慎独作文800字(通用20篇)

慎独作文

慎独作文800字（通用20篇）

在生活、工作和学习中，大家都写过作文吧，作文一定要做到主

题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无

主题。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的慎独作

文800字，欢迎大家分享。

慎独作文 篇1

慎独是一种坚守自我的信念，是一种高贵的品质，更是一种我们

在不断追求的精神。

古人曾这样说道：莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。出自淤泥却

依然能保持自我品质的坚守，这便是慎独的表现，我们坚守慎独是因

为我们还需要这样一份高尚的情操。

中国是一个有着几千年悠久历史文化的大国，而慎独早已经成为

一种美德，深深的刻印在人们的心中，我们需要慎独是因为我们的成

功离不开它的存在。

一个不能慎独的人往往是一个失败者。

曾经有一位优秀的中国留学生在日本留学，他为了养活自己，在

一家日本餐厅做起了洗碗工，餐厅有一个必须执行的规定，就是每个

盘子必须要洗七遍，这个规定的执行完全是靠个人的自觉，没有人来

监督你的，后来这个中国留学生发现了这个漏洞，便打起了鬼主意，

他每次只将盘子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那个人，后来那

前不久看过一篇报道，讲的是一位出租车司机为了将一个乘客丢

的包还给他而放弃了一个下午的生意，或许这一下午赚的钱并不多，

但是这却表现出来的是他的诚信，他的慎独。他在乘客下站的那个地

方一直等着，果然他等到了，将包还给了他，这是一位多么讲究诚信，

讲究慎独的人啊。

慎独是一个人成功的前提，是一个人诚信的表现。

慎独——一盏不灭的灯，将永远照亮你我的心中。

慎独作文 篇2

“梨虽无主，我心有主。”许衡用不摘梨的理由为我们诠释了什

么叫“慎独”。一把叫慎独的锁锁住了许衡的心，使其不为所动，做

到君子之行。我心有主，君子慎独。

己内心中的慎独之情罢了。但倘若我们不能坚守心中的“慎独”，无

论谁，都不会到达心中的彼岸，都不会如愿摘下那朵怒放的彼岸花。

正是心中坚守的那份慎独之情，才使灵魂有了方向，使生命有了不凡，

使我们有了前进的动力。

只畏神明，敬惟慎独。当我们因日常琐事而烦心时，不妨停下脚

步，感受心中那份可贵的慎独之情，感受它带来的心灵的洗礼，从而

静下心来，在纷杂的环境中，找到属于自己的那一片小天地，给自己

的心找一个安定的家，坚定地走下去。我心有主，慎独之；惟正自身，

慎独之。

慎独作文 篇3

萄牙和西班牙拥有大量财富后却沉迷于享乐，没有控制自己的欲望，

没有做到慎独。最后将海上霸主的称号被英国夺走。从此，日不落帝

国强盛起来are葡萄牙和西班牙，从而衰落了。试假想，若葡萄牙和

西班牙做到了慎独，将获得的财富扩大自己的综合国力，那么葡萄牙

和西班牙结果就会改变，若英国没有做到慎独，那么我相信日不落帝

国的称号将会拱手让给其他人。这再一次证明，慎独是如此重要啊！

反观当下，因为新冠疫情的影响，我们在之前在家进行线上学习，

这很好的证实了我们是否有慎独能力，如果我们能自觉控制自己欲望，

紧跟着老师的步伐学习，那么我相信我们的成绩会更上一层楼。若我

们控制不住自己的欲望，一味的玩耍，那么我相信我们最终会走向失

对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀

寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，

从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答

一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个

“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的

良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，

才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即

使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地

欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！

“慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时，

一日，元代大学者许衡与几人结伴外出，天气炎热，口渴难耐。

中途，路边有一棵挂满果实的梨树，他人跑到树下摘梨解渴，唯独许

衡一人未动。有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许

衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”人们讥笑他迂腐，

辩白说：世道这么乱，管他是谁的呢！许衡回到：“世道乱，而我的

心不乱，梨虽无主，我心有主。”

说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都应该努力去

践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨

慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微，体现在一点一滴的小事中，

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。慎独来自于不断的

反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发

的坚韧，

喝咖啡，空腹，一杯一杯。梦里面，时常会去一个地方：幽长的

走道，雪白的墙壁，还有那些挥之不去的消毒气味。

我坐在冰冷的木椅上，头靠墙壁，看来往的人们，肚子疼的厉害。

我还是来到了这里，背着我的书包，懒散的穿梭在人群之中，我听到

孩子哭泣的声音，还有针头穿过皮肤发出淡淡的爆破声，那些声音熟

悉而陌生，看了看手上渐渐逝去了针孔，想了想，的确很久没回来了。

看到许多熟悉的面孔，实习的医生，还有辛勤工作的护士。他们对我

微笑。那种微笑是一种希望。希望我们健康的活下去。我找到了我的

床铺，在九楼102室，护士给我挂上针，认真的嘱咐我认真吃药，早

日康复。我依旧喝咖啡，和血一样冰冷的咖啡。苦苦的，从喉舌一直

滑落到全身各个毛细血管。那种感觉令我兴奋。这里总会有无数人离

开，有无数人到来，我躺在我的病床上，抬头望头顶雪白的墙壁。

突然感觉和死亡的亲密接触。我们总是怀念逝去的那些日子，小

么……

我是一个脆弱的孩子，哥哥是这样告诉我的。他看到了我红红的

眼眶，还有打湿的头发。我没有回答他的问题。只是，静静的，静静

的掉眼泪。我总是莫名其妙的掉眼泪，回忆时，想念时，逝去时。我

总会无故落泪。用眼泪来解释一切，回避一切。把自己封闭起来，躺

在床上，看窗外的天空，听PG叔叔的歌，哥哥说，要始自己开朗起来，

就像那片蓝天一样。抬头，望蓝天，木然，天空在哭……天气渐渐冷了

下来，在这个南方小镇，我逆风而行。很多时候，我都是逆行的。就

像在学校，一个孤独的孩子，围着厚厚的围巾，躲在墙角默默看抽屉

里的书，没有任何的语言。空闲的时候，我会抬头看窗外那些不知名

的大树，下雨的时候，那些躲雨的鸟儿，常常停留在树干上，我看见

它们淋湿的羽毛，还有盲目的眼神。我冷静的看这一切，而身旁的人

出常人远矣，只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无

人处，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

如此慎独，故世代为人传颂。无人之处，没有了他人的监督，懒散易

侵入你的心田，因而于无人处，需慎独，才能如颜回一般，走出自己

的道路。

康德有言：“这世上最能让人保持敬畏的东西，一是我头顶的天

空，一是我内心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因为在人前和人

后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁，搭上无人售票公交车时，

自觉遵守道德和规则，你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人

修养方法不仅有益于自身，更是维系道德准则的利器。于无人处，需

慎独，才能更好遵守道德，为和谐社会构建尽一份力。

在社会发展过程中，乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索

者前进。其中，共和与共产的`思想需要的品质——慎独，闪烁着独有

于江边，慷慨悲吟“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”他报国无

门，不愿眼见故国灭亡，于是只身长眠江中。虽然壮志难酬，怀才不

遇，但他洁身自好，心念祖国的情操令世人慨叹。

慎独，若凌云翠竹，身处万物之林而不失典雅。他以社稷为重君

为轻，多次遣兵出关镇守边境。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，

所居仅蔽风雨，但性情刚直不阿，颇遭众忌。“粉身碎骨浑不怕，要

留清白在人间”是他的真实写照。虽然被迫害至死，命途多舛，但他

一腔热血，两袖清风的正气令世人称赞。

慎独，若寒秋傲菊，身处霜冻之季而不失风姿。一路艰辛，一路

坎坷，一路无奈，他却不会因消沉而吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。屡

遭贬谪却能笑看人生，屡屡失意却能把酒言欢。在他的眼中，沉浮终

的境遇又会是何般？

这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学

语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，

却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一

生铭记。

独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里

的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？这都市光怪陆离，

世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是

该，什么不该？不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵

上一幅面纱，喜怒不由人！一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，

丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？独处时，一切都可以卸下，周

身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。

靠“心”把持住自己不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。

慎独早已成为中华传统的一种美德，深深的刻印在人们的心中。

为什么要“慎独”：慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是

一种自律；慎独是一种坦荡。

我们需要慎独，是因为我们的成功离不开它的存在。一个不能慎

独的人往往是一个失败者，慎独是一个人对自己的诚实，一个人只有

对自己诚实方能对他人守信。

元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热口渴难耐，正好路过一

棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候

就有人问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说：“不是自己的梨，

怎么可以随便乱摘乱呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管他是

谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”作为一代名家的许恒

因此人与人相处的各种问题就成了我们常说的为人处世，又叫“公

德”，举典型的例子来讲，莫不是交朋友之间的问题了。两个素不相

识的人，因为一点摩擦交流了，一方说对不起，一方便原谅，这是生

活中常有的事，我们称之为礼貌；两个经常携同回家的人，如果交流

之间发生了分歧，大多便会以无话可说而结束话题，或是违心应答以

示“礼貌”；两个或一群好朋友交流如遇摩擦，这便是考验友谊的时，

候先道歉的一方，我们便会说这个人有德，这仅对于我们人与人的日

常交往。上述的各种情况，皆因人与人的关系的亲密程度而言。二是

“弱德说”。这种观点说明白一点，有点自我为中心的意思了。但在

现实生活中又是一个十分普通的现象，它与“群德说”的观点对立，

却又是有其自身的合理性。

老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回

自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一

副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其

他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片

欢心。

侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千

里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物

捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，

发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者

有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。

微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，

线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜

末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事

儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

以说，其实，“慎独”是道德修养的一种至高境界！

“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：

君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君

子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，

不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子

之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜

流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，

地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千

古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。

时候，大家应该自觉的看书自习，而不是肆无忌惮的聊天游戏。

“叮铃铃、叮铃铃…”上课的铃声敲响了。老师说今天要语文考试，

可一分钟过去了，两分钟过去了，三分钟过去了…还是不见老师的

“踪影”。这时，也不知是哪个大胆的同学说了一句话，教室里顿时

像炸开了锅一样，说话的，打闹的，扔纸屑的，应有尽有，简直教室

里就像集市一样。

又过了很长时间，还是不见老师的半点影子，这时，我也终于按

耐不住，在自己桌子上画了一个井字棋格，就和坐在后面的同学下了

起来。正当我赢了一局很高兴时，突然看见窗子前有一条黑影晃过，

我当初以为是一名同学走呢，可一想同学都在上课，怎么会跑到走廊

上呢？

猛的，我想起了那是老师！我赶紧把井字棋格擦掉，并坐端正，

可那时已经晚了，老师已经走到了讲台上，并向四周扫了一眼，显然

你要管好自己，别人不在时，也要遵守规则，这才是最棒的。”

无独有偶，元代学者许衡一次出门时天气炎热，使人口渴难忍，

路边恰有一棵梨树，行人纷纷前去采食，惟有许衡站在原地不动，有

人问原因，他说“非其有而取之，不可也。”不是自己的东西，怎么

可以拿呢？那人笑他太迂腐：“世道都这么乱了，管他谁的梨树呢。”

许衡却又正色道：“梨虽无主，我心有主。”

所以，自律是一种习惯，一种有活力的自我约束，它使人认清自

我，不断完善，不仅需要坚定的决心，更需要习以为常的循环，如若

不然，一不留神，就绷断了控制本能欲望的细丝。

要实践自律，首先，要克制自己的欲望。在思想品德欲望上严格

要求自己，在有坏心思或者想做小动作时克制自己，在违反公则时克

制自己。在超额消费时克制自己，让理智覆盖本性，什么可为，什么

不可为。

其次，不畏惧自己的缺点，不怕痛，不护短，有过必改，有错必

毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”

那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时

也做君子。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己、

遵守道德，恪守‘慎独’是十分必要的。

‘慎独’——在词典上是这样解释的：“一个人在独处时，也能

严格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辞源》中解释道：

“在独处时能谨慎不苟。”《辞海》中作这样的解释：“在独处无人

注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”往外沿引伸，可理解为“对自

慎独作文 篇17

慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年，后人对慎独的研究也

不曾停歇。

慎独？慎独是什么意思？这是我拿到作文纸后的第一感受。我想

多数人会感到陌生，似乎这个词语太抽象了。

慎独，始出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之

谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不

睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”

就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。

“慎独”，按字词典上的解释：慎独是指一个人在独处的时候，

也能严格的要求自己，不做任何不道德的，《辞源》中解释到：在独

处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时，

自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸，可视为“对自己行为负

责”。人们一般理解为：“在独处时也能谨守道德、原则，不苟言行，

维护好自身的形象。”

故，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。就是

分发挥自己的潜能，去做到尽可能多的事情，才能严格地要求自己，

约束自己鞭策自己。

慎独，即是自律，曾经是封建士大夫的道德至高道德标准，而现

在是我们道德修养的方法，道德修养像宝石一样的珍贵，那么慎独就

是宝石中的宝石，在无人监督的情况下任能严格要求自己，才是真正

的“钻石”。

慎独作文 篇18

当我第一次遇到“慎独”这个词时，认为它代表的是孤僻，是与

这个世界格格不入。

忡我哪里会顾及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；纸币遇到

我，我就是它的主人。其实我的心中只装着自己的利益，何尝有主啊！

真正的慎独者心中一定有主。他们表里如一，内心只听从道德的

召唤，具有根植于心的修养，具有无需提醒的自觉和以约束为前提的

自由。我站在许衡的故事旁，一颗寒酸的心禁不住轻颤起来。歆羡着

他的慎独精神，殊不知，他们哪一个不历经心灵的修行？

歆羡永远不能致远，梦里走路，醒来床上的浑噩不想再继续了。

阮直说：最伤自尊的事情莫过于灵魂中有了卑鄙，洗涤卑鄙的最好方

式莫过于让心灵慎独。渴望心灵深处的宁馨，提醒自己从一件件小事

改变，从每一次独立完成任务开始，从爱护每一件公物开始，从敢于

面对真实的自己开始。

一个人匹配一颗心，怎样的人匹配怎样的心。立人先修慎独，修

慎独心是自我的需要。个体生命需要修炼一颗慎独心。一颗慎独心，

就该遵守灵魂规则，在独处时坚守自己的节操，坚守自己的本心，洗

涤自己的灵魂。

慎独作文 篇19

“自我管理”，无论是学习还是工作，都是一个不可或缺的优秀

不如此。而孔子于乡党时则温和庄敬，于宗庙时则谨慎明辨，无论身

处何方，都能恪守心中正道。“食于有丧者之侧，未尝饱也”，“于

是日哭，则不歌”，今日再看夫子，不免会以为那些举止不过是繁文

缛节。然而，剥去纲常礼教的外壳分析夫子本心，他的这分“须臾不

离道也”的自律，何尝不是在礼崩乐坏的残忍现实面前的坚持呢?坚持

君子的修为，坚持向上向善者应有的模样。

其二曰“诚”，即忠于己心。欲慎独，唯以真诚躬行此生，切勿

以为无人在侧便可为所欲为。东汉名臣杨震，面对贿赂者说“深夜无

人知”时，断喝“天知、地知、你知、我知，何谓不知!”四知堂里的

怒喝，是忠于为官清正之初心。元代许衡不食“无主之梨”，是不为

小利的正直自守。假使今人，能如杨震与许衡这般诚心慎独，社会怎

么不会风清气正?

其三曰“定”，即不为外扰。任他世间乱象横生，亦能濯清涟而

不妖。梨园君子梅兰芳，蓄须明志，拒为日军演出;诗人屈原，身处污

非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫

显乎微。故君子慎其独也。”这里就提出了慎独。 “君子慎其独”是

说，君子在无人注意的时候，也会严格要求自己，不做违背道德的事。

在我理解，慎独就是不管有没有人监督，都是一个样子，选择去做有

意义的事。

有一天，放学回家，敲了很久大门，无人来开。“咦，家里没人

吗”我稍微带着失落的情绪自言自语道。哦，原来今天大家都没回来。

我的思绪顿时又开始飞舞起来，哈哈，一种声音说，“你可以先

去玩电脑游戏，家里没人。”另一起声音说，“不不不，你可以去楼

下找小伙伴玩，家里没人。”“算了吧，你还是躺在沙发上先看会电

视，家里没人。”……渐渐的，好多种声音参杂在一起，想要做的事情

实在太多。偶然一低头，看到挂在胸前的“慎独徽章”，心里所有激