杜甫《望岳》赏析精选三篇

杜甫《望岳》赏析精选三篇

望岳(东岳泰山)

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。

赏析【一】

诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的

气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。

六句实写泰山之景。

开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的

“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延、高大。

“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大，青

翠之色一望无际。这是远望之景。

三、四句是近望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，

仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生

动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南

山北分成光明与昏暗的两个天地。“割”字形象贴切，给参天

矗立的山姿赋予了生命力。

五、六两句是近看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描

写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬

托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山

林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，

好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是

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何等深远了。

最后两句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，

是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”

字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，

写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山

面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。

这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写

景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高

大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》

一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

通过这篇望岳赏析，同学们是否对文章有了更加深刻的

了解。

赏析【二】

诗题为《望岳》，“望”字贯穿全诗。

首联为远望：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”开篇以设问起

句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。“岱宗”，即

泰山。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。“夫

如何”，到底怎么样呢?“夫”，在这里无实在意义。接句自问

自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，

一片青翠苍郁，绵延不绝。“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用

为该地域的简称。泰山北为齐，泰山南为鲁。“青未了”，形

容泰山山脉绵延深远，青翠苍郁，从齐到鲁看不到尽头。这

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一句是远望，摹写泰山卧于齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏

阔的气势。第一句设问，是诗人初见泰山时又惊又喜，情急

之中一时竟然找不到恰当的语言来形容，自然免不了心口相

商地推敲沉吟起来。第二句写泰山给予远望中的诗人的突出

印象，“齐鲁青未了”五个字可谓别出心裁：那清翠的山色连

绵起伏，没有尽头。由鲁地到齐地，囊括无遗。这是何等气

象!

颔联为近望：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”三<四句以南

北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄峻。

这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集

在泰山了。泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是晴朗的

清晨，山后仍是沉沉的暗夜。这奇伟壮观的景象真是鬼设神

施，造化所钟。“造化”，指天地自然。“钟神秀”，天地间神

奇秀美皆聚泰山。“钟”，聚集的意思。

此联写走近泰山抬头仰望时所见所感，写出泰山的神奇

秀丽和高大巍峨。。一句写山之壮美，仿佛大自然把一切神

奇秀美都汇集在泰山之上。一个“钟”字将上句写泰山广阔的

背景，拉回到泰山本身的千仞峻深上来，赋予泰山拔地而起

的动感将大自然拟人化，写得格外有情：大自然将灵秀之气

全集中于这座山。，一句写山之高峻，仿佛一把利剑劈开了

阴阳两个天地，阴暗分明。这里的一个“割”字，表现泰山之

雄险奇崛，化静为动，极具匠心。使本来静止的山峰变得灵

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动起来，显出山峻峭如刚锋，将山南山北判若晨昏，由此可

以想见山色的变幻无穷。

颈联为细望：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”这两句是想

像之辞。诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层

生，一定会震荡人们的心胸，使之豁然开朗；站在泰山之上，

眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。这两句

写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。“荡胸”，

心头涤荡，胸襟为之开豁。“荡胸”句的意思是，山上层云叠

起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开阔。“决眦”，眼睛睁大，

眼角欲裂，形容极力张大眼睛。“眦”，眼眶。“入”，收入眼

里，看到。

诗人的目光集中到“层云”和“归鸟”上，山峰间那飘飞的

层云，让人心胸开阔；飞翔的归鸟，消失在极目远望的心头。

如果说颔联写的是静景的话，那么颈联写的则是动景：层云

任飘荡，宿鸟归飞疾，画面灵动，一派生机。在这出神的追

望中引出尾联，由所感到所想。

最后的尾联是诗人想象之词，“会当凌绝顶，一览众山

小。”结尾两句写由望岳而引起的决心。表达的是诗人尽快登

上泰山极顶的渴望。尽管此时诗人没有登上山巅，但他相信

总会有一天登上顶峰，将天下群山尽收眼底!“会当凌绝顶，

一览众山小”，表现了诗人心情之急切、飞步攀登的决心和豪

迈的气慨。因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒

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发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。“会当”，应当，

一定要。“凌”，登临，登上。“绝顶”，最高峰。“览”，俯视

的意思。这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮

志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。诗人在有意无意之间

抒发出他的壮志情怀：昂扬向上、积极进取、勇于攀登、俯

视一切……给人以无限的启示和激励。——这就是这两句诗

千百年来一直被人们传诵、并能引起人们强烈共鸣的原因。

赏析【三】

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡

山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，

二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即

写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗

中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃

的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远

而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样

形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰

山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。 “夫如何”，就是到

底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把

它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在

意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

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“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊

人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山

吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别

出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还

能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之

高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理

特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》

诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句

诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的

神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”

字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日

的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、

阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，

确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的

创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云

气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，

故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄

暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的

热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而

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产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如

王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时

单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”

即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归

秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，

神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人

杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这

正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所

作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来

一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。

清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于

斯可观。取为压卷，屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这

两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，

在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被

后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰

山同垂不朽。

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