浅析陶渊明的人生态度

浅析陶渊明的人生态度

[摘要]

长期以来，人们都十分重视对于陶渊明的研究，但多数是从文学角度对其作品

进行分析。本文作者试图从陶渊明作品的基本内容来分析其人生观，并由陶渊明对

战争、士庶、自然及贫困生死等方面的认知来对其阐释并探析其影响。

[关键词]

陶渊明；客体；自我生存方式；人生态度

浅析陶渊明的人生态度1

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，曾官至大司马，

封长沙郡公。其祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。从《命子》诗中“直方二台、惠

和千里”、“寄迹风云，冥兹愠喜”，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分

阴”（《晋书陶侃传》）的话来看，他的祖父和父亲都是正直有为、胸襟坦荡、建

立过功勋的人，他们的言行直接影响着陶渊明的成长过程，伴随着其价值观的建立

和人生观的形成。

陶渊明处在东晋的分裂崩亡时期和晋末的社会转型之际，政治腐败到了无以复

加的地步；大小军阀为了争夺权力，互相攻杀，兵祸连年不绝。陶渊明自幼经历一

吸收，这主要体现在其所描绘桃花源理想的生活场面中。由此可以看出，孔孟思想

对其是有一定影响的。

另外，老子的“小国寡民”的设想，对陶渊明桃花源理想社会模式的架构影响

也是十分明显的。如“黄绮之商山”，“贤者避其世”也和老子“小国”、“寡

民”思想相像；“土地平旷，屋舍俨然……童孺纵行歌，斑白欢游诣”，这些在陶

渊桃花源理想社会中的社会生活描写，可以说是对《老子》“甘其食，美其服，安

其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻”继承与阐释。

一定的人生态度受一定时代的影响。陶渊明的人生态度，产生于东晋南初特定

的时代，当时魏晋玄学之风盛行。陶渊明受到魏晋玄学思想的影响，表现在他生活

及各个方面：崇尚自然并以自然为核心，追求人生的淳朴真诚、淡泊致远、幽美的

田园生活。而崇尚自然，则是魏晋玄学的重要思想特征。关于此，陈寅恪先生在

《陶渊明之思想与清谈之关系》一文也着重谈了这点。

同时，阮籍、嵇康、鲍敬言的“无君论”思想，陶渊明也对其吸收应用。

总之，受传统及同时代思想的影响，并由于政治社会化是人们习得其政治取

虞。得知千载上，正赖古人书。圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目？关河不可

逾。”嘲讽庶族出身的刘裕，对其表现出了不屑和嘲讽，显示出陶渊明不趋权势的

高尚人格修养。

在士、庶的权力争斗中，陶渊明选择了超脱的行为。在《饮酒并序》其二中，

“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃

奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。”陶渊明以青松自喻，

借青松来表现自己坚贞高洁的人格。左思在《咏史》中曾用“涧底松”和“山上

苗”对比，来揭露当时的士族门阀制度。而陶渊明以“青松”和“众草”对比，显

然也含有对士族门阀制度所造成的贤愚倒置现象的揭露。

3、对自然及贫穷生死的看法

从陶渊明一生的事迹中可以看出他是个生性热爱自然，不喜拘束的人。如他在

主体对客体的认识，加深了主体自身对社会现实生活的选择性。陶渊明认识到

了社会的腐朽，统治阶层的腐化堕落，产生了厌恶战争，同情老百姓的看法，也因

为如此，选择了一条弃官归田、隐居田园的人生道路。

陶渊明少年时期“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意便欣然

忘食”（《五柳先生传》），养成了陶渊明积极进取和直率的品质。为实现自己的

人生理想，改变不合理的社会现状，陶渊明立志宏图，“猛志逸四海”，“大济于

苍生”，其从二十九岁起，曾几度出仕，终因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即

日解绶去职”（萧统《陶渊明传》）。关于此在《晋书陶潜传》（唐房玄龄等）中

也有记载：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”其展示了陶渊明蔑视功

名富贵，不肯趋炎附势的高尚人格。在陶渊明后来的《咏荆轲》：“燕丹善养士，

志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己……”作品中，陶渊明借咏荆

轲歌颂那种英勇报仇精神，影射对刘裕政权的憎恶，这对后来辞官归田的有很大影

陶渊明在对社会和人生作出设计之后，并没有一味消极地在社会中生存，而是

对社会更加积极地去关注，热爱人生，积极参与现实生活，在生活中不断总结、不

断追求更加积极向上的生活。在《饮酒并序》（其六）中“羲农去我久，举世少复

真……若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”极力希望当时污浊

的社会能返朴还真，具体的办法即像孔子那样研习诗书礼乐；然而当时却无人问

津，自己感到十分痛心。他怀着以六经来弥补败坏的社会风尚的抱负，但得不到实

现，所以只有以饮酒遣悲而已。

同样，在《乞食》中，“愧我非韩才”，陶渊明感慨自己不能像韩信那样辅佐

刘邦平定天下，得遂其志，而是穷困潦倒志不得申，但他并不灰心，即使死后也要

报答朋友“一饭之恩”，甚至想到“结草”相报。

也正因为怀着对现实社会的关注，在与普通人的共同生活中忘却战争动乱、权

力争斗，找到了人生快乐。陶渊明一度希翼通过自己的人生政治理想来实现自己的

人生抱负。在《拟古》（其四）中“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖

至幽州……此士难再得，吾行欲何求”便是陶渊明政治理想的表现，即收复中原。

然而，他这种思想在当时是得不到共鸣的，即使想听到别人在这方面的思想言论都

不可能，但是涵盖了其对东晋统治集团苟且偷安、不谋恢复的强烈愤慨。与此同

“采菊东篱下，悠然见南山”这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远

地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那

样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字说

明陶渊明所见所感，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两

忘的“无我之境”。接着“山气日夕佳，飞鸟相与还”，陶渊明无意之中看见在南

山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像其摆

脱官场束缚，悠然自在，在这里悟出了自然界和人生的真谛“此中有真意，欲辨已

忘言”。而按“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”则可以理解为人生的

真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的

天性，而应该回到自然中去，去赏析大自然的无限清新与生机勃勃！很大程度上，

这样的境界与素描都彰显其作品的形象性与表露人生态度的哲理性。

陶渊明是我国文学史上艺术与人格高度统一的诗人，他的诗作曾使无数读者为

之陶醉；而他的人格，自古至今，也一直受人们所敬仰和羡慕。陶渊明的文学作品

是其人格的焕发，蕴含着巨大的道德感召力。辞官归田后，陶渊明没有置身世外，

也没有停止对正义的讴歌，并且在其作品中时时显出一副“金刚怒目”的样子。如

作品《咏荆轲》、《拟古》等，陶渊明借称颂荆轲除暴安良的豪侠人格以及视死如

归的豪侠壮志，对黑暗的社会现实是无能为力的，只能以此来抒发胸臆，再现其正

义和勇敢的人格，具有强烈的感召力。

陶渊明的作品中，很多以缅怀古之先贤、圣人，多以伯夷、颜回之志自勉，以