诗歌理论·中旬刊历史档案
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如果多年前就有此胃口和觉悟
书签又该夹在哪一页
也许能够丢开 拿起另一本
还是起身
向我南望已久的大山行进
读这样的诗，自当欣然会意：既哲学，又诗，唯学者诗人本色当行之作！
不过，话说回来，我这样下判语，或许不免有失全面和客观，或许还带着些期许性的主观——好在一篇散序已经正经得有些嗦了，不妨就此打住，留真正可能的全面和客观于读者诗友们为是。
2016年岁末于大雁塔印若居
黎明的呼吸
——冯错诗集《何事惊慌》散序
年时丙申，春日闲云，终南印若居发呆中，无意间脑子里闪过一句话：“错过古典，便是错过黎明的呼吸。”欣然，顺手记在日记本上。
丁酉春日，读冯错诗集《何事惊慌》，掩卷虑思，一时便想起这句话，直觉中，裁得“黎明的呼吸”作题，合适，遂有了开门见山的惬意。
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题目中的“黎明”，在这里有两层意思：一是指作为年轻诗人的首部结集出版，处处弥散的黎明气息，堪可激赏；二是指作为现代诗人的冯错，作品中潜移默化的古典呼吸，尤其难能可贵。
错过黎明的现代人，大体而言，无论人本还是文本，多以刚刚“入世”，还没来得及调整好时空感，睁眼就是黄昏了。是以怎么折腾，也顶多一点模仿性创新或创新性模仿，到底都归了类的平均数，处处郁闷着。
论证手法而诗人，尤其是现代诗人，其存在的根本意义，便是给这郁闷的文本与人本之语境之心境，打开一扇窗户，换一种呼吸。而，这扇窗户，一定得“错”开一下方位才是。不唯西，也不唯东；不唯现代，也不唯古典。至于具体“错法”，自然是仁者见仁智者见智。
所以，先得说“冯错”这个笔名起得好。
然后说到具体，首先，这诗集的名起得更好，一个疑问句“何事惊慌”，只是没打问号，那底里的意思是说：何须惊慌？“错开”不就得了！
冯错原本就是个“错”。
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说起来，冯错算是我的学生。
当年，本名叫冯晓龙的“冯错”，大学没考理想，“错”进了我任职的一所以经济类专业为主的“高等院校”。这学校虽一
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般，却也因几位文学人的坚持，撑持起一个年年招生的文学院，以供如冯错这样的“落难才子”，好歹有个寄身安心张望前程之处。有意思的是，这所名不见经传的大学之文学院，偏偏总能隔三差五地，招来几个“错”进了门的奇才、怪才、鬼才，在校时不显山不露水，待得“大笑一声出门去”，说不定就生出些响动来，让同样“落难”的为师，也多少得些些安慰。
这安慰便穿越八年的时空，轮着笔名叫“冯错”的年轻诗人兼书法家，来以一部处女诗集的“首秀”，欣然于愧为老诗人的为师之心了。
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冯错写现代诗，同时又一直以传统书法为志业，出大学校门八年，现已是中国书法家协会会员、江苏省青年书法家协会理事，并随著名书法家李双阳先生，居南京古都开创逸庐书院，成为一位全职书法工作者。
山黄鳝
冯错其书，按其发小书友杨晓辉博士题为《初心不忘，错又何妨》评文所言：“初钟情于宋人法帖，后追溯晋唐之风，尤以孙过庭《书谱》、褚遂良、二王诸帖为宗，潜心良久，临池不辍，已初现自由之境。近年来又纵横于历代经典翰墨碑帖之间，广博约取，旁通曲引，由此方才见其今日之腕底传情、
笔下生风。”文章结尾处更深言之：“晓龙易名‘冯错‘，我认为那是他对自我人生与书法道路的审视，是初心不忘的自我告诫。相信其“错”因梦而存，而梦终会因初心不忘而必得回响。”
好一个“初心不忘，错又何妨”？还是同辈知己见地独到！
如此借道而行，绕开了说来，是想特别指认：正是因了传统书法的滋养，写现代诗的冯错，才得以错开极言现代而只活在当下的当代诗歌之主流趋向，找到了汲古润今、别出一格的自在身位，复得以自得而适。
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汉字、汉诗、中国书画，可谓华夏文化的三个核心元素。是以自古便有诗书画同源之说，且在传统文化谱系中，在在相生相济，偕行并举，而发扬光大——要说传统，这可是我们最根本的传统。
及至新诗百年，移洋开新，与时俱进，与传统书画渐行渐远，各自孤行，乃至渐渐背离汉字编程以“字思维”为根本的表意方式，惯于依赖引进西方文法语法改造过的现代汉语，是以总是难以摆脱“洋门出洋腔”的尴尬，或汉语诗性的匮乏及汉语气质的阙如。
故，近年我总在学界诗界反复强调自个反思琢磨出来的一个理念，即：内化现代，外师古典，融会中西，重构传统。这一理念，虽因人微言轻，反响些微，但几年反复强调下来，却也渐渐为知己同道者
感恩名人名言认同，不乏并肩而行者。这不，山不转水转，又并肩来一位书法家诗人，或可谓诗人书法家的冯错！
绕了一大圈，现在可以绕回来说说，何以如此“错爱”冯错了。
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当代新诗界，以诗成名后转而拾遗或复爱书法，且不乏专业风度与水准者，近年多有所闻所见，感佩每每。然而，以书法为志业成名成家，而兼济现代诗之沉潜偕行者，似乎还不多见，一时见得冯错，又有师生之谊，便难免特别稀罕起来。及至细读其诗，释然“错爱”有底，兜得住。
细读《为何惊慌》，首先“稀罕”其少年老成，兴发下笔，控制有度，而不失形式感，有诗体意识。这说起来是个常识，实则大多稀里糊涂，关键没有“古典的呼吸”之底气提神醒脑。
而汉字书法，那可是，将形式转换为内容并和内容一起成为审美本体的有机组成部分（这是我对所谓“现代艺术”的个人定义）的“一根线”的艺术，没有形式感，永远只是个“写字的”。这道理，冯错自然懂得，也便将其自然“代入”现代诗的写作，从而不管诗意深浅、诗味浓淡，总是得体而立，且动了不少心思，比如对老诗人洛夫创生的“隐题诗”的“临帖”式借鉴等。
再就是《为何惊慌》的语感，显然已“错”成“冯家语”。概而言之，古今穿越，互文混搭，有“汉语的湿意”（《隐题诗：音尘绝，西风斜照汉家陵阙》句），更不乏现代意识。尤其对口语、时语、古语、禅语、人语、物语、星语、世语等等当下复合语境的解构与重构，颇有灵气。
比如《坐饮栖霞》一诗中，将王维《入若耶溪》诗中“鸟鸣山更幽”，和《阙题二首》中“空翠湿人衣”的诗句，以现代诗的分行形式和节奏，直接拆分入诗，形成古今对话中的诗性对质，平添一份现代感。
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如此便生出另一点我特别珍视之处，即葆有汉语“字思维”
