惰：怠惰，这里指失职。

【故事】从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵

咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊!

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zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi

子 不 学 非 所 宜 幼 不 学 老 何 为

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

【启示】一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

【注释】子：是为人之子。 不学：是不肯读书。 宜：应该，适当。 幼：指黑发年少时。 老：指长大成年以后。 何为：指不能有作为。

【故事】清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。

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yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì

玉 不 琢 不 成 器 人 不 学 不 知 义

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

【启示】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

【注释】玉：美玉。 琢：雕琢。 器：指器物。 义：义理、

道理。

【故事】从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

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wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí

为 人 子 方 少 时 亲 师 友 习 礼 仪

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

【启示】学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

【注释】子：做人的孩子或儿女。 方：正当，刚，正值。 少时：小时侯。 亲：亲近。 师：良师。 友：益友。 习：学习。

礼仪：礼节仪态。

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xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí

香 九 龄 能 温 席 孝 于 亲 所 当 执

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

【启示】每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

【注释】香：黄香，东汉时代的江夏(今湖北)人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝，夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。 龄：岁。 温：暖，暖和。

亲：指父母。 执：遵循，应该做的事。

【故事】东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。

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róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī

融 四 岁 能 让 梨 弟 于 长 宜 先 知

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

【启示】从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

【注释】融：孔融，东汉时鲁国(今山东)人，孔丘的后代，三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的让给哥哥。后为北海太守，但他因反曹操被杀害。 弟：通悌，指尊重兄长的道德规范。 长：兄长。

【故事】东汉时，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”孔融回答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。

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shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén

首 孝 悌 次 见 闻 知 某 数 识 某 文

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

【启示】孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

【故事】东汉时，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”孔融回答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。

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yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn

一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 万

【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

【启示】一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

【注释】一：数之始。 十：数之终。 而：到。

【故事】一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交待他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷

学来的技术用上就可了。于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。

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sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng

三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星

【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星。

【启示】人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

【注释】三才：指天才、地才、人才。出自《易经》。三光：指日光、月光、星光。

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sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn

三 纲 者 君 臣 义 父 子 亲 夫 妇 顺

【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

【启示】要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

【注释】三纲：纲，指纲领，法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 义：法度。

亲：父子之间慈孝相亲。 顺：和顺，和睦。

【故事】如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃后，让楚庄王将他治罪。楚庄王知道这件事后，很自责地说：“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧!” 等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。几年后，楚国与敌人作战的战争中有位奋勇杀敌、立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。

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yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng

曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 时 运 不 穷

【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

【启示】 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

【注释】曰：称为，叫做的意思。 时：指季节。 运：运行、运转。 不穷：没有尽头。指春去夏来，秋去东来，无穷无尽。

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yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng

曰 南 北 曰 西 东 此 四 方 应 乎 中

【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出

来。

【启示】我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

【注释】方：方向、方位。 中：指南北西东四个方向的聚合点。

【故事】远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。

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yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù

曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 数

【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

【启示】“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

【注释】水火，木金土：古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生，指五行相互促进。相胜，指五行相互排斥。

本：根本，本源。 数：运数，天理。 本乎数，古人认为五行相生相胜，来源于运数。这一观点具有自发辩证法因素，对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。

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shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài

十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

【启示】 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

【故事】古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝得了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。

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yuē huáng dàov rì suǒ chánv yuē chì dào dāng zhōng quán

曰 黄 道 日 所 躔 曰 赤 道 当 中 权

【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

【启示】地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小

点点，天地之大实在是不可想象的。

【注释】躔：星球在宇宙中运行的路线。中权：位于中央的要地。

【故事】很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。

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chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi

赤 道 下 温 暖 极 我 中 华 在 东 北

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

【启示】我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

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hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi

寒 燠 均 霜 露 改 右 高 原 左 大 海

【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。

【启示】我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。

【注释】燠：热。改：更改。

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yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì

曰 江 河 曰 淮 济 此 四 渎 水 之 纪

【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

【启示】长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

【注释】江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的河川。纪：代表。

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yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng

曰 岱 华 嵩 恒 衡 此 五 岳 山 之 名

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

【启示】现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

【故事】长江和黄河是中国两条主要的河。长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长期泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太子乔，曾在恒山修成白鹤仙人;张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。

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gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ

古 九 州 今 改 制 称 行 省 三 十 五

【解释】州：古代行政区域单位名称。 制：制度，有确定规模、法度。 行省：行政区域，简称省。

【启示】古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。

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yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng

曰 士 农 曰 工 商 此 四 民 国 之 良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

【启示】由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

【注释】士：读书人，特别是知识分子。 民：人民。 良：比如栋梁、基础。

【故事】古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁

可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。

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yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn

曰 仁 义 礼 智 信 此 五 常 不 容 紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

【启示】五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

【注释】仁：指爱心等善良品德。 义：做应当做的事。礼：指人事礼节。 智：同知，指有才识而明道理。 信：指诚实，信用。常：天道之常。 五常：指仁、义、礼、智、信五种基本德性。 紊：纷乱。

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dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù

地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陆

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

【启示】人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

【故事】大在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫 “祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的

一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢!

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yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu

有 虫 鱼 有 鸟 兽 此 动 物 能 飞 走

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

【启示】无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

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dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí

稻 梁 菽 麦 黍 稷 此 六 谷 人 所 食

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

【启示】人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

【注释】稻：稻子。 粱：谷子，小米。菽：豆类的总称。麦：麦子。黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去壳后叫黄米。稷：高粱。谷：谷物的统称，俗称粮食。食：吃的粮食。

【故事】中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物，像牛、马、羊…… 等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅

栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“ 六谷”。

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mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì

马 牛 羊 鸡 犬 豕 此 六 畜 人 所 饲

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

【解读】人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

【注释】马牛羊，属上珍三品。鸡犬豕属下珍三品。豕即猪。畜：即牲畜，人类饲养的禽兽总称。饲：饲养。

【故事】中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”。

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yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù

曰 喜 怒 曰 哀 惧 爱 恶 欲 七 情 俱

【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

【启示】七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

【注释】喜：高兴。 怒：生气。哀：忧伤。惧：害怕。爱：倾慕，喜欢。 恶：憎恶，讨厌。 欲：欲念、嗜好。 七情：人的七种感情。

【故事】七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间，道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。

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qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí

青 赤 黄 及 黑 白 此 五 色 目 所 识

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

【启示】用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东

方。

【注释】青：蓝色。赤：红色。目：眼睛。识：看到、辨别。

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suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán

酸 苦 甘 及 辛 咸 此 五 味 口 所 含

【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

【启示】我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

【注释】甘：甜。辛：辣。含：包括。

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shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù

膻 焦 香 及 腥 朽 此 五 臭 鼻所嗅

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

【启示】我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。

【注释】膻：羊身上发出的怪气味。朽：物质腐烂后发出的气味。嗅：用鼻子闻。

【故事】从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：“我用鼻子帮你们找找看。”于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额

果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。

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páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn

匏 土 革 木 石 金 与 丝 竹 乃 八 音

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

【启示】音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

【注释】匏：一种植物，类似葫芦，称为匏瓜，古代常用它做乐器。土：陶土、瓦器。 革：皮革，指鼓。木：指木制乐器。石：指玉石之类做的乐器。 金：指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。 丝：指丝弦乐器。竹：指萧笛之类管乐器。

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yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié

曰 平 上 曰 去 入 此 四 声 宜 调 协

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

【启示】我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

【注释】调：声音和谐。

【故事】好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一

位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此再也不弹琴了。

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gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn

高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孙

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

【解读】人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

【故事】汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。伟伯余回答说：以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢?这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!

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zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún

自 子 孙 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 伦

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

【启示】九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓

于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

【注释】九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。

【故事】周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：这里有棵乔树，高大又笔直，那里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。

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fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng

父 子 恩 夫 妇 从 兄 则 友 弟 则 恭

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

【启示】家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

【故事】周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：这里有棵乔树，高大又笔直，那里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。

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zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng

长 幼 序 友 与 朋 君 则 敬 臣 则 忠

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿

了。

【启示】中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

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cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi

此 十 义 人 所 同 当 师 叙 勿 违 背

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

【启示】社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

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zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng

斩 齐 衰 大 小 功 至 缌 麻 五 服 终

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

【启示】社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

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lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù

礼 乐 射 御 书 数 古 六 艺 今 不 具

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

【启示】社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

【注释】六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具：齐全。

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wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén

惟 书 学 人 共 遵 既 识 字 讲 说 文

【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

【启示】语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

【注释】书学：研究文字的学术。说文：书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。

【故事】据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。造就一个专家，首先要归功于文字的发明。中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓颉所创造的。神话中曾提到：当仓颉在创造文字的时候，天上掉下来许多米，而鬼也在夜晚号哭。不管这些神话是多么不可思议，有一点是我们应该明白的，那就是：文字并非靠一个人或是一朝一夕的时间就能创造完成的，正确的说法，是由沧颉整理而成的。中国有一部重要也最完备的“ 字” 书—— 《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。

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yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn

有 古 文 大 小 篆 隶 草 继 不 可 乱

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

【启示】我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

【注释】古文：古代文字，如甲骨文、钟鼎文等。篆：书体的一种，分大篆、小篆。

【故事】中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解。像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“ 甲骨文” 的最大特色是转折处多成方角，如“ 丙” 在甲骨文中，便是写成：“ 四”(下面没有横)。金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“ 马” 字，在小篆中就写“ 馬”。到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了。

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ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán

若 广 学 惧 其 繁 但 略 说 能 知 原

【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

【启示】现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

【注释】学：广泛学习。繁：繁杂、众多。

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fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu

凡 训 蒙 须 讲 究 详 训 诂 明 句 读

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

【启示】人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

【注释】训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育。讲：讲解。究：考究。训诂：用当代话解释古书中词句的意义。句读：古代称文辞停顿的地方为句或读。

【故事】做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。研究字形及句读可以说是研究学问的基础。就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢!从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“ 无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以;青菜万万不可少，酒也不可。”但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：“ 无鸡，鸭也可以;无鱼，肉也可以;青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。

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wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū

为 学 者 必 有 初 小 学 终 至 四 书

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

【启示】为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是

一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

【注释】学者：学习的人。初：开始，开端。《小学》：一本古代儿童教育课本，宋人朱熹、刘子澄所编，通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节，向儿童灌输孔孟之道。 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。

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lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán

论 语 者 二 十 篇 群 弟 子 记 善 言

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

【启示】孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。

【注释】《论语》：论是议论，语是答语。此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书，分为20篇，共15917个字。 群弟子：指孔子的学生们。 善言：有教育意义的言论。

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mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì

孟 子 者 七 篇 止 讲 道 德 说 仁 义

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

【启示】孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

【注释】孟子：孟轲。作《孟子》七篇。 讲：讲述。 说：宣传，谈论。

【故事】《论语》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。有一次，孔子在教弟子们道理，弟子

们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。席间，有弟子问孔子：“ 老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢?”孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“ 我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”说完，便离开了。满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：“ 老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢!

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zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì

作 中 庸 乃 孔 伋 中 不 偏 庸 不 易

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，

“庸”是不变的意思。

【启示】孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

【注释】《中庸》：书名，子思著。 子思：孔子之孙，孔鲤之子。学于曾子，作《中庸》一书，授予孟子。该书共33篇，总计3568个字。笔：书写、创作。中：不偏不倚。偏:偏差。庸：平常，指中和常行之道。易：改变。

【故事】《中庸》其实就是一本人生哲学的书。晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：“ 难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗?”于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲

学，却永远留在人们的心中。

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zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì

作 大 学 乃 曾 子 自 修 齐 至 平 治

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

【启示】曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

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zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú

中 书 熟 孝 经 通 如 六 经 始 可 读

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

【启示】书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

【注释】《孝经》：儒家十三经之一，为孔门后学的著作，是孔子给弟子讲孝道的言论。 六经，即：《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》和《乐经》六部经书的总称。

【故事】《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。

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shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú

诗 书 易 礼 春 秋 号 六 经 当 讲 求

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

【启示】中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。

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yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng

有 连 山 有 归 藏 有 周 易 三 易 详

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

【启示】《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

【故事】《易经》是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。

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yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào

有 典 谟 有 训 诰 有 誓 命 书 之 奥

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。

【启示】《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,

很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

【注释】典：凡是皇帝的政绩可作常法的记载，叫作典。谟：大臣向皇帝陈述良谋、善策的言辞。训：陈诫帝王的言辞。诰：晓谕帝王的言辞。誓：出师告诫将士的言辞。命：君王所发的命令。 奥：深奥、难懂。

【故事】《书经》这本书的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。

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wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ

我 周 公 作 周 礼 著 六 官 存 治 体

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

【启示】周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强。

【故事】礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过“ 不学礼，就不能立身在这个世界上。”可见“ 礼”

对我们个人人格的修养是多么重要。周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“ 周礼” 。

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dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi

大 小 戴 注 礼 记 述 圣 言 礼 乐 备

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

【启示】中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

【注释】大小戴：指西汉经学家戴德和他的侄戴圣。戴德选取古代各种有关礼仪的论著编成《大戴礼记》八十五篇，后戴圣加以删减，编成《小戴礼记》四十九篇，即《礼记》。集：汇辑。备：齐全。

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yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng

有 国 风 有 雅 颂 号 四 诗 当 讽 咏

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

【启示】我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

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shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è

诗 既 亡 春 秋 作 寓 褒 贬 别 善 恶

【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

【启示】我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

【故事】我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛，包括

了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。这本书里有著名的“ 春秋五霸” ，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。

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sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

三 传 者 有 公 羊 有 左 氏 有 谷 梁

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

【启示】《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。

【注释】传：解说经书的注释文字。公羊：公羊高，作春秋传一册，称为《公羊传》。左氏：左丘明，作春秋传一册，称为《左传》。谷梁：谷梁赤，作春秋传一册，称为《谷梁传》。

【故事】《公羊》、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的，而《春秋》记载着当时国际间的大事。可是，因为《春秋》所记录的事非常简洁，如“ 夏五月，郑伯克断于鄢。” 这句话的意思，就是：夏天，郑庄公于鄢这个地方打败了弟弟共叔段。如果只看这段文字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。果然，公叔段逐步出兵，占领了京