择日占星学南方小年是哪一天
序
在古代的四大占星学分枝系统当中（即本命占星学、卜卦占星学、择日占星学和世俗占星学），择日占星学最具有人类可以决定自己之命运的意涵，因为择日所涉及到的“已经无法有所改变”的条件因素最少。换言之，择日占星学突显了人类可以透过对于宇宙的某种运行规律的认知，来决定自己之外在环境的可能性变化。
然而，一方面由于择日占星学必须应用到天文学上的星历，来计算出每日的行星位置，以作为择日的考量，所以在择日的过程中颇为复杂。另一方面，则是由于中国古代封建王朝的当权者，一直把占星学和天文学的研究列为官方的学问，所以使得择日占星学成为当权者的专利品。在这两方面因素的相结合之下，导致择日占星学在中国民间的应用并不普遍，甚至知道或熟悉择日占星学的人也并不多。因此，中国民间普遍流传的择日原则和技巧，几乎 完全是由八字学的择日所主导。
可是，随着时代的演进，特别是计算机和电脑科技的普遍应用，终于使得择日占星学的计算难题得以克服（这应该包括了所有占星学上的计算难题），为择日占星学的普遍化奠定了基础。再者，随着民主自由时代的来临，以及知识的公开与辩论，择日占星学不再是任何人或特殊团体的专利品，也终于使得择日占星学得以落实于民间的应用，为择日占星学的公开化和研究化打开了新的局面。
同时，随着中西方文化与知识的交流，使得我们逐渐知道西方的占星学家，对于择日占星学所作的某些实验和检证，并且开创新的择日技巧和原则，甚至有些占星学家提出了不同于古代的择日看法。而所有这些对于择日占星学所作的研究，都有必要介绍给国人知道，这除了让国人普遍地懂得如何在日常生活当中应用择日占星学以外，也可以让有心研究现代占星学人们，知道现阶段的西方占星学家对于择日占星学有何看法。
因此，能平君的这本《择日占星学》，正好可以扮演着介绍者的角色，提供国人有关择日占星学的某些普遍应用的原则和技巧。此外，本书也可以说是为“天星论命工作群”所诉求的专业性占星学研究揭开序幕，也为中国的占星学研究的公开化和普遍化揭开序幕。因为只要阅读完本书之后，你就可以知道如何配合电脑上的星历资料，以及择日占星学的基本原则，来为自己所要进行的某些事项的开始作择日，不用求教于任何的算命师了。
十大童装
最后，我们仍然强调“天星论命工作群”所致力于把现代占星学中文化和本土化的目标。往后我们将逐步地以 “天星论命工作群”为基础，透过书籍的出版来介绍占星学的知识，透过占星学苑来培养专业性的占星学人才，透过电脑资讯的应用来中文化占星学电脑软体，以及与世界各国的占星学网路进行连系，透过占星学会的组织来与世界各国的占星学会进行交流，透过与国外合作举办的占星学专题研讨会，来带动占星学走向于科际整合的方向，透过会员制的形式来创办专业性的占星学期刊，透过占星学服务网路的建立，来提供各种与占星学有关的服务与谘询。我们相信随着工作伙伴的不断增加，以及彼此各自发挥自己的专长所在，必然可以很快地带动现代占星学的研究风气。
“天星论命工作群”．指导顾问
吕阳明．彭喜豪 写于台北市
一九九五年五月二十日
自序
在写完《现代占星学基础》之后，我依照原定的“现代占星学系列丛书”的出版计划，兵分以下六路来进行各种占星学书籍的写作和翻译。
第一，有关本命占星学和心理占星学的部份，这主要是针对本命盘的论断来作介绍，诸如人格特质、爱情与婚姻、家庭关系、人际关系、工作与职业、荣格的精神分析与占星学....等，介绍各种本命盘的论断分析技巧和原则。这一部份也包括了现代占星学的基本概念的深入探讨，诸如宫位系统、四大元素、相位的专论、行星的专论....等。
第二，有关流年占星学的部份，这主要是针对流年系统的论断来作介绍，诸如Transit、Progression、Solar Return、Direction、Lunar Return （流月）、Diurnal Chart （流日）、童运、大运....等，介绍现代占星学上有关未来运势之发展的预测技巧和原则。
第三，有关现代占星学分枝系统的部份，这主要是针对专业性的占星学研究领域来作介绍，诸如政治占星学（包括了国际政治、政治人物、选举预测、国家运势等）、财经占星学（包括了股票期货、经济景气预测、投资等）、世俗占星学（除了政治和财经以外，还
应该包括各种天灾、种族、地志等占星学）、择日占星学、卜卦占星学、医药占星学....等，介绍各种比较常见到的占星学专业性研究领域。
第四，有关现代占星学专题探讨的部份，这主要是针对现代占星学上的某些特殊技巧，或者是某些比较细微的主题来作介绍，诸如印度泛音盘（Harmonic）、波率泛音盘（Divisional Harmonics）、换置命盘（Relocation）、恒星、小行星群、中点、幸运点、轮回占星学、德国汉堡学派占星学（Uranian Astrology） 、中国占星学、埃及占星学、阿拉伯占星学、印度占星学....等，以专题探讨的方式来介绍各种占星学上的特殊论断技巧和原则。
第五，有关天文学和科学实验的部份，这主要是针对与占星学有关的天文学理论和科学实验等来作介绍，诸如平行相位、地球中心系统占星学、太阳中心系统占星学、银河系统占星学、Michel Gauquelin的研究报告....等，其中除了介绍支持占星学的研究报告以外，也应该介绍反对占星学或推翻现阶段占星学理论的研究报告，这一部份主要是以翻译为主。
第六，有关现代占星学工具书的部份，这主要是编写各种中文的占星学工具书，诸如星
历、各种宫位系统书、占星学相关字辞典、占星学专业术语辞典、占星学的天文学手册、心理占星学辞典、医药占星学辞典....等，以方便读者查阅。
本书所谈论的择日，是属于占星学上的分枝系统之一，因此是归属在第三类的书籍当中。就择日占星学而言，有必要就占星学上的择日与八字学上的择日来略作区别与说明。以下是简单地从现代占星学的两个面向，来看待传统的八字学择日，也许有许多研究八字学的读者会不表赞同，然而赞同与否并不是本书所要争论的主题。本书的目的只是在于介绍择日占星学给读者知道，至于读者是否相信择日占星学，或者认为择日占星学还是比不上传统的八字学择日，这都必须透过实际的命例分析来作印证。
海鲜都有哪些 首先，八字学是一种古代的命理系统，它固然有天体运行规律上的某些依据，而且在后期的发展过程中，又大量地运用神煞的观念。然而，它却存在着一个相当重要的误差：那就是行星相位的问题。在中国的古代术数当中，只有行星的所在位置，并且以此来决定所谓的吉凶，这是任何古代占星学的基本概念。但是，从现代占星学的角度来看，所谓的吉凶最主要是决定于行星的相位，而不是行星的所在位置（虽然这也很重要）。因此，不管传统的择日是如何地藉用神煞（此与恒星的位置有关）来辅助，都无法妥善处理某些行星相位的问题。
当然，这与所谓的精密度的诉求脱离不了关系，因为行星相位的建构，必须在精密的度数范围之内，而传统的择日则比较缺乏这种功能。同时，在现代行星发现以后，天王星、海王星和冥王星的相位关系，更突显了传统择日所存在的问题，因为太阳、月亮和其他行星（特别是命盘的命主星），都有可能与现代行星形成凶相位，而这在择日上是必须尽量避开的情况（特别是如果现代行星在命盘中呈现出重要的影响，而且又充满凶相的话）。
其次，任何的命理研究都无法避开时代和社会背景因素的局限，所以在古代传统社会环境下所产生的择日，自然会与现代社会的复杂性难以配合。以公司的开业为例，传统的择日无法妥善配合行业别来作更严格的区分（八字学所区分的行业别与占星学有相当大的差距，因为八字学的五行概念不同于占星学上的四大元素和行星征象）；而且，如果从开业与婚姻的严格区分来看，则传统的择日虽然有简单的区分法，但在实证的过程中（用传统的择日时间来绘制占星学本命盘），却往往可以发现有许多的婚姻择日，从占星学上来看只能适合于开业，而并不适合于婚姻。同时，由于现代占星学是配合着时代的潮流在走，因此有许多的择日技巧和应用范围，并不是古代所能想像得到的。
总之，命理研究是随着时代的脚步在走，现代占星学上的择日也不是一朝一夕就建构起
来的，它的精细度和择日种类的区分，有许多都是后期才发展出来的。因此，如果你是一位相当讲求精细度的人的话，则择日占星学很值得你去研究。当然，越精细的东西，也就计算越复杂，需要花下的功夫也就越多了。 大学生贫困证明
最后，我所要强调的有三点：第一，择日占星学上所应用的原则，乃是奠基在本命占星学（包括流年占星学）的原理上。因此，你最好是能够具备更多的本命占星学的知识，才能对于择日占星学有更深一层的理解。第二，如果你想搞清楚中国传统择日的原理的话，则现代占星学的研究是你必备的基本条件，因为如此你才能厘清中国术数当中的八字学与占星学之间的关系。第三，传统的择日有它一定的可用性，只是在现代占星学讲求更精密的情况下，如果它被时代所淘汰的话，这也只是一种时代演进上的必然过程而已，并不能完全否认它曾经存在过的实用性。
五一劳动奖章获得者 本书纯粹是从技术层面着手，所以有许多基本原理的部份，只是略作说明而已，请读者自行充实。而本书所存在的缺点，也恳请各位读者多多指正赐教。
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“天星论命工作群”．总 编 辑
洪 能 平 写于阳明山
一九九五年五月十五日
第 一 章 基本概念
兔儿菜壹、择日的建构与目的
人类对于命运的迷惑，也可以说就是人类探索于命运之形成的最主要的动力来源。这其中，除了表达了人类试图以自己的聪明头脑来解开宇宙的许多谜题之外，更具有人类不愿意完全屈服于命运的象征。
于是，任何一位占星学家的基本理念，乃在于解开宇宙的某些规律性，并且证明这些规
律性与人类的命运有所关联。同时，也在于提供人类应该如何去运用这些规律性，来创造人类命运的有利走向。在这个基本理念下，任何一位占星学家都不会去主张“宿命论”，因为宿命论乃是 “被动”的象征，它不是研究占星学的目的，更不是占星学家的诉求所在。
然而，回顾命理学的研究历史，不管是东方或者是西方的命理研究，命运的从被动者转变为主动者，乃是相当晚期的事。以西方来说，在基督教主宰一切的历史时期中，占星学只能在上帝或主教所容许的范围内活动，那怕是后来的宗教势力已经逐渐开放占星学研究的活动空间，但是仍然无法脱离上帝对于命运具有主控权。
