2 海燕_背景知识

初中语文七年级下册-背景知识-2 海燕

背景知识

作者简介

郑振铎(1898～1958)，现代著名作家、文学史家。笔名西谛、郭源新，福建

长乐人。“五四”时期曾与瞿秋白等合编《新社会》。1921年与沈雁冰、王统照

等组织文学研究会。同年到商务印书馆从事编辑工作。1923年后主编《小说月

报》。1931年起历任燕京大学、暨南大学等校教授，致力学术研究，主编《文学

季刊》《世界文库》。抗日战争期间留居上海，坚持从事进步文化工作。1945年

后参与主编《文艺复兴》《民主》周刊等。建国后，历任第一、二届全国政协委

员、文化部副部长、国家文物局局长等职。

1958年出访途中因飞机失事遇难。著有短篇小说集《取火者的逮捕》以及

《插图本中国文学史》《中国俗文学史》等；编有《中国版画史图录》《中国古本

戏曲丛刊》等。1959年《郑振铎文集》出版。

关于“小燕子”与“海燕”

1．燕子：鸟纲，燕科各类鸟的总称。体型小，翼尖长，尾呈叉状，喙扁而

短，口裂很深，飞行时捕食昆虫，为益鸟。主要有：家燕，体长约17厘米，上

体蓝黑色，额和喉部棕色。前胸黑褐相间，下体其余部分带白色。尾基有一行白

点。夏季遍布我国，营巢梁上或檐下，冬季迁徙南方。在云南南部、海南岛、西

沙群岛、台湾等地为留鸟。另有金腰燕，形稍大，上体呈蓝黑色，头侧棕色，喉

及下体密缀黑褐色细纹。腰羽赭黄色。夏季时也几乎遍布全国。在广东汕头、福

建厦门等地为留鸟。

2．海燕：鸟纲，海燕科。小型海鸟。鼻孔呈管状，位于上嘴背面，左右相

接。中国所见海燕体长在30厘米以下。较普通的为黑叉尾海燕，全身青灰近煤

黑色。尾羽呈叉状。捕食水生动物。

郑振铎和《海燕》

提起《海燕》，也许有人会想起高尔基的散文诗《海燕》，二者题名相同，但

主题各异。高尔基借歌颂搏击和翱翔在暴风骤雨中的海燕，以呼唤革命的暴风雨

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早日到来，抒发他渴望摧毁旧世界的强烈感情；郑振铎却是撷取赴欧洲海路上的

一个生活片段，刻画美丽可爱的海燕形象，来寄托和抒写自己思乡念国的深挚情

怀。

郑振铎(1898～1958)是现代文学史上的一位著名作家和学者，我国新文化运

动的倡导者之一。他不仅从事多方面的文化活动和学术研究工作，而且以广博的

艺术知识进行诗歌、小说和散文的创作，富有成就。他的散文表现了对祖国、对

人民命运的深切关注，以及憎恶黑暗、追求光明和奋发有为的进取精神。他的散

文议论热情明快，记事简洁明了，抒情袅袅动人，写景清俊秀丽，文笔平易坦荡，

具有真率而质朴的艺术特色。

写于1927年5月下旬的《海燕》，是郑振铎的优秀篇章。时当大革命失败以

后不久，国民党新军阀制造白色恐怖，加紧迫害进步文人。郑振铎无法在国内安

身，怀着沉重的心情，远离故土，流落异国。《海燕》和另一些散文作品，是他

在去欧洲的船上写成后寄回上海，陆续发表在《文学周报》上的感物抒怀之作。

这些作品集中抒发了他热爱祖国、思念乡土、眷恋亲人的深挚感情，真切动人。

《海燕》是一篇咏物抒情的散文。古人说：“瞻万物而心纷”，这大抵上可指

文以情生，情因物感的一类写景抒情作品。作者在描写美丽的客观景物的同时，

融合进主观感情，使二者妙合成统一的整体，达到情景相生、物我交融的艺术境

界，创造出清新明丽的意境和富于诗意的美。

《海燕》全文可分作两大部分，结构严密而简洁。文章的第一部分用工笔手

法描绘作者家乡一幅生机勃发的春景图：在万物峥嵘、春意盎然的景象中，活泼

伶俐而逗人喜爱的小燕子由南方归来，在空中任情地斜飞横掠，飞倦了就随意落

脚在电线上，或者栖息在一年前的旧巢里。这些小燕子何以能这样安适自在呢？

那是因为它们回到了自己的故乡。从中可以想到，作者对故乡骀荡春光的细致刻

画和描绘，表现出他对祖国如画江山的心驰神往；对小燕子依恋故土和旧巢的着

意渲染，是他借以抒发漂泊海外、浪迹天涯的游子对祖国和故乡魂牵梦萦的眷恋

深情。接着，在文章的第二部分，作者回到现实中来，怀着羡慕和钦敬的心情，

描摹了海燕在万顷波涛上勇敢地飞翔，或者从容地伫立在海浪之上那样一种无畏

的海上英雄形象。很显然，这是作者想以海燕勇敢坚定、一往无前的精神，来激

励和鞭策自己，要在海外不畏艰险，去为灾难深重的祖国建功立业。经过这样由

远而近和由此及彼，富于变化的移步换景的写法，不仅使作者一腔思乡念国的强

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烈感情熔铸到艺术形象里，显得鲜明生动，使人具体可感，仿佛身临其境，而且

赋予景物以主观感情色彩。作者借景寓情，情景交融，互相烘托，加强了作品的

艺术感染力。

写景的散文必须围绕主题，抓住事物的本质特征以传情达意。这就要有细致

的观察能力，善于捕捉事物特征的本领和高度的概括能力，郑振铎正是这方面的

能手。他笔下的小燕子，有着乌黑光亮的羽毛，剪刀似的尾巴，飞行时展开“一

对劲俊轻快的翅膀”，“唧的一声”，斜飞于空中，横掠过湖面；飞倦时“闲散地

憩息于纤细的电线上”，好像“停着几个粗而有致的小黑点”，或者“隽逸地从容

地在海面上斜掠着”，时而落在海面上安闲地“随波上下地浮着”。着墨不多，却

把小燕子富有特征的外貌、在陆地和水面上飞行的动作、各种神态，它活泼勇敢

的性格、活动的环境、富有特色的江南春景和大海景象，活脱脱地勾勒出来，准

确而生动，逼真而传神。燕子的形象已成了作者融情于物的主客观统一体，这样

的写景状物成为抒写情怀、表现和深化主题的一种必不可少的艺术手段。

文章起首，作者并没有去写海燕，而是先写故乡的燕子，似乎有点突兀，直

到后半部分才落笔于海燕。原来作者是以丰富的联想，有层次地去描写自然景物。

什么是联想？它是作家进行创作时(也体现在作品中)整个思维活动中的重要一

环，是创作思维中由一事物想到另一事物的一种想象活动，是审美过程中最常见

的一种心理现象，它适用于各种文体，特别经常为散文家所采用。刘勰说：“文

之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，

吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”这倒是很能说明联想的特点的。郑

振铎在散文创作中运用了多样而丰富的联想。他在本篇开头先写故乡的小燕子，

再在后半部分写到海燕，这是由当前的事物，即船上所见的海燕，回忆起以前的

事，即故乡所见的小燕子。作者在由故乡的小燕子过渡写到海燕之后，以及在文

章行将结束之前，故意重复设问道，他所见的海燕“果是我们故乡的小燕子么？”

原来这是作者以二者形象相似、神态和气质也相似作为依据，进行空间广、内涵

深的联想。看来是随意抒写，但却贴切自然，让读者随着作者一起进行联想和想

象。这种联想由于深深扎根于现实生活的土壤，也由于作家知识的广博，观察的

精细以及写作技巧的高超，收到了加强抒发感情，渲染艺术氛围，深入揭示主题，

开拓意境，令人始而凝神想象，继而心荡神驰的艺术效果。

文章以燕子作为主线，过去和现在两个部分贯穿全文，层次分明，脉络清晰

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而又互相联系，既凝练又集中，艺术构思上有独到之处。文章在过渡中间和结尾

之处反复吟叹：“啊，乡愁呀，如轻烟似的乡愁呀!”点明了题旨，情致幽远，耐

人寻味。清丽的风致、质朴的语言、柔和的色彩，构成了一幅富于诗意的画面。

近代的学问家王国维在《人间词话》中论词时说过：“大家之作，其言情也必沁

人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，

所知者深也。”如果移用这段话来评价《海燕》，那么，郑振铎确实做到了这几个

方面的统一。

郑振铎是我国现代的著名学者。作为一个学者所写的散文，具有引人注目的

一个特点，那就是博学多识。他不仅写了一些富于知识性内容的散文，而且在不

少叙事和抒情散文中，常常插入一些古典诗词，或者间以史料的征引，成为散文

中的有机组成部分。作者在本篇中着力刻画和赞颂美丽可爱的小燕子回归故乡

时，借用了“燕子归来寻旧垒”之句。这是收在《唐五代词》中无名氏所作《鱼

游春水》词中的一句，原文作“燕子还来寻旧垒”。作者原是用来比况面对莺歌

燕舞的春光，相思的恋人埋怨对方迟迟不归的情景，不脱缠绵而低沉的情调。但

郑振铎引用这句话来比喻，用以披露他思乡念国的情思，在平易中见真情，在委

婉中具骨力。这是源于他对祖国、对乡土深沉的爱，这种爱是从心灵深处流淌出

来的。作者信手拈来，却又贴切自然，使文章含蓄且显出新意，高出原作的境界。

郑振铎确有这种将古典诗词用活的本领，这就给他的散文增光添色，显出一种内

在的美。

引人注意的是，《海燕》是以大海为背景来写景抒情的，作者笔下的大海景

色就很有特点：

海水是皎洁无比的蔚蓝色，海波平稳得如春晨的西湖一样，偶有微风，只吹

起了绝细绝细的千万个粼粼的小皱纹，这更使照晒于初夏之太阳光之下的、金光

灿烂的水面显得温秀可喜。我没有见过那么美的海!天上也是皎洁无比的蔚蓝色，

只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝关的蓝色夏衣，而

颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空!我们倚在青色

的船栏上，默默地望着这绝美的海天；我们一点杂念也没有，我们是被沉醉了，

我们是被带入晶莹的天空中了。

新奇而贴切的比喻，精炼而细致的描写，形象而流畅的语言，构成一幅湛蓝

澄碧、平和幽静、清朗秀丽的画面。笔调委婉，情致幽远，气度恢弘，意境阔大，

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并融情于令人着迷的海天美景，从而增添了动人情思的艺术魅力。

总起来说，《海燕》是郑振铎写景抒情的名作。写得纯真而不浅直，蕴藉而

不显露，在平易中见深情，在朴实中见真诚，富于一种朴素自然、清新明净的诗

意美，从而显示出独特的艺术光彩。

(选自《语文建设》1995年8期 作者：沈斯亨)

欧行，难掩一片乡愁

——读郑振铎的散文《海燕》

郑振铎的著名散文《海燕》，是他在1927年5月间赴欧洲学习和考察途中于

海轮上所作。初次发表于同年6月上海出版的《文学周报》第273期，后来又被

收入他的散文集《海燕》(1932年上海新中国书局出版)之中。

现在我们所见的他写于这一段历时一月有余的漫长海程的散文作品，除《海

燕》外，还有《我们在ATHOS上》《离别》《ATaMer》《大佛寺》《阿剌伯人》《同

舟者》等篇，系他与同船旅伴陈学昭、徐元度、袁中道、魏兆淇相约，集各个所

作寄交《文学周报》出版的《阿托士专号》的一部分。

曾经在北京身受了“五四”革命运动洗礼，并且与瞿秋白、耿济之、许地山

等朋友一度热情投身于社会改革宣传的郑振铎，于1921年春天结束了学生时代

来到上海，随后进入商务印书馆，从事文艺刊物编辑工作以及写作和研究。但这

并不表明，他不再关心国家、民族的前途命运，或对政治产生厌倦，相反，“位

卑未敢忘忧国”，“天下兴亡，匹夫有责”的思想仍然在不时激励着他。一有机会，

他那同时代要求、人民愿望相合拍的爱国主义、激进民主主义思想，便会强烈、

鲜明地倾泻出来。

1925年，“五卅”运动在上海爆发，郑振铎义愤填膺地写了不少谴责帝国主

义屠杀者、呼吁国人猛醒的文字，与战友胡愈之、叶圣陶等一起创办了言辞激烈

的《公理日报》，并积极参加了商务印书馆职工的罢工斗争。1927年春，上海工

人阶级在党的领导下连续举行了声势浩大的罢工与起义，但最终遭到投向帝国主

义和中国大资产阶级怀抱的蒋介石的残酷镇压而告失败。作为党外人士，郑振铎

曾以实际行动表达了他对国民党右派罪行的坚决抗议，从而站到了革命一边。“四

一二”反革命事件以后，蒋介石在全国疯狂搜捕、屠杀“左”派和进步分子。正

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是在亲友们的力劝下，为了避免无谓的牺牲，加上适有商务印书馆当局愿意资助

部分资深编辑出国学习考察的机会，乃有同年5月郑振铎的欧洲三国之行。郑振

铎的《海燕》等散文或通讯，也就是在这样的社会政治背景下产生的。由于是被

迫出国，仓促成行，加上作者特有的气质和感情，使得郑振铎作于阿托士(Athos)

海轮上的几篇作品，不免有时明显、有时深沉地流露出一股对祖国、对故土、对

事业、对亲人的眷恋之情。这是我们在阅读当中宜加注意的。

对《海燕》这一题材的捕捉和构思，在郑振铎后来出版的单行本《欧行日记》

中有较为明白的揭示：五月二十五日，船行至香港海域，作家见有燕子低飞捕食

于海上，颇为其“轻迅”“漂亮”之姿态而“心醉”，次日夜乃写就该文。细品作

品，不难看出，在内容和意境的开掘上已较日记所写的更为深广：它由深情地回

忆故乡的春燕入手，谈到海上所见燕子的矫健和轻盈，进而怀疑起它们是否就是

故乡的燕子？其后，自然地点出深深激荡着作家内心的巨大感情波澜：游子远离

故土所难以排遣的“轻烟似的乡愁”。

而《海燕》的主题意蕴，据我看来，也正寓涵在倾诉那由故乡春燕的美好回

忆而触发的不绝如缕的乡愁之中。

《海燕》开头所写的一大段文字，不但是一幅生动的春燕图，也是一幅极妙

的江南春色素描。暮春三月，莺飞草长，柳丝轻舞，双燕绕梁；风和日丽，万物

竞荣；……一派江南自然景色的气派和神韵。它足以使理解美和有感情的人赞叹，

更何况生于江南、长于江南，一直被这个环境所熏陶的人呢!当然，这一段主要

内容还是描写燕子的活泼可爱，及其在江南春景和人们心目中所起的微妙的、不

可替代的作用。但，正因为有了这一段写故乡燕子的文字，也就为下面展开写海

上燕子，写充溢于作者内心的乡愁作了必要的、顺理成章的铺垫。

其中，值得说及的，是文中颇为形象地抒写了燕子与人们的融洽关系。一方

面，是江南人家普遍视燕子筑巢于自家厅梁之上为吉祥如意的象征，因而由衷地

欢迎这些异类的“嘉宾”光临；另一方面，作者也相信传说中燕子有返归旧巢的

习性(古代好些诗人对此也歌颂过，如晏殊的“似曾相识燕归来”，周邦彦的“定

巢燕子，归来旧处”等句)，因此，不仅在文中亲切而肯定地写下了“第一年，

小燕子来住了，第二年，我们的小燕子，就是去年的一对，它们还要来住”，而

且，还专门引了“燕子归来寻旧垒”的诗句来加以强调。对此，人们读后，丝毫

不感到生硬勉强，反而觉得颇有诗意和兴味。

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在这里，我们自然也有理由认为，作者正是巧妙地借燕子犹恋旧巢这一习惯

作比喻，来说明怀恋故土和亲人更是具有丰富感情的人的人之常情，并传达出自

己被迫远离中国、远离故乡的无奈心情。

接下来，作品将读者的思路引进了第二个层次：写到了令人视野一新的海上

景色和出乎意料地见到燕子的喜悦，以及作者由此而引起的遐思。波涛不兴，一

平如镜的浩瀚大海，蓝得出奇，间有几片薄纱似的轻云飘荡其上的无垠天宇。清

新潮润的空气，万籁俱寂的环境。……这一切，使过惯了喧嚣、紧张的都市生活

的郑振铎，心胸因而极大地开阔，不能不感到十分美好，为之沉醉而杂念俱消。

虽然作者是在沿海城市长大的，也不由发出了“我没有见过那么美的海”，“我没

有见过那么美的天空”的惊叹!

海燕出现于万顷海涛之间，从容地飞着、捕食着，闲适地在海面上憩着，是

为作者所没有料到的。他一面在惊叹、赞赏的心情下为这些小小的“海上英雄”

画像，描绘了它们勇敢的、自如的活动；一面又不禁把它们同故乡的燕子联系起

来，发出了“这小燕子，便是我们故乡的一对，两对么？便是我们今春在故乡所

见的那一对，两对么”的疑问。当然，这儿所说的海上燕子绝不可能是故乡所见

的燕子。但它们确是燕子而非如某些人所猜测的“海鸥”。不错，海上最常见的

鸟类海鸥也被通称为海燕，但海鸥的形态与大陆候鸟型的家燕有着不容混淆的区

别。而从郑振铎在这里所写的有着黑色羽毛和剪刀状尾巴的外形看，只能认为是

燕子所特有的。那么，他为什么不直称燕子而称之海燕呢？我以为，也许是沿袭

人们的习惯称谓吧！有趣的是，我们随便翻阅一下，可以从李清照的“海燕未来

人斗草”(《浣溪沙》)、冯延巳的“穿帘海燕双飞去”(《鹊踏枝》)这样的词句

中，找到较为有力的佐证。当然，也可以根据燕子确实飞翔于海上这一事实，设

定作者别无他意地直截地用了海燕这个名词。

人的思想感情是微妙而复杂的，通过文学艺术来表达的方式往往也是多样而

巧妙的。就以上述作者关于海燕可是故乡春燕的疑问为例，读者宁愿相信，作者

自己未必会真正认为所见的海燕即是故乡见过的小燕子，而所以这样设问，显然

是出于把它与故乡可怀念的种种联系起来的企图，从而达到宣泄作者那为时不

长、却已难以忍受的乡愁这一目的罢了。

《海燕》这样写，大体上收到了预期的阅读效应。读者部分地分享了作者产

生于彼时彼地的某种审美心理体验，既领略了燕子点缀其间的可人江南春色，以

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及海燕出没于大海波涛所表现的勇敢与闲适，也较为浓烈地感受到了作品所透露

的那种“剪不断，理还乱”的离愁滋味。

《海燕》作为一篇散文，文笔潇洒自如，内容不落俗套，颇有些遐思奇想，

清新活泼，不拘一格。这里既有对现实所见的海景和海燕的形象描绘，也有对故

乡春天的美好回忆和无限眷念，更有个人离愁、乡思的情感抒发，三者错落有致、

较为自然地融汇在一起。这种表现手法和艺术风格，在郑振铎的其他散文作品中

我们也可以看到。郑振铎的第一本散文集，是记叙莫干山之旅的《山中杂记》，

写于1926年；接着，就是《海燕》这一组散文。它们大多采取叙事、写景和抒

情紧密结合的表现方法，它们细致的观察、恣肆的文笔、热烈的情感，使几十年

后的今天，我们读来仍然深感兴趣。

郑振铎散文的文化内蕴

作为“五四”人，郑振铎是一位对人与社会、历史与今天富有血性思考的现

代作家。他倡导人道主义，提出文学是反映“血与泪”人生的文学，是“力”和

“争斗”的文学。他以极大的热情接纳西方文化，建立了以近代科学态度和进化

论为核心的现实主义文学观和研究方法。同时，他也是新文学界中较早提出“整

理中国文学”的富有远见的少数学者之一。因而，这种多重的文化背景和知识结

构，势必为郑振铎带来深刻的文化审察力，为他的散文创作提供了新的思维视角

和美学特质。

郑振铎有开阔的知识视野和闳放的学术精神，这决定了他属于一位学者型的

作家。早在30年代，郁达夫在评述他的散文时就说：“郑振铎本来是一个最好的

杂志编辑者，转入考古，就成了中国古文学鉴定剔别的人。按理而论，学者是不

该写文章的，但他的散文，却也富有着细腻的风光。”并且很有见地地预言道：

“大约此后，他在这一方面总还有惊人的长进，因为他的素养，他的经验，都已

经积到了百分之百的缘故。”郑振铎在郁达夫评述他的散文时，就已出版了《山

中杂记》《海燕》《欧行日记》三本散文集。此后，他又有《西行书简》《民族文

话》《蛰居散记》《劫中得书记》《西谛书话》等书问世。这些文章充分体现郑振

铎的学识、情趣和智慧，有着厚重的历史文化内蕴和鲜明的现代品格。

在郑振铎的文化反省中，有一种特别引人注意的现象，那就是郑振铎对于“乱

世”里的仁人志士、文化学子的思想动向、价值判断、生活方式等的关注和思考。

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春秋时代，宋末，明末，和当下的抗日救亡时代，无疑是他格外关注的文化焦点。

郑振铎在《民族文话》《蛰居散记》里所表现出来的传统信仰和价值的重新

思索与估价，实际上是以救亡图存为旨归的文化反省。郑振铎在《民族文话·自

序》中说道：“在这个伟大时代，把往古的仁人志士、英雄先烈们的抗战故事，

特别是表现在诗、文、小说、戏曲里的，以浅易之辞复述出来，当不会是没有作

用的。”他创作《蛰居散记》也是有感于这一时代的朋友“以热血写了不朽的可

泣可歌的故事”。可以说，郑振铎是围绕着现实民族危亡问题而提出文化反省与

抉择之途径的。因此，郑振铎创作这些散文随笔，不仅强化当下知识阶层对民族

生存现状和危机的深刻认识，而且也为知识界提供了一种更为开阔更为理性的态

度和视野去审视传统文化的嫁接和改造。

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