描写颜色的词语和自寓言故事

描写颜色的词语和自寓言故事

人物的：楚楚动人 举止娴雅 明眸皓齿 颜如宋玉 天香国色 皓齿蛾眉 搔头弄姿 林

下风范 风度翩翩 一表人才 棱角分明 气宇轩昂 诲盗诲淫 千娇百媚 （品质）云中白鹤

风华正茂 鹤立鸡群 一代风流 庸中佼佼 解衣推食 豁达大度 厚德流光 矫矫不群 精金良

玉 不虞之誉 草木知威 仗义疏财 生荣死哀 志士仁人颜色环境：五彩缤纷 五颜六色 万

紫千红 翠色欲流 一碧千里 花红柳绿 水天一色 绿草如茵 桃红柳绿 金碧辉煌 粉妆玉砌

花团锦簇 烟波浩渺 和风细雨 万木争容 白练腾空 蔚为壮观 繁花似锦 皓月千里 风清月

朗 云雾迷蒙 春风化雨 高山流水 山明水秀 巧夺天工 欣欣向荣 古树参天 晨光熹微 葱

葱郁郁 川流不息历史、寓言：退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学

步 守株待兔 如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊 请

君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗 不学无术 鸡鸣狗盗

势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出 嗟来之食 塞翁失马，焉知非福 精卫

填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海 人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉

天衣无缝 不名一钱。

1，靡靡之音

余音绕梁

珠圆玉润

字正腔圆

抑扬顿挫

惊天动地

雷霆万钧

轩然大波

燕语莺声

娓娓动听

2，黑白分明 白头偕老 红装素裹 绿草如茵 青梅竹马 黄袍加身

蓝田生玉 紫气东来 灰心丧气 碧波万顷 漆黑一团 平白无故

桃红柳绿 柳绿花红 山青水绿 青黄不接 姹紫嫣红 心灰意冷

苍翠如濯 白山黑水 阳春白雪 传波红叶 红红绿绿 平步青云

杳如黄鹤 筚路蓝缕 黄旗紫盖 起早摸黑 一身清白 姹紫嫣红

花红柳绿 炉火纯青 信口雌黄 青出于蓝 姚黄魏紫 槁木死灰

橙黄桔绿

3，山清水秀，层峦耸翠，重峦叠嶂，青山绿水，山水如画，山崩海啸，山长水远，

山高水长，山光水色

4，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂

5，飞檐走壁 大摇大摆 步履艰难一瘸一拐 匍匐前进 蹑手蹑脚 失声痛哭 痛哭流涕

声泪俱下 哭哭啼啼 泣不成声 哭爹叫娘 捶胸顿足号啕大哭 抱头痛哭 老泪纵横 哭声震

天

6，守株待免，亡羊补牢，狐假虎威，郑人买履，掩耳盗铃

内储说上七术第三十 主之所用也七术，所察也六微。

七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，

六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。

△经一参观 观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之

称“莫众而迷“。

故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半“也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。

嗣公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类而察一市之患。

△经二必罚 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。

其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐

池，而公孙鞅重轻罪。

是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。

管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。 △经三赏誉 赏誉薄而谩者下不用也，

赏誉厚而信者下轻死。

其说在文子称“若兽鹿“。故越王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以

毁死。

勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊裤。厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，

渔者之握鳣，是以效之。

△经四一听 一听则愚智不纷，责下则人臣不参。其说在“索郑“与“吹竽“。

其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。

△经五诡使 数见久待而不任，奸则鹿散。使人问他则并鬻私。

是以庞敬还公大夫，而戴让诏视辒车；周主亡玉簪，商太宰论牛矢。 △经六挟智 挟

智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。

其说在昭侯之握一爪也。故必审南门而三乡得。

周主索曲杖而群臣惧，卜皮使庶子，西门豹详遗辖。 △经七 倒言反事以尝所疑，则

奸情得。

故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。

△说一 卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。

侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。“公曰：“何梦？“对曰：“梦见灶，为见公也。

“公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？“对曰：“夫日兼烛天下，

一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。

夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可

乎！“ 鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：'莫众而迷。

'今寡人举事与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？“孔子对曰：“明主之问臣，一人

知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。

今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。

“ 一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：“语曰：'莫三人而迷。

'今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？“晏子曰：“古之所谓'莫三人而迷'者，

一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰'莫三人而迷。'今鲁国之群臣以千百数，

一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？“ 齐人有谓齐王曰：“河伯，

大神也。

王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。“乃为坛场大水之上，而与王立之焉。

有间，大鱼动，因曰：“此河伯。“ 张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲

以齐、荆偃兵。

二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。

王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。

王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。

“惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？

攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。

疑也者，诚疑以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。

劫主者，固亡其半者一也。“ 叔孙相鲁，贵而主断。

其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁

君所。

鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：“吾已为尔请之

矣，使尔佩之。

“壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？“叔孙曰：“孺子何足见也。

“竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。

“叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。

叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已

为尔请之矣，使尔击之。

“丙因击之。叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。

“怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：

“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。

“叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：

“叔孙不欲闻人声。

“因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。

夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。 江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入

王之境内，闻王之国俗曰：'君子不蔽人之美，不言人之恶。

'诚有之乎？“王曰：“有之。““然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免

死罪矣。

“ 卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏

姬以耦世姬，曰：“以是相参也。“嗣君知欲无壅，而未得其术也。

夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之均也，而后敢相议，则是益树壅塞之。

坐井观天 井底之蛙 刻舟求剑 狐假虎威 守株待兔 揠苗助长 叶公好龙 自相矛盾 掩

耳盗铃 南辕北辙 画蛇添足 滥竽充数 亡羊补牢 杯弓蛇影 买椟还珠 鹬蚌相争，渔翁得

利 夜郎自大 黔驴技穷 杞人忧天

狐假虎威 鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛

望洋兴叹 杞人忧天 愚公移山 滥竽充数 郑人买履

自相矛盾 守株待兔

守株待兔：守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。

这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的

心理，希望得到意外的收获。

邯郸学步：故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模

仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

· 邯郸学步：比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把

自己的优点和本领也丢掉。

· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实

现，用空想安慰自己。

· 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

· 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

· 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经

验，不知变通。

· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防

止灾祸。

· 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好

的意见或好作品。

· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。

· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，

可以防止

描写寓言故事的成语 含有寓言故事的成语

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固

定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语

有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故

事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大

都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不

能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富

而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常

常附带有感情色彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成

语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以

来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或

四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓

言故事，如刻舟求剑和狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，

如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成

语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如

“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”

等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，

就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：

《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》

初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。

古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只

好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视

为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成

为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。

编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还

珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻

地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；

联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动

补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇

添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，

上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就

有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、

“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多

种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。

描写寓言故事的成语 含有寓言故事的成语

五光十色wǔ guāng shí sè

[释义] 五、十：表示多。形容色泽鲜艳；花样繁多。也比喻事物形形色色。

[语出] 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“全部穿着细狐、洋灰鼠之类；那面

子更是五光十色。”

[正音] 色；不能读作“shǎi”。

[辨形] 十；不能写作“石”。

[近义] 五颜六色 万紫千红

[反义] 色彩单一

[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] ~和“五彩缤纷”都有色彩非常多的意思。但~偏重于色彩艳丽、花样

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