中国传统文化与智慧人生

中国传统文化与智慧人生

【 中国传统文化与智慧人生】 中国传统文化从

学术层面上讲主要包含儒释道，他们都比较关注人生的

问题，通过诗书画等艺术形式加以表现。儒家讲修齐治

平、成贤作圣，重修身;道家讲全性葆真、长生不老，重

养生;佛教讲明心见性，顿悟成佛，重治心。这些均反映

在中。其中，对中国思想、文化影响最大的应该是儒家

和佛家。

【一、儒家的基本思想及对中国文化、中国历史产生的

作用】

儒家有一个相对完整、比较有逻辑关系体系的思想，他们大多

体现在儒家经典的四书五经中。郭沫若曾说孔子最大的贡献是对人

的发现。孔子第一个把人的视线从天转向人自身。所以，儒学在一

定程度上可以归结为人学。儒学经典浩瀚，但是究其内容主要讲三

个问题，何为人，怎么做人，做一个什么样的人。何为人?孟子有句

话很经典：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之.舜明于

庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。人和禽兽的差别是非常

之细微的，人有仁义礼智四端，这是对人的界定。这和西方人是有

理性的动物的界定如出一辙。怎么做人?如果把儒学归结为三个阶段，

那么如何做人应该是整个儒学最核心的一部分，可以把它归结为一

个中心，三个关系。一个中心就是自我修为。三个关系就是：人与

人之间的关系;人与家庭的关系;人与社会、国家的关系。其中，自我

修为在儒家思想里面分为两个层面，一个是为仁由己，这是由思孟

学派发展到理学的一条主干;另一个则强调三省吾身、刚健自强、厚

德载物。三个关系中，首先，人际关系，忠恕而已。尽己之谓忠，

指的是自己对国家、对朋友、对社会是不是竭尽所能，尽自己的职

守。历史上的批忠思想往往缘于对忠的本意不了解，不能片面理解

为仅仅是下级对上级的愚忠。推己及人曰恕，己所不欲勿施于人，

这是被联合国确定为普世原则。这个原则在今天仍有非常积极的意

仁之本，本立而道生，也就是说孝悌是整个人学的根本。随着时代

的变化，孝悌原则的内涵会有变化，但作为精神港湾，家庭的作用

依然普遍适用。第三，人与社会、国家的关系。可以用两句话来概

括：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和顾炎武讲天下兴亡

匹夫有责。这是处理人与社会国家最基本的原则。

古往今来，儒家的担当精神、社会责任感，在整个中华民族，

起到非常巨大的作用。历朝历代政治能否站稳，基本上取决于能否

正确地用儒家的思想来治理和统治相应的社会。

【 二、佛教的基本的义理，对人生的价值】

佛教重因果，讲涅槃，它通过因果业报来谈善恶报应，劝人弃

恶从善。但是在现实中，社会跟佛教的关系或曰大众跟佛教的关系，

更多反映出一种诉求求佛，拜佛，试图通过拜佛求到善果，而不是

种善因。这是跟佛教的基本教义相反的。因果是佛教的体例，种瓜

得瓜、种豆得豆。然而佛教教义强调因而不是果，看重善而不是报。

什么是善因?给就是最大的善因，修行不一定念经，能够给就是一种

色。色，代表一切现象，这些看得到摸得着的现象没有差别，因为

色本身就是空。中观论中因缘所生法从三个层次谈空：一切现象都

是因缘和合而成，都是条件的产物。这个现象是临时、暂时的，是

假象。第二层，既要看到他的产生，也要承认他的存在，但这种存

在会消失或发展变化的。第三层，认识到这个假象是存在的，不是

让你去回答存在不存在的问题，而是让你怎么去看一个事物，应该

去从几个角度来看待事物。人应该具有二元的、立体的、多元视角，

这是佛教最核心、最本源的东西。中观学派中的二元立体多维的思

维方式就是让人多角度地去看待一个事物，这叫空性智远。佛教传

入中国之后，出现禅宗，常常说一幅画、一首诗有禅意，有哲理。

所谓禅意，就是指一种思维的方式。比如佛家守戒，这是一种约束，

宗教不仅对智慧人生有启迪，对社会的稳定也是有帮助的。因

此，我们应当正确地认识宗教。正确把握马克思主义宗教观。任继

愈先生十分肯定宗教的作用，自始至终坚持马克思主义宗教观。所

以，对马克思主义宗教观必须以历史唯物主义来指导，不能用一句