流沙河觉得，自己的书能教年轻人爱国，爱这片土地的人民，
更爱这种文化和母语。
流沙河：教年轻人爱国
龚斯宇/图
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流沙河给记者一笔一划展示汉字的演变。
“你
们就当听我摆会儿龙门阵，不要当成是采访，写不写都没关系”。流沙河端起玻璃
杯，轻轻啜了一口，“茶叶就在茶几底下，你
们自己泡。喝起茶，好慢慢摆。”
感叹句英语
记者面前这位83岁的清瘦老人，两鬓
斑白，恬淡超然，带着抑扬顿挫的调子，一口川音缓缓倾泻。老人家衣着整洁清爽，淡黄色长袖衬衣纽扣系地规规矩矩，深黑色的长裤下面，蹬一双黑布鞋。
流沙河青年时代慷慨激昂，虽受“文革”阻遏依旧不忘以诗文发声。改革开放
后，活跃于海峡两岸文人的往来唱和。90年代志趣斗转，放弃写诗而专职解字。如今，成都图书馆的锦城讲堂活跃着老人清朗的身影，闲暇时应大中小学校之邀前去说文解字，耄耋之年乐此不疲。
有的官员太想“掌握”命运了
流沙河说话腔调婉转，有人说他是个天生的说书人：“现代人对传统文化好多都是误读。比如说《易经》，它里面的数就被拿来算命，变成迷信职业。我跟你们说，这些都是骗人的。如果算命真的那么准，他们自己算好了去买张彩票，一下就发财了，还用得到出来给你算命么？”他眨巴眨巴眼睛。
提起算命，中国从古至今迷信的大有人在。上至“不问苍生问鬼神”的汉文帝，下到底层普通百姓，概莫能外。这些迷信之人里面包括一些官员。十八大后落马的第一个副省级官员李春城，他有一条罪名正是“滥用职权进行封建迷信活动”。
“人类掌握不到自己的命运，天生就有一种神秘主义的倾向。命运本身是不可知的，但有些人太想掌握命运了，便相信了所谓参透命运的学问。像那个‘气功大师’王林，还有李一，那些官员还要把他们捧到。
荒谬，荒谬得很。”流沙河说话不紧不慢，平和中自有一股力量。
“至于风水和方位，只有一点道理。在黄河流域高纬度地区，古代建筑确实要讲方位。
厕所不能在西北方，要在东南方，不然整个院子都是臭气。猪圈牛圈要在东南角，那里暖和，猪牛不会被冻死。正房要朝
流沙河说，治理社会还得要有民主和法治，如果光靠儒家那一套东西就可以治国理政，李鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运动了，清朝也不会亡国了。
流沙河：
传统文化不是鬼话，
也不是神话
文_本刊记者张薇
世相人物
军训龚
斯宇/
图
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到正南面，父母住正房，所以父母也被叫做北堂、高堂。”流沙河解释，“后来的算卦都是附上去的，完全没有根据。”
《易经》这样的典籍，用词简洁而寓意深远，一般人由于认知能力的局限，对其真实意义并不了解，更有人将《易经》与算命混为一谈。流沙河说，他讲的是《周易》的经文文本，里面都是质朴的人生经验和教训。
为了让我们听得明白，老人家起身去书房取来纸笔，写下“旧井无禽”四个正体字。“很多人说，旧井无禽是指老井干涸，禽鸟喝不到水就不来了。哪里是这个意思哦！鸟没得水喝，它晓得去河边喝去，为什么一定要到井边来？”说完他拿起笔，把“井”和“禽”两个字圈起来，另外对应写下“阱”和“擒”。“‘阱’指
的是猎户用的陷阱，‘擒’就是抓获的意思。旧的陷阱已经被破坏了，不会再抓到猎物。‘旧井无禽’和我们民间谚语‘得意之处不可再往’讲的是一个道理啊。”
“有人喊我去搞易经研究，什么八卦命理鬼神迷信，我才不搞他们这些呢。”流沙河嘴角挂着一丝微笑，眼神睿智而深邃。“把易经里面的人生经验总结搞明白，就够了。”
切勿神化传统文化
9月9日，在北师大与师生交流时，习近平总书记表示很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，“‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”
流沙河看过这则新闻，他说：“重视传统文化，这个方向是对的。”
疼惜晚辈的流沙河本人亦不失赤子之心。一次他应邀去中学讲汉字，一进教室，全班学生齐刷刷地站起来，倒把他吓了一跳。学生们一齐背诵语文课本上的《理想》，那是他的文章，他只好站着听学生背，也不敢动。事后，流沙河说：“早知道他们会这样，我就应该把这篇文章写短点，免得他们背起累得很。”
流沙河反对以传统文化之名行哗众取宠之实，鄙视那些搞形式主义的表演行为。对于所谓的“国学班”，他总是嗤之以鼻。“缝套长衫穿起，又是磕头又是跪拜，几分钟的时间就学会传统文化了，怎么
可能嘛。”
“特别是跪，现代人绝对不该下跪。”流沙河情绪有点激动，声调也变高了。他连
续拍打几下木椅的扶手，道：“我们坐的椅
子，唐以后才有，唐之前的坐法和现在不
同。”说话间，流沙河站了起来，背过身子顺
势就跪在刚才坐的椅子上。“屁股靠在脚跟
上，这是坐。如果屁股抬起来，这样就叫
跪。”流沙河一面说话，一面亲自演示坐和
跪的动作。
“礼要与时俱进。过去坐到地上，见到
长辈跪起来，这是表示尊重。现在生活方
式都变了，我们坐到椅子上。见到长辈站
起来，就算尽到礼数了，怎么也用不到下
跪。”言毕流沙河站起来，转身坐下。
“文化里面的‘化’，意思就是变化，文
化也要与时俱进。你们不要对传统文化寄
托太大希望，也不要把传统文化神话了。
治理当今社会还得要有民主和法治，如果
光靠儒家那一套东西就可以治国理政，李
鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运
动了，清朝也不会亡国了。”
流沙河低头喝了一口水，接着说：“就像
一颗糖丢进水里，只会慢慢化开。文化的作
用也是潜移默化，它不是什么包治百病的灵手工贺卡
丹妙药，不会立马见效。我们提倡传统文
化，第一是要让后人明白，我们是从哪里来
的。第二，该多少知道一些我们祖先的观
念。其中错的部分要知道，好的方面也要知
道。但也仅仅是知道，它不可能拿来取代我
们的现代文明，毕竟时代已经变了。”
官员群体存在文化信仰危机
“有人说，抗战期间中国积贫积弱，不
少人主动从国外回来。但现在中国经济迅
速发展，一些官员却选择成为裸官甚至举
家移民。如果要从文化上解读，原因何
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在？”记者问。
流沙河徐徐答到：“现在很多人，不仅
仅是官员群体，都存在文化信仰危机。一
是中国现代化过程中对传统文化的破坏较
大，二是基于农耕文明的传统文化无法应
对现代社会的新问题。文化从来就是动态
的，必须随着文明的发展而与时俱进。吸
错误报告收借鉴西方的文明成果，结合自身实际实
现文化现代化，才能从根本上解决信仰缺我的性感表姐攻略
失问题。只靠宣传教化作用有限，说多了，
人家还会反感。”
文化包涵的不仅是语言、文字、文学等
具体内容，还承载了一个民族和国家的文
明体系。作为上层建筑的文化诠释和界定
人们的道德、价值与信仰，为建立现代民族
国家的政治认同提供了思想和精神基础。
“9·11事件发生后，双子楼垮塌。里面
的人却都规规矩矩、井然有序地撤离，这个
就是文明，就是道德。”说到这儿，流沙河语
调又变得抑扬顿挫，充满感情。
“我们中国自己要有软实力，现在中国社
会有很多问题，过去外国人说中国人是一盘
散沙，团不拢，没有力，现在呢？有些人遇见
有人被撞不敢扶，80年代我的一个朋友就被
讹过一回，你喊人家怎么敢去扶嘛。”老人有
些失落，言语里隐约透出恨铁不成钢的味道。
如今，流沙河把最后的精力全部投入
到古文字解读。
一聊起解字，流沙河变得非常兴奋，在
好看的皮囊草稿纸上一笔一划地展示汉字的演变，绘
声绘色地讲解造字的道理。“你看‘长’的正
体字，下面是一个人，上面有三横，代表长
长的头发。古代人身体发肤受之父母，头
发也是不剪的，长得很长。”仿佛有点石成
金的本领，汉字一经他的讲解，一个个都神
气活现起来。他还特意写了“俭可养廉”四
个字送给廉政瞭望。
为了证明正体字不是难得让大家无可
奈何，流沙河讲了一个故事。“一个小女娃，
说她会写‘华’的正体字，那么多笔画，她都
写对了。问她为什么会写，她说因为自己
喜欢香港的刘德华，刘德华这三个字她都
会。
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流沙河为廉政瞭望题词。
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