屈原专题阅读

屈原专题阅读

【现代文阅读训练】

一、阅读下面的文字，完成后面的1—3题。（15分 ）

端午的阳光

文/熊红久

公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦

国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。

当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔

父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。

我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，

文化祭坛上最高尚的选择。

最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把

最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着

自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生

之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，

留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远

被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，

而内涵充盈。

端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。

节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己

的傲骨托付给了这个日子。在结束自己肉体生命的同时，也放射出

了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了

后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处

的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在

为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯

流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗

江。”

以我们现在的视角来看，一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛

起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽

然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和

精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后

领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透

着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。

我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，

还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无

法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变

所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。

这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间

的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。

现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向

往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，

我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而

言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直

泛舟舌津。

后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每

年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把

一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。

历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊

潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河

流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，

填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的

弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬

的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙

述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。

事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注

它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的

距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决

方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质

的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老

的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流

淌过来，映照着江边每一位过客的内心。

我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们

必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。

(有删改)

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项

是( )

A．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于

名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表

现了山河与文化血肉相连的主题。

B．文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中

“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中

国文化中开创性的作用。

C．文章末段赞颂屈原伟大的品格无人能企及，写它就像一面镜

子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈

原精神在现实中的意义。

D．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，

对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄感到惭愧，对世人将悲情渲染

成欢悦感到不满。

【答案】B

【解析】A项，作者写汨罗江因屈原而被人铭记的目的并不是谈

名家名作与名胜之地的关系。C项，“屈原伟大的品格无人能企及”

错，原文最后一段中的表述是“有些品格是无法超越的”。另外，“不

断提升自己”没有依据。D项，错在“惭愧”和“不满”，文中并无此意。

2.文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？（6

分）

【解析】本题第一问要求分析概括前三段的内容：首段点明时间

及屈原得知楚国灭亡倍感失意；第二段写屈原决意沉江；第三段写

屈原怀石自沉汨罗江，汨罗江永远被后人铭记，端午节由此而来。

第二问考查前三段的作用，可从内容和结构上分析。内容上，通过

屈原沉江的事件表现屈原以身殉国的爱国精神和“举世皆浊我独清”

的高尚品质；结构上，承上启下，以屈原在五月初五的阳光下沉江

照应题目“端午的阳光”，引出下文关于端午节的感想。

【答案】①写了屈原在五月五日自沉汨罗江的事件，点明了屈原

与端午节的关系(端午节纪念屈原的由来)。②内容上，表现了屈原

纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神。③结构上，它

照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。

3．从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。（6分）

【解析】全文“阳光”直接出现有两次：第一次是第三段开头，“坐

在了五月初五的阳光里”，这时的五月初五还不是端午节，“阳光”是

屈原沉江的见证；第二次是倒数第二段的结尾，“这时候的端午，或

许更像是一缕阳光”，在这里，“端午的阳光”象征着端午节这一节日

的文化内涵。间接出现的“阳光”有一次，第五段写屈原“在结束自己

肉体生命的同时，也放射出了精神的光芒”。据此，“端午的阳光”不

仅是屈原沉江的见证，还是屈原精神的化身，寓意屈原所具有的爱

国精神和高贵品格。

【答案】①它是公元前278年的五月端午的阳光，是照着屈原

投江的阳光，是历史的见证。②它是屈原的精神之光、品德之光。

③它是端午节的文化之光。屈原的爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，

就像阳光一样映照进后人的内心。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

湘水苍凉话屈原

文/张坚固

两千多年前的那个时候，来自君王无故的怒气和指责，被迫的疏

隔和远离，对于屈子，就像是孩子第一次遭受的不公平对待。我仿

佛看到他的不知所措，他的想不到，他执拗的不舍的背影。

他还是被疏远、流放了，虽然他一度倔强地辩解，说是自己主动

走的，但我们都不信，他自己也不信。屈赋中几乎每一句话，他的

理智都是不相信的，但他的心灵相信。

美人与香草，爱慕与背弃，远逝与归来，全部的屈赋都在纠结着。

每个读者都感觉到诗中话语和意象的一再重复，唯有屈子不自觉。

他深深沉溺其中，唯恐那个人不知、不信，于是一遍遍地诉说，一

次次地表白。而那个人的反应如何呢？——他掉过头去，“佯聋而不

闻”。看到这里，不觉失笑了，他们就像一对过家家的孩子。这个动

作甚至让我觉得，怀王并非要刻意地伤害，只是他像孩子一样任性

和不耐烦，忽然就“不理你了”。这其中也许有旁人的挑拨，也许是

彼此人格中的不和谐因素慢慢凸显，让他们隐约意识到，彼此要走

的道路将是多么不同。怀王后悔了曾经赋予他的无限制的信任和权

力，他要把它们收回来，却用了最粗鲁的方式。他像孩子一样自私，

并不去考虑这一切的后果。于是，撕毁诺言、背弃情谊的痛苦，全

部推压到了屈子身上。

他们终究不是孩子。两人之间的变故，牵动着整个国家和人民的

命运。而这，更时刻折磨着屈子的身心。

是真的越来越远了。屈子从郢都离开，一路摇摇晃晃来到了湖南。

这是我的家乡。沅湘一带的奇山异水，对后世的文学家而言，是个

最富诗趣的所在，他的《离骚》，浪漫主义风格的吟诵，就是在这

里写就的。但对于屈子，它更有可能是一个无法逃避的莫大恐慌。

去年我在湘西采风，很多地方都还是渺无人烟。可以想象，两千多

年前的这里，是怎样荒芜一片。

长时间这样脱离社会的生活，会把一个正常人逼疯的，何况屈子

本来就不正常。于是，我们读到的诗句渐渐语无伦次了。我无法控

制自己有这种感觉：诗中的想象越是奇幻流丽，语言越是脱俗出尘，

他就越是憔悴疯癫。如果有故人看到他那时的样子，恐怕要心碎了。

可是，没有人。

他是那么偏执的一个人。那里的食物，他怕不洁吃下去，把花瓣

和露水当作食物；那里的衣服，会玷污他清白的躯体，宁可穿着荷

叶做成的奇异衣裳，行吟在寂寞的泽畔。他自恋，比美人更美，比

娇女更娇，比坚强更坚强！

一方面极疯癫，另一方面却极清醒。他清楚地看到国家一步步衰

落，社会的黑暗与人心的浑浊。他厌恶那个浑浊的世界，面对那里，

他一点也不掩饰自己的清高和自豪。可是当他远离那里的时候，又

是多么不舍。仿佛一次长途旅行，从希望开始，却曲折不期，回返

已是暮途，“登高吾不说兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，委屈

身心，压抑感情，不能遏制，这是他心里永远的矛盾，永远的痛处。

心灵和身体的双重折磨，到了如何不堪的地步，才让屈子走向了

汨罗江的水波？诗篇中说得很明确，自沉是经过深思后的抉择，并

非一时血气上涌或是神经失常的冲动。这更让我心痛——没有人比

他更热爱生命。他那么喜欢美丽的花草，香洁的衣裳，那么害怕光

阴的流逝，他对尘世怀着极端眷恋。但最终给他以归属感的，竟是

滚滚波涛。屈子用他的生命完成了他一生的追求和证明了他高洁的

人格！这是一场人格的悲剧，这样的人，必然有这样的结局，无论

我们如何不甘。

如果我是江边生长的一株芷草，必曾牵留过他的衣袂。千年来端

午落下的龙舟雨，是那时牵留不住的泪水。

4．对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )

A．文中加点的“那个人”“那里”分别指代的是楚怀王和楚国的国

都，即郢都。

B．文中“他像孩子一样任性和不耐烦，忽然就‘不理你了’”通俗形

象地表达了楚怀王流放屈原的粗鲁方式。

C．文中引用屈赋中的“香草”，“荷叶”“花瓣”“露水”，象征的是诗

人屈原高洁、不与世俗同流合污(出淤泥而不染)的品格。

D．“沅湘一带的奇山异水”激发了屈子的诗情，这是《离骚》诞

生的最主要的原因。说明屈子即使被流放，也有流连山水的闲情逸

致。

答案 D

解析 D．“最主要的原因”错，“沅湘一带的奇山异水”只是用以

表明《离骚》所诞生的地点，主要原因应是他自身的遭遇和性格；“流

连山水的闲情逸致”也错，应该是借此表达理想和人格。

5．为什么说屈子“一方面极疯癫，另一方面却极清醒”？(6分)

答案 (1)“极疯癫”表现在他诗句中的想象的奇幻流丽，语言的

超凡脱俗，这主要是赞颂屈原诗歌作品在中国文学史上不可替代的

地位；也指他始终不渝的美政追求，至死不悔的高尚节操，忧国忧

民、献身理想的爱国情感。(3分)

(2)“极清醒”是指他清醒地看到国家(楚国)一步步衰落，看清了社

会的黑暗与人心的浑浊，所以他处在那样的庙堂不高兴，同流合污

又做不到。这些都体现了屈原心里永远的矛盾和永远的痛处。(3分)

解析 “极疯癫”表现为其文采出奇和对美好品格的执着追求；

“极清醒”表现为对现实的清醒认识。

6．结合“如果我是江边生长的一株芷草，必曾牵留过他的衣袂”，

探究作者在文中表达的情感。(6分)

答案 ①对屈原的无限崇敬之情，敬仰他对美、正直、正义的坚

守，歌颂诗人高贵的品质和爱国情怀；②对屈原的不幸遭遇的同情，

对屈原的悲剧人生深深的惋惜；③同时也表达了对怀王的自私、粗

鲁和专横以及对污浊的社会环境进行否定和批判。(每点2分)

解析 探究作者情感，从对屈原精神品格、遭遇和对怀王放逐屈

原三个方面分析即可。

【文言文阅读训练】

屈原庙赋（苏轼）

浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之

故乡。伊②昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死

无以为坟。悲夫!人固有一死兮，处死③之为难。徘徊江上欲去而未

决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽

终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。

吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居?独嗷嗷其怨慕

兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。

苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教

之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无

所归兮，独茕茕乎中浦⑦。

峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在?况复见兮高台。

自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，

斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉

莹兮，彼乃谓子为非智。

惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，

岂不足以免于后世?

呜呼!君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，

独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲?子所安兮。

注:①曰惟:句首语气词。②伊:助词，无义。③处死:处理死的方

式。④退默:引退隐居。⑤冯夷:河伯。⑥九关:九重天门。⑦中浦:水

滨。

14、下列句子中加点的词解释不正确的一项是()

A. 贤者畏讥而改度兮 度:度量

B.黾勉于乱世而不能去兮 黾勉:勉励

C.嗟子区区，独为其难兮 区区:一心一意

D.虽不适中，要以为贤兮 要:总结

【答案】A度:准则。

15、下列加点的词语，意思完全相同的一项是()

A.浮扁舟以适楚兮 又申之以揽茝

B.人固有一死兮 固前圣之所厚

C.独为其难兮 芳菲非其弥章

D.虽不适中，要以为贤兮 虽九死其犹未悔

【答案】B。A来，连词;因为，连词。C代词;助词，不译。D尽

管，连词;即使，纵然，连词。

16、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A.本文是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了纪念“骚体赋”的创

始人屈原而作，其词气与屈原作品有暗合之处。

B.本赋熔叙事议论抒情为一炉，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊

湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故

园的矛盾心情，抒发了作者追慕屈原高洁的人品，渴望匡时济世的

情感。

C.苏轼认为，在艰难的人生旅途中，要同邪恶势力巧妙灵活地周

旋，君子不一定要追求完美，保全生命，远离祸害无疑是正确的。

D.本文同《离骚》一样，大量运用句尾助词“兮”字，使文章唱叹

有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。

【答案】C文意应为:保全生命，远离祸害，或许是正确的。

17、把文字划线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。

【答案】我怀揣美玉、身佩香草却无处容身啊，只能在水滨孤独

忧伤。(译出大意，2分;“怀瑾佩兰”“茕茕”，任意译出一个词1分。

“怀瑾佩兰”也可翻译为“纯洁高尚，品性优美”。)

(2)惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。

【答案】只有高尚的节操是可望而不可即的，那些小人当然不是

我的同类。(译出大意，2分;“企及”“夫人”“不吾与”，任意译出一个

词1分。)

屈原《离骚》节选

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以

降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为

佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲

之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美

人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来

吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，

岂惟纫夫蕙茞！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披

兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身

之殚殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。不查

余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改

路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修

之数化。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂

杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤

兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己

以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉

冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茝兮，贯薜荔

之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世

俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，

哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙

纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修

之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为

此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异

道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣

之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行

迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，

退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已

兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂

糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷

其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽

体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

贾谊《吊屈原赋》

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈

原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣

哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，

其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，

敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏

竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。

世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟

默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；

骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此

咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，

固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，