《现代文学三十年》复习笔记——新诗

《现代⽂学三⼗年》复习笔记——新诗

第⼀个⼗年

⼀、新诗的诞⽣——“五四”新诗运动

1、“诗界⾰命”的演变

梁启超从“新意境”、“新语句”、“古风格”的构想到“以旧风格含新意境”的让步；

黄遵宪局限在传统诗歌范围内，其调整与改良⽌步于对宋诗派的摹仿。

2、胡适对新诗的理论倡导针对梁启超的后退之处。

○1“作诗如作⽂”

受黄遵宪的启发，⽐宋诗对唐诗的变⾰更进⼀步。

语⾔形式与思维⽅式“散⽂化”：打破诗的格律，以⽩话写诗。对传统有组织的反叛。

○2“诗的经验主义”

“有我”与“有⼈”的“⾔之有物”。

强调主体的性情与见解，与平民的沟通交流。“平民化”启蒙主义在诗歌观念上的反映。

3、“《学衡》派”：反对诗体的解放

“新材料与旧格律”结合的理想。对“诗界⾰命”的呼应。于早期象征派获得某种回应。

⼆、“尝试”中的新诗——早期⽩话诗

1、新诗阵营的发展

①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》

②作者：胡适、刘半农、周作⼈、沈尹默、俞平伯、康⽩情

③刊物：《诗》⽉刊第⼀个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱。

2、胡适《尝试集》

从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐摸索、试验新诗形态的艰难过程。

《⼀颗星⼉》《“威权”》《⼀颗遭劫的星》具备现汉抒情诗形式法则的雏形。

3、早期⽩话诗特征

○1作品

沈尹默《三弦》《⽉夜》

俞平伯《冬夜》旧⽂学的意象和新思潮的哲理，旧格律的影响与欧化的⽂法。

周作⼈《⼩河》打破旧镣铐的“欧化”诗风。

朱⾃清《毁灭》追求“平常”的倾向。

○2特征

⽩描⼿法和托物寄兴。客观写实和主观意志。散⽂化和平实风格。

歌谣化努⼒。1920 北京⼤学歌谣研究会。周作⼈、刘半农、沈尹默。三、“开⼀代诗风”的新诗创作

新诗内部的结构性调整。

1、创造社诗⼈的理论和创作

○1成仿吾《诗的防御战》抨击早期⽩话诗的理性⾊彩，强调诗的抒情本质。

○2郭沫若《论诗三札》诗的本质专在抒情，诗=(直觉+情调+想象)+(适当的⽂字) ○3《⼥神》对新诗发展的贡献“诗体解放”的

极致，“五四”精神的充分体现；

诗的抒情本质和个性化的发挥，奇特⼤胆的想象，重视诗歌本⾝的艺术规律。 2

天真开朗的抒情主⼈公形象，时代精神与诗⼈个性的统⼀。

应修⼈《妹妹你是⽔》、汪静之《伊底眼》

3、⼩诗体

冰⼼《繁星》《春⽔》宗⽩华《流云⼩诗》徐⽟诺、何植三即兴式短诗。⽇本短歌和俳句、泰⼽尔《飞鸟集》影响下产⽣，表

现出对诗歌形式的探索和捕捉内⼼微妙感受的努⼒。

4、冯⾄《昨⽇之歌》

○1艺术的节制

明净的形象。激情外化为客观物象或蕴涵于简单叙述。《蛇》《⾬夜》

半格律体。整饬、有节度的美

○2哲理化诗情沉思的调⼦，幽婉的风格。

○3叙事诗《帏幔》《蚕马》《吹箫⼈的故事》

四、新诗的“规范化”——前期新⽉派

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“在新诗与旧诗之间建⽴⼀架不可少的桥梁”提出要写“中国的新诗”；

把创作的重⼼从“⾮诗化”转向“诗”⾃⾝“使新诗成为诗”。

○2“理智节制情感”

“⾮个⼈化”倾向。针对早期新诗中滥⽤的直书胸臆、极端感伤主义。受巴那斯

主义影响，也与传统抒情模式暗合。

主观情愫的客观对象化。闻⼀多《⼝供》蕴藉含蓄，鲜明的形象性。

诗歌中叙事成分的加强。叙事诗，戏剧化、⼩说化，不露声⾊的客观态度。

○3新诗格律化

和谐、均齐的审美特征。“三美”：⾳乐美、绘画美、建筑美。区分新旧格律。

2、闻⼀多

○1思想内涵

新⽉派内在⽭盾的集中体现，尖锐的东西⽅⽂化冲突。

《红烛》《死⽔》中西⽂化冲突引起的内⼼⽭盾与痛苦。东⽅主义⽂化观和受西⽅⽂化影响的现代感受复杂地交织。

○2个性风格

⽭盾的张⼒。《春光》⾃然的和谐与社会的不和谐。《⼼跳》⽣活的宁静与⼼灵的

不平静。《你莫怨我》⾔辞的洒脱与情感的偏执。

沉郁的风格。《发现》郁结已久的⽕⼭爆发式的灼⼈的美。

3、徐志摩

古典理想的现代重构，个性/才华/追求的统⼀，飞动飘逸的艺术风格。

徐志摩式意象。《雪花的快乐》《黄鹂》《为要寻找⼀个明星》《落叶⼩唱》

内容美与形式美的统⼀。《雪花的快乐》

4、朱湘《夏天》《草莽集》《⽯门集》

具有“东⽅的静的美丽”的形象，“古典的与奢华的”美的风格。

《采莲曲》《催妆曲》《摇篮歌》对形式美的探索，讲究形式的完整与“⽂学的典则”。

叙事诗创作。《王娇》《猫诰》。

五、“纯诗”与早期象征派诗歌

1、“纯诗”：诗歌观念的变化

从“表达”功能转向“表现”功能。对胡适“作诗如作⽂”的置疑。康⽩情、俞平伯。

○1穆⽊天《谭诗——寄沫若的⼀封信》

要求“诗与散⽂的纯粹的分界”。诗的领域是“纯粹的表现的世界”；诗应有不同于散⽂的思维⽅式和表现⽅式，强调“暗⽰”与“朦

胧”。

○2王独清《再谭诗》突出“感觉”的因素，强调“⾊”“⾳”的交错。

○3早期象征派

将“诗的贵族化”发展到极端。东西⽅诗歌“沟通”理想。其诗歌观念和表现的“内转”是受西⽅象征派诗⼈的影响，也是向传统诗词

的靠拢。

2、李⾦发《微⾬》《为幸福⽽歌》《⾷客与凶年》

“多远取喻”，善于“发现事物之间的新关系”，感官呈像常⽤省略法。

《弃妇》联类不穷的⾃由联想，暗⽰的⼒量，选⽤⽂⾔词语的陌⽣化效果。

第⼆个⼗年

⼀、中国诗歌会诗⼈群的创作

1、早期⽆产阶级诗歌

○1邓中夏向诗⼈发出“从事于⾰命的实际活动”的号召。1923。

○2蒋光慈《新梦》：开创⽆产阶级⾰命诗歌

新诗“平民化”的极端，消解主观性和个⼈性；注重理性理想的灌输⽽趋于平实。2、中国诗歌会的创作：“⼤众化（⾮诗化）”创

作趋向

1932.9，左联领导下的群众性诗歌团体。以殷夫为前驱，蒲风为代表。

○1“捉住现实”

及时反映时代重⼤事件。表现⼯农⽣活及⾰命⽃争，注重宣传⿎动作⽤。

殷夫《1929年的5⽉1⽇》正⾯反映⼯⼈阶级⾃觉⽃争的最初尝试。

蒲风《茫茫夜》母⼦对话揭⽰农村苦难的根源，战⼠形象的塑造。

《六⽉流⽕》长篇叙事诗。反映围剿和农村⾰命的深⼊。

杨骚《乡曲》 30年代农村的破产与骚动。

“国防诗歌”

○2“诗的意识形态化”

理性化⾊彩与主观性加强，强调表现集体的⼤我。

殷夫早期《孩⼉塔》集中多对爱情与⾃然的歌咏，投⾝⾰命后“我已不是我”。

○3直接描摹现实和“歌谣化”

抒情因素减弱、叙事因素加强的趋势。直书胸臆的抒情和叙事诗的发展。

使诗成为“群众的听觉艺术”的努⼒。创造诗歌新形式的试验。

○4得失

扩⼤了表现领域，美学风格的拓展。理想主义英雄主义⾊彩和刚健壮阔美。

忽视诗歌本⾝的艺术特质和创作个性。题材单⼀化，诗⼈主观世界和艺术个性

的消失，成为“意识形态的传声筒”。

3、臧克家

现实主义精神：关注现实和底层⼈民苦难，艺术上却与新⽉派相通。

《烙印》《罪恶的⿊⼿》集“坚忍主义”。农民式苦吟。

⼆、后期新⽉派的创作1928《新⽉》⽉刊新诗栏，1930《诗刊》季刊。

1、⾮格律化倾向和“纯诗”⽴场

徐志摩《诗刊放假》对闻⼀多格律⽴场的⼀种松动。

陈梦家《新⽉诗选》序⾔被视为后期新⽉派的诗歌宣⾔。向⾃由诗发展的趋向。

针对左翼的，⾃我表现、超功利的。

2、精神危机和艺术探索

○1幻灭的诗感

徐志摩从《志摩的诗》到《猛虎集》《云游集》

《渺⼩》《⽣活》《我不知道风是在那⼀个⽅向吹》“向瘦⼩⾥耗”。

陈梦家《⼀朵野花》幻灭的空虚，迷茫的感伤。

○2现代化倾向强调抒情，出现⼤都市的病态、现代⼈的精神异化。

陈梦家《都市的颂歌》《⾃⼰的歌》

孙⼤⾬《⾃⼰的写照》

徐志摩《两个⽉亮》以象征和暗⽰构成隐晦的艺术境界。

3、“商籁体”的尝试更⾃觉的试验，发现中西诗体形式的“契合点”。

三、现代派诗⼈的创作由后期新⽉派和早期象征派演变⽽来。

1、现代派的形成：《现代》杂志创刊 1932.5

戴望舒《⾬巷》由新⽉派向现代派过渡的趋向。1927

《我的记忆》现代派诗的起点。1929

2、现代派诗的主要特征

施蛰存《⼜关于本刊中的诗》现代派诗歌的宣⾔。“纯然的现代诗”。

○1现代⽣活中所感受的现代情绪

“现代都市风景线”郁琪《夜的舞会》施蛰存《桃⾊的云》徐迟《⼆⼗岁⼈》“都市怀乡病”徐迟《春烂了时》

“现代都市青春病”戴望舒《回了⼼吧》《寻梦者》《夜⾏者》《单恋者》《乐园鸟》

理想失落后⽆⼒追回的挣扎的⽆奈和感伤。

○2⽤现代的词藻排列成的现代的诗⾏

⽂⾔语词⼊诗戴望舒《⼩病》何其芳《脚步》李⼴⽥《灯下》（早期象征派）

诗的散⽂化坚持“纯诗”观念。废名《谈新诗》：内容是诗的，形式是散⽂的。

戴望舒《望舒诗论》：不借重⾳乐⽽借重“诗情”⽣发的韵律。3、戴望舒：象征派形式与古典派内容的结合与传统诗歌主流的

深刻联系。

《我的记忆》“有节制的潇洒”，残酷的主观记忆外化为友。⽇常⽣活化的意象。

《印象》听觉视觉意象的叠加，具象的直观与抽象的暗⽰融合。

《寻梦者》⼤时代⾥个⼈命运的忧伤，奋⽃者⼼灵的历史，“华美⽽有法度”。

4、《汉园集》三诗⼈1936

○1何其芳

《燕泥集》《预⾔》冷艳的⾊彩、青春的感伤、精致的艺术，交汇着东西⽅影响。

《欢乐》《爱情》《砌⾍》《梦歌》《罗衫》美丽的诗，天真可爱的忧郁。

○2卞之琳

《数⾏集》《⾳尘集》《鱼⽬集》醉⼼于新诗技巧和形式试验，“欧化”“古化”。

新的智慧诗⾃觉的哲学意识，具象词与抽象词相嵌合的语⾔试验。对早期⽩话诗、宋诗等“理趣”的回应与发展。《断章》。

诗的⾮个⼈化⽤冷淡掩深挚，从玩笑出⾟酸，诗⼈主体的退出与模糊。对早期

⽩话诗的反拨，向传统的回归。

○3李⼴⽥《⾏云集》

5、废名：“东⽅化”的现代诗⼈

“诗禅”与六朝⽂风致的晦涩，现代⼈的孤洁感。《掐花》《街头》

《⼗⼆⽉⼗九夜》思接万仞千⾥，超越逻辑的瞬间顿悟。与西⽅现代派相通。

6、林庚

新格律诗试验。转向对传统诗歌形式的历史借鉴。

从《夜》《春夜与窗》到《北平情歌》

第三个⼗年

⼀、从同声歌唱到七⽉派诗⼈群

(⼀)、抗战初期的同声歌唱

1、战⽃性、宣传性

写实主义诗风，记录抗战初期昂扬乐观的民族情绪。诗歌题材领域的扩⼤。

健康浅露的抒情内容，宣⾔式直书胸臆，议论式陈词，描摹再现的叙写⽅式。

2、民族化、⼤众化

⽤民间形式宣传抗⽇的热潮。⽼舍《剑北篇》⽤旧形式表现新内容的试验。

诗朗诵运动。主张使诗重新成为“听觉艺术”，以服务于抗战。⾼兰、光未然

3、散⽂化⾃由诗体

⽥间“时代的⿎⼿”，⿎点式的诗。《给战⽃者》⾃由形式⽽有节奏。

(⼆)、相持阶段的艺术探索

1、形式美的追求与探讨

○1⼒扬《我们底收获与耕耘》《射虎者及其家族》艾青的影响

○2李⼴⽥《论新诗的内容和形式》

艾青《诗论》朱⾃清《新诗杂话》李⼴⽥《诗的艺术》朱光潜《诗论》○3卞之琳《⼗年诗草》多⽅⾯尝试引起诗坛的讨论和

总结。

2、个性化的⾃觉追求

○1臧克家《泥⼟之歌》洗净铅华的朴素美，更⽣活化，更纯净。

○2戴望舒《我⽤残损的⼿掌》深沉感情的外化，舒缓中悲壮的情思。

○3王亚平《⽕雾》以具体形象表现诗⼈战⼠的性格与情操。

郭沫若《进步赞》反语中巨⼤的愤怒。

臧克家《宝贝⼉》《⽣命的零度》《冬天》尖锐的政治主题，诗句朴素⾃然。

学⽣运动中的“诗朗诵”运动

袁⽔拍《马凡陀⼭歌》与⼩市民的深刻联系，怪诞与真实的统⼀，通俗形式。

⼆、从校园诗⼈群到“中国新诗派”

(⼀)校园诗⼈群

1、从⽣命的“沉潜”到艺术的“沉潜”

“知性的提升与融合”和“⽂本实验”的⾃觉逼视现实的“沉思的诗”。

2、冯⾄《⼗四⾏诗集》

⽣命体验⾃觉上升到哲学的层次。西⽅思潮的影响和东⽅哲学的底蕴。

《甚么能从我们⾝上脱落》《我们站⽴在⾼⾼的⼭巅》《深夜⼜是深⼭》

将⾃然流动的美凝定为有法度的美。⼀系列“流动”与“凝定”的意象。

内在诗思与外在形式的和谐。艺术上相对完美，庄严、单纯与从容。(⼆)中国新诗派

现实、象征、⽞学的综合

社会的、个⼈的现实，表现于暗⽰含蓄，追求思想的感性显现。将意象与思想凝合，传统的主观抒情变为戏剧性的客观化处

理。强调“诗的思维与语⾔的根本改造”。

3、穆旦

○1处于⽭盾张⼒上的“⾃我”

现代式的困惑、分裂和破碎。《被围者》以“残缺”为中⼼的现代哲学和诗学。

○2“思维的复杂化，情感的线团化”

怀疑的眼光，摆脱⼆元对⽴，冷峻的逼视和清醒的超越。

《打出去》《我向⾃⼰说》《玫瑰之歌》《出发》《先导》《五⽉》

○3“⾮诗意”的抽象化抒情

拒绝传统意象，冷峭奇峻。

《还原作⽤》“使诗的形象现代⽣活化”，现代⼈荒诞⽆奈的⽣活体验。

○4诗的语⾔的现代化

拒绝⽂⾔，“现代汉语写作的最前沿”，鲜明的民族性，沉雄之美。

《诗⼋⾸》《赞美》

三、敌后根据地的诗歌创作

诗的民间资源的新的吸收与创造，“诗的歌谣化”的极致。

颂歌为主、⼤众代⾔、抒情放逐、朴实易懂、借⽤民谣。

李季《王贵与李⾹⾹》、阮章竞《漳河⽔》。叙事诗潮流。